宋代段子：这是《夷坚志》很高级的故事之一，信息量大，它牵扯到“临终时刻”、“梦征”、“转世轮回”、“科举”、“时空重叠”等多个标签；情节在真实与虚幻之间完美转换，值得一大片。 【原文】 讶而问之，始告之故，曰：“吾恐死，安得有乐趣？”同院更出言谕解，莫能得。毕事，即还，抵乐平驿，有道士上谒曰：“吾欲见户曹君。”小史入白，恺拒弗见。道士直入，睨恺曰：“急治行，后三日犹可与家人诀，缓则无及矣。”不揖而出。恺愈惧，走信告其家，遂奄奄感疾。越三日至德兴，急招邑令相见曰：“恺且鬼，不暇与君语。路逢狂道士，言当命尽今日，设如其言，以身后事累公。”令曰：“安有此？君当劳苦成疾，吾归取酒饮君，同宿于是，勿惧也。”令甫上车，恺果死。其兄纯夫在乡里，自得乐平书，已忧之。是日，徙倚门间，望一僧，顶暖帽，策杖且来，谓为庵中人，迎与语。僧不答，以袂蒙面，径造南夫书室。就视，无人焉。纯夫失声泣，而德兴奉恺丧至，以卧轿舆归，首戴暖帽。则所见僧，盖恺也。【程泰之说。】
【白话语音文字版】 同僚们很惊讶的问滕恺是怎么回事？他就讲了“承天寺”的故事，还说：“我担心要死了，怎么可能乐的起来呢？”同僚们一阵劝解，但大家怎么说都没用。南康军这趟公差结束，滕恺在返回信州的路上，抵达乐平（今江西同名地）驿住宿，忽然外边有个道士要登门拜访，他跟滕恺手下说：“我想见户曹！”滕恺拒不接见，但道士直接闯进来，斜眼看着滕恺说道：“赶紧收拾东西走人，随后三天，你还有可能跟家人见最后一面，如果慢的话，就来不及了！”道士说完也没行礼，转身出门就走了。此时，滕恺更害怕了，他马上写信，让手下赶紧去家里报信儿，同时，他感觉着就得病了。第三天，他们走到德兴（今江西同名地），滕恺赶紧请来当地县令见面，说道：“我要死了，来不及跟您细说，我路上碰到一位狂道士，他说我今天就命丧黄泉，如果他说的不错，我想拜托您帮我办办后事。”县令说：“怎么会这样呢？我看您就是工作太劳累才得病的，我现在回去给你拿点儿酒喝，我今晚也住这儿，别害怕！”德兴县令说完这话，马上出门上车，但滕恺随即就死了。滕恺的兄长腾纯夫在老家，他收到弟弟从乐平派人送来的“死”信，心里非常忧虑。就在这天，他正靠门框站着，忽然看见一个僧人头戴暖帽，拄着拐杖走来。纯夫以为僧人是某寺院的，就上去搭话，但僧人没搭理他，只是用衣袖蒙着脸，直接走到弟弟滕恺书房里去了。纯夫跟着僧人进去，但发现书房里并没有人。这一下，纯夫失声痛哭！他知道弟弟恐怕是凶多吉少了。就在此时，一帮人从德兴来了，他们用一种“卧轿”抬着滕恺的遗体，滕恺头上带着一顶暖帽，纯夫一看，那正是刚才僧人头上戴的，估计这僧人就是滕恺（的魂魄）。【祥宏点评】：睨nì，斜着眼看；袂mèi，衣袖子；程泰之，有记载曾任尚书、郎中；滕恺的州司户官职，类似于现在的民政局长，级别等同于县令，所以他能请来同级别的德兴县令；这是《夷坚志》很高级的故事之一，信息量很大，它牵扯到“临终时刻”、“梦征”、“转世轮回”、“科考”、“时空重叠”等多个标签。比如，滕恺相信梦征，所以在梦后的真实经历中，他希望现实中的小事符合这不祥之梦，这样噩梦就破了，但当他进入了方丈室，见到熟悉的环境和旧物（那也许是他上世的生活），他发现这个噩梦可能成真，心情想必不好。但话说回来，当初他发愿游化世间二十七年，心中应是充满美好期许的。在这种真实与虚幻之间，读者似能体会到一种悲心的升华。本故事值得一大片。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列52-《夷坚志》中的名山大寺）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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