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弟子从小执着于那些物理成理，高技术，新发明，学了很多专业知识，博士头衔弄了十几个，但到最后却活成了知识的奴隶，自己存储的多，却从没什么新发现，大开创，他不服，问先生：“何以自己如此努力渊博，最终却没有任何回报？不是说，一分耕耘，就有一分收获吗？为什么我不是？”
先生道：“一分耕耘，一分收获，是有特定对象的，那就是在进德，明明德上，才一定是这样。其他方面，谁说过'一分耕耘，一分收获’？很多时候，搞错了方向，不但一分耕耘，得不到一分收获，反而还会招来一分损失。就好比你不重德，不去尽自己的本性，反而一味盲目的追求外在的末节东西，这显然就是一条不知轻重，稳赔不赚的不归路。
开创，发明，都来自穷理，而穷理的本质是尽性，《易·说卦》中讲：'穷理尽性，以至于命。’尽了自己的性，明了自己的明德，自然得其无穷妙用，自然慧能十足，自然能尽物之性，—尽了物之性，物之理无需刻意探求，自然于心中明白起来，到这个时候，什么新发现，大创造都不过是不求自得的自然而然罢了。”说完，先生让弟子将《传习录》中的相关一段深读数遍，弟子悚然若有所悟—
问：“穷理何以即是尽性？”
曰：“心之体，性也，性即理也。穷仁之理真要仁极仁，穷义之理真要义极义。仁义只是吾性，故穷理即是尽性。如孟子说'充其恻隐之心至仁不可胜用’，这便是穷理工夫。”
日孚曰：“先儒谓'一草一木亦皆有理，不可不察’，如何？”
先生曰：“'夫我则不暇。’公且先去理会自己性情，须能尽人之性，然后能尽物之性。”
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