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2022年夏天异常酷热： “世界气象组织发布报告显示，今年夏天全球经历着史上少有的高温酷暑天气，刚刚过去的7月成为有气象记录以来最热的三个7月之一。据法国24台网站报道，欧盟卫星监测小组的数据显示，今年7月，南极海冰面积为153万平方公里，较过去20年间的7月平均水平缩小了7%。这是南极自44年前开始有卫星监测记录以来最小的7月海冰覆盖面积” “欧洲遭遇200年来最严重热浪，西班牙，葡萄牙和法国出现森林大火……英国气象局发布了首个极端高温红色预警” “国家气候中心监测显示，6月13日以来，我国出现区域性高温天气过程，范围广、持续时间长、极端性强、影响大。截至7月12日，高温事件已持续30天，覆盖国土面积达502.1万平方公里，影响人口超过9亿人。尤其7月7日开始，南方高温异军突起，江浙沪包邮区和川渝一带成为全国高温中心，多地出现40℃以上高温，高温的历史记录频频被打破” 在如此酷热的天气下，有空调的躲在空调房，没有空调的想找个避暑清凉地纳凉。 千年前古人也遭遇着同样的酷暑，那时没有风扇、空调，他们又是如何避暑纳凉的呢? 翻寻唐诗，里面有一些关于避暑纳凉题材的诗，虽不多，倒也有一些可读之处。大约避暑纳凉，最适宜的无非山中、林下、水滨。王维的《纳凉》诗描绘的就是这样一个天然理想地： 纳凉 乔木万馀株，清流贯其中。 前临大川口，豁达来长风。 涟漪涵白沙，素鲔如游空。 偃卧盘石上，翻涛沃微躬。 漱流复濯足，前对钓鱼翁。 贪饵凡几许，徒思莲叶东。 诗中起始四句将人带入一个幽静、清爽的境地。想一想这个环境：高大茂盛的乔木林，原本就足以荫蔽强烈的阳光，使人感到阴凉，更有溪涧或河流流过其中，而这个密林中的水流必定清凉无比，使人禁不住想要到浸入水中，然而，还有更令人叫绝的是所处的地方又是一个开阔的河口，时有凉风从远处吹来，清爽宜人。一般开阔的环境不深幽，深幽的环境不开阔，而这里却两者俱全，又有树荫、又有清水、又有凉风，简直完美！读着诗，我们直感到深幽的环境令人心境平和、宁静，而开阔的视野又令人豁朗、旷达，直感到字里行间透出阵阵清凉。这岂止是纳凉，简直就是在洞天福地怡情养性。所以，诗人完全放松了，躺在磐石上，濯足漱流，自在而安闲。 而纳凉时放得最开，最自在洒脱的莫过于李白，看看他是怎么纳凉的： 夏日山中 懒摇白羽扇，裸袒青林中。 脱巾挂石壁，露顶洒松风。 山中是一个纳凉的好去处，若是在山外面，可能是扇不离手，而且停不下来。在山中，干脆就不要白羽扇，裸袒树林中凉快凉快，这个形象如果是在人居之处，可能惊世骇俗，但是这是山中，深林人不知，可以率性、放达。关于裸袒，使人联想到竹林七贤的刘伶，《世说新语》载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为如我褌中?”李白素慕魏晋风度，在诗中多次融入、化用魏晋名士故事，在这首诗中大约也表达一种类似刘伶的以天地为栋宇，以山林为褌衣的达观态度。既然衣服都不要穿了，头巾也就不必戴，将头顶露出来，接受淅淅松风的吹拂，何其畅快！诗中末句的“洒”字非常传神，风如何能洒?只有水可以洒。若说洒风，那就意味着这风如水一样凉爽宜人。同时洒水是从上而下将水落下，这就意味着风也是自上而下吹下来。注意到这里的风是松风，来自松树枝叶间的凉风，犹如松叶那么细，自上而下细细地、淅淅地吹来，仿佛雨水洒落，渗入头皮、肌肤，清清爽爽。至此，我们感觉这种在山中洒脱不羁，自在放达的纳凉实在是一种回归自然的畅快享受。 前述王维、李白纳凉大概是独自一人，所以无拘无束。有时，我们也会去走访亲友、邻里，一起纳凉、闲话。储光羲的《吃茗粥作》正是描绘了这类情形： 吃茗粥作 当昼暑气盛，鸟雀静不飞。 念君高梧阴，复解山中衣。 数片远云度，曾不蔽炎晖。 淹留膳茶粥，共我饭厥薇。 敝庐既不远，日暮徐徐归。 开头两句抓住炎燠天气特征：大白天酷热难耐，连鸟雀不出来觅食，也听不到其叫声。这时，想起了朋友家附近有高高的梧桐，可以在树阴下避暑，而且朋友又会用山中草木做山衣，如果脱掉身上的衣服，披上一件薜荔衣，一定会更加清爽。有了想往，便付诸实践。诗人在朋友家一坐就是一下午，虽然中间看到几片云从空中移过，也不能遮蔽烈日。最后，朋友还热情招待诗人吃饭，虽然是粗茶淡饭，但也是山中滋味，隐者本色，君子性情。诗的末句，“徐徐”二字非常生动，既是日暮，阳光也没有那么烈，酷热程度降低了，离家又不远，可以慢慢地走。同时也是纳了凉、喝了粥以后，身体舒适爽快，又有感于朋友的真挚、朴实与热情，心满意足，放松自在。这里，我们从诗中感受到了一种质朴的友情，一种心灵的慰藉。如果说树荫遮蔽了烈日，使我们免受灼热之苦，那么友谊就好比是树荫，在人世间给我们提供一处阴凉，可以栖止。 面对酷暑，避暑纳凉是人的本能反应，但是将其视为生活中经常要面对的一种遭遇，对其进行观照并对自身态度进行反思，并非人人都能做得到。而白居易以一种出世的、禅宗的态度对待生活，对待酷暑，于烦恼处顿悟，如： 销暑 何以销烦暑，端居一院中。 眼前无长物，窗下有清风。 热散由心静，凉生为室空。 此时身自得，难更与人同。 俗话说“心静自然凉”，把自己的精神境界拔高，俯瞰人生的苦恼，转移我们对自身的过度关注，求得心灵的一时自在与超脱，也不失一种高明，至少面对酷暑，躁动不安并不能带来什么好处，而内心宁静空明，至少有助于降低生理与精神的紧张。不过这种唯心主义的做法也并不总是行得通，所以，到了真是热得受不了时，诗人也要躲到方外之地去避暑： 香山避暑二绝 六月滩声如猛雨，香山楼北畅师房。 夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。 纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。 一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。 盛夏深夜听到山中河流潺湲声，感觉如有凉气扑面，这种体验很美妙。而一路凉风十八里，坐在轿子里，快活似神仙。这种生活方式，不是人人都能过的，即便诗人自身身心得以解脱，有时也依然有所顾念，如下面这首诗： 夏日与闲禅师林下避暑 洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。 绿萝潭上不见日，白石滩边长有风。 热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。 每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。 诗人自己在优美宜人环境中避暑，同方外之人交往，抱着出世的态度，体静心闲之余悲悯亲故，但又无可奈何。宗教可能解脱个体，但是显然不能解脱大众。 与白居易不同，柳宗元对酷暑采取了另一种态度，即以改造自然与人居环境来对付，且看他下面这首诗： 茅檐下始栽竹 瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。 适有重膇疾，蒸郁宁所宜。 东邻幸导我，树竹邀凉飔。 欣然惬吾志，荷锸西岩垂。 楚壤多怪石，垦凿力已疲。 江风忽云暮，舆曳还相追。 萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。 贞根期永固，贻尔寒泉滋。 夜窗遂不掩，羽扇宁复持。 清泠集浓露，枕簟凄已知。 网虫依密叶，晓禽栖迥枝。 岂伊纷嚣间，重以心虑怡。 嘉尔亭亭质，自远弃幽期。 不见野蔓草，蓊蔚有华姿。 谅无凌寒色，岂与青山辞。 这是柳宗元被贬谪后所作的诗，政治上受到打击，人生遭遇挫折，生存环境恶劣，房屋用有瘴气的茅草搭建，溽暑侵肌，又脚肿得厉害，艰难困苦。这时邻居教他栽竹邀风，他欣然接受，勉力开垦。面对的困难不小，到处都是怪石，开凿起来颇费力气，但是这种劳动是值得的，付出很快得到回报。风果然来了，如果说这只是偶然，那么后面的情形就有其必然，那就是竹子能够集露，招来了网虫，也招来了山鸟，良好的生态环境形成了，可以预期对缓解溽暑有一定的助益。同时竹树蔚然成林，亭亭玉立，华姿轩举，幽意盎然，赏心悦目。精神的愉悦与身体的舒适其实是相关的，并且两者都需要物质条件基础，而这种物质条件需要通过改造自然、美化生活来创造。宗教只是解释世界，强调反身调整人自身的意识与心态，以为从主观世界消除了矛盾，便解决了客观世界的矛盾，而不去以实践方式改造世界，实无异于掩耳盗铃，因而是消极的、于事无补的。柳宗元通过自身实践，达到了生活目的，实现了生活理想，并通过这首诗带给我们美好的体验以及深刻的启示。 如今，现代人避暑纳凉有了更多的方式，更多的选择，但是气候变暖却演变成了全球问题，不解决这个问题，就不能从根本上避免极端酷热天气的出现，就要出现灾难性后果，而这个问题的解决却有赖于人类共同努力，从改善我们的制度，改造我们的生态环境，改进我们的生活方式等做起。当然，这个问题不是一时能解决的，需要人类长期持续努力，而当人生旅途烈日灼人、酷热难耐时，我们每个人何妨为自己觅一片阴，纳一阵凉，让自己凉快下来，身心舒畅再出发，同时，我们也应依靠自身的努力实践改造世界，为自己创造一片阴凉，为他人撑起一片树荫，尼采说，“一切黯淡诅咒太阳，树的价值却在于树荫”！ |
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