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孟村大坟庄王氏族谱 王氏重修族谱序 夫树木者必培其本，治水者必滤其源。盖木深而后实，道源远而后流长，理固然也。吾谓道之本源在孝弟，而人之本源在宗祖。古之人欲尽孝弟之道，未有不于尊祖、敬宗、收族加之意者。予生平尝持此论，凡有关于宗祖之事，兢兢为之不敢忽，而谱系其一端也。故尝于吾族谱一再修之不已，其后历遊四方，每与人言及此事，辙劝人黾敏为之，而人之毅然以修谱为已任者卒鲜，惟今盐邑王生言缘以修谱序于予，予欣然许之，既而叹曰：修谱之难固非一端，而莫难于无可考据。予因修谱借观吾邑及临近州县诸家之谱书多矣，其间溯流穷源，分支别派，原委照然者，因多无可考据，始就见闻所及叙之者，亦复不少。今生苦于前之无征，似难指手。然犹幸有一旧谱可凭，则依此纂续，亦惟详所能详，略所宜略可耳，岂容有所粉饰由于其间乎？况天下之事，浅者见浅，深者见深识者，固有不同体例，又乌能尽同也。生既欲有事于斯，想于他家之谱，亦多留意焉。要堂择其善者而从之，王生勉乎哉！抑予更有进焉者，苏老泉谱序有云：观吾之谱者，孝弟之心油然而生，知生以孝弟之心，而修谱尤愿生椎修谱之心，而益勉于孝弟之心，愿生之族人体生修谱之心，亦皆相亲相睦，而益勉于孝弟，则此举之为益益宏，非徒备一家之掌故已也。王生尝从予遊，予故为尽言，若此至其族中之父老子弟，予固未能尽识，然以木本水源之义告之，殆未有不以为一家之急务者，基有黾勉劻勷以共，成此盛举焉可也，是为序。 时 道光二十六（1846）年岁次柔兆敦祥长至后一日 通家生王雄健圃甫拜题于富平逊敏堂之南窗下 王氏重修族谱序 家有谱，犹国之有史，国无史，则无以备掌故，而未袭x家谱则无以纪世次，而别亲疏。谱牒之修顾不急乎哉！我王氏相传自前明永乐初，由滦州迁居沧州东南之坟庄，历五世，世业农桑，生齿日繁，然其名讳、支派究未能详，缘无谱牒可考故耳。至第六世，当明中叶，一支徙于张家村，后改王朴庄，至今吾与族人居之，是固吾今一支来此之本源也。但此地向隶沧郡，今改属盐山县，且与坟庄支派不能详叙。吾居此者数传，至国朝丽菴公以明经为学博，其孙献桢公义以选拔佐郡于黄，自是遂得著为儒，族郡佑公曾著有谱书，后绪稍徽，因以失传，族中诺父老皆为惋惜。以故吾王氏自始迁之祖至今，世次居址多属传闻，无显证也，余尤凄然悯之。后幸于族人故书中得吾族谱一册，系郡佐公叙，起知由此而上已不能详矣。且其书前缺数页，原序已失载，不过数世。至今有百余年又未曾增修，不于此时亟加整理，日复一日，世远年湮，则此百余年之事安知不亦如前，无可考证者乎？余固上禀严谨与觐侯、锡侯诸叔父共议增修，凡旧谱所无，由吾而上数世家有主者，按主登录其主者，询诸父老其间名字婚配，以及子孙多寡，按前旧谱各支续入，其能详者详之，不能详者不能不姑从其略。盖家有谱犹同之有史，凡所纪录敢不务实而去臆见，以增減于其间哉。第旧谱前无总图，世次支派殊费参考，观览为难。兹故于册首益以宗派图前用总叙，后分亲疏远近，敦继孰承，无不一了然，视前颇觉详明。今谱已成矣，尊祖敬宗固在于此，承先启后亦在于此矣。由此而推于吾族人之尚在沧郡者，异日如有可证参酌叙入，以推本于自滦州而来之始祖，固为全美，即不然而即此一支兢兢无失传诸永久，不亦较前之终无可征者，而此为之稍慰也乎。爰其缘起始末而为之序。 时 道光二十六年（1846）岁次丙午孟冬中澣之八日 十二世孙言缘荣轩甫薰沐敬撰 王氏三修族谱序 族之不可无谱，犹国之不可无史。年湮代永，非史无以通古今而知兴废，户口蕃殖非史无以考世系而敦亲睦，从来作史者不一家沿革，损益各有体例，要以据实直言为宗旨，廉之作谱亦仿是意而已。王氏谱书旧有一册，兹于族人中觅得之，然已残缺不完。道光丙午冬，堂伯祖荣轩公、正甫公，族叔祖荫庭公，先大父粹菴公，堂伯晋廷公重修五部，分支共存。廉曾薰沐披阅者屡矣，据荣軒公所撰谱序，内云：吾王氏相传于前明永乐初由滦州徒居沧州东南之坟庄，历五世业农，至第六世当明中叶，一支西徙于张家庄村，后改王朴庄。此吾族居于斯之原因，斯地向隶沧州，有更属盐山，数传至四世祖丽巷公，始以儒官显，但创修重修之谱均与攻立支派不能叙入，以从前无谱可考终为憾事耳。憶！自道光内午迄今六十余年， 中间只填写族谱一次，是岁族人又昌叙圃之议，廉从事执笔，俟将族谱五部填叙毕，遂自另置一编，以备参观。虽体倒微异，而宗旨则同，亦惟详所能详，略所宜略，岂敢有丝毫臆见于其间哉。先公有灵庶不以是编为刺谬也，谨识缘起于简端。 时 宣统元年（1909）岁次己酉季秋之月念七日 十四世孙 之廉 薰沐敬题 王氏四修族谱序 尝闻家之有谱，犹国之有史。国无史则一代之纪纲政教无所知，家无谱则一姓之本支世系何由而分辨乎？故修谱之事诚不可忽缓也。考吾王氏由明永乐间自滦州适居沧辖东南之坟庄，世业农桑，历经五世，六世祖讳董公相传有二子，长子讳达，次子讳通公，六世祖董公又由坟庄携长子达公徒沧辖旧县镇以北王朴庄(原名张家村后改今名)。清雍正年间即拨入盐山，达公为张姓赘婿，董公即就养于斯子，卒则浮厝于老茔之南。盖董公夫人先祖妣左氏，在坟庄乃就养于通公，卒则浮厝于老茔之东北隅，双方各执已见，有言先祖妣当就先祖孝合葬者，有言先祖孝当由外回家同先祖妣合葬者，以此致先祖考妣四五百年之久未得合葬同归一穴。但双方后世子孙诚属遗憾，疚心靡忘。公元一九五七年，岁次丁酉，有十七世孙宝环介绍坟庄、王朴庄两庄族人，先祖妣合葬之事遂于斯年九十月之间双方接洽启先祖考妣x完成合葬任务，似此盛举谅先祖考妣当亦含笑于九原奕。溯吾王氏谱书，自清康熙年间六世祖讳端芳字献根公开始创，该时既无前谱，坟庄族人又将谱书失迷，是以由滦州始迁之祖，并昔时居在坟庄二世、三世、四世、五世各祖均未能登及谱牒，即以董公为一世始祖，依次往下挨叙，后世子孙辈能以分明支派，辨清世系，皆六世祖之功德也。历百余年至道光二十六年，岁次丙午，重修谱书，叙有五部，分支共存。越六十年到宣统元年，岁次已酉，三次修谱。自宣统元年迄今公元一九六三年，岁次癸卯，五十余年。斯年岁首端日，合族人等又提昌续修谱书，至此王氏谱书四修矣。每次修谱均有谱序，惟原先旧谱前数页撕去，头次谱序失传，实为可惜。以前修谱，坟庄族人既无老谱，一世祖考妣未合葬，前又因声气不通，音向久疏，为此不得叙入而归同谱，自一世祖考妣合葬后，每年双方常相往来，关系密切。 此次修谱赴坟庄探访族人，言有徙居他处者，复至他处採访，幸得老谱，展而阅之，与相传事跡确保符合。此次修谱，凡是直系族人叙入谱牒而归同谱，崇一本也。惟以生齿日蕃，族户扩大，续修谱书又不及时，因此能详者详之，宜略者从其略，又选出二十字：如、德、山、宝、廉。盛、贵、芳、延、世、荣、瑞、智、庆、树、连、学、和、香、崇、长。注在谱书，按世排字，自五世起命名排德字，往下顺序相排，日后族人误起世系支派自然了解远近，分出亲疏，似此比较从前可称完善，谱书果能继而增续，后辈披览谱牒者，可以兴起尊祖敬宗，承先启后之心，促近和眭亲族，出悌入孝之意，不亦美善乎？望吾放王氏后进子孙辈其勉乎哉。爰其始末而为之序。 时 公元一九六三年岁次癸卯端月上澣谷旦十四世孙 玉璋 薰沐敬撰 王氏五修族语序 吾王氏先祖自明永乐元年(一四0三年)自滦州迁于沧县辖坟庄，后徙居王朴庄，已百五百九十年，可谓历史久长，史料丰富，人才辈出，要比较准确的记载先祖之功业，聪明才智，和光宗耀祖之大成，延续子孙万代之精英，使之修身育人，利在当世，权当接续王代族谱是族人求业之心，愿无本则无木，有源便有水。吾王氏家族可谓枝叶茂盛之大家庭。为使后世枝多不乱，叶茂不染，接续本族家谱，理请抚顺。支派之本，是我代代子孙负骥之大业。本次修谱是在一九六三年四修族谱基础上，加以整理延深支派，使之纲举目张，清晰可现，本族子孙均能知之本人的宗本系派，位置角落，以追源先祖之功德形象，利于鞭策自己不忘本族荣辉。追溯王氏之原源，甚为曲析，前四次修谱均已阐明其根，但无论述则不足以激励来兹。具史料记载，王氏谱书是康熙年间六世祖讳献桢公创修集成，该时前谱己失，又无准确资料可查，故将在攻应居住的二世、三世、四世、五世祖先均无登载进谱，因此以董公为一世始祖，并依此延续，后世子孙能辨晰支派世系，皆六世祖献祯公之公德，董公原居沧县辖坟庄，业依农桑，后携长子讳达公徒居王朴庄，（原名张家村）达公为张氏赘婿，董公由子膳养，以至寝终葬于王朴庄老莹南，其先始祖妣左氏，与次子讳通公仍于坟庄度生，以至寿寝葬于坟庄老茔之东。四五百年先祖妣不能合葬一室，实为憾事。至到一九五七年九月两庄族人协商使之合葬于王朴老茔，此功业赖于后代子孙之公德，将在王氏谱书上留下光辉篇章，这就是吾王氏家族之根本源流。其后历百余年，道光二十六年重修谱书，越六十年宣统元年三修谱牒，五十年后一九六三年完结了四次修谱之大任。补缺延深作了周密调查抹访，其结晶完美，是历修族谱之标林本。经三十年，其间社会坎坷动荡，王氏祖茔灾星难免，一应祖坟变为平地，尤其献桢公、扬清公之碑，一九六七年春被毁，至今踪影皆无无，王氏子孙为纪念先祖之功绩，代代祭祖，依五修谱牒之际，为二位先祖重立碑，激书碑文，集王氏老幼之功，将献桢公和七世祖扬清公以上先祖坟基重新筑起，以显王氏侯生为此继续修谱是当世子孙之重任，合族昌导修谱之必要，兹王氏竭诚完善五修谱书，是一件复杂细致艰辛之工程，需要自出艰苦劳动，为修谱凡参予人负均表現了严谨慎重之态度，废寝忘食之精神，给族人留下深刻印象，值得后世之崇敬。通本次修谱世系支派，远近亲疏更加清晰完善准确，后世览阅族谱即而尊祖敬宗，增进团结孝弟，望王氏子孙不弃根本，代代光宗，世世耀祖，使王氏千古流芳，万代生辉。 公元一九九三年二月十日十六世孙 广山号廷华 敬撰 王氏重修族谱序 族之有谱，谱牒叙世代家族之源流，树有根、水有源，吾王氏一脉虎头王氏。文革前吾族各支均保留有标着“三槐堂记”的农具、口袋、钱褡子等老物件，沧县军马站一支至今还保留标着“三槐堂记”的字帖，因此推断吾族极可能是三槐堂王氏。先祖自明永乐元年自滦州迁于沧县辖“看坟庄”，看守坟庄北之古墓，因此“看坟庄”而得名，后改名大坟庄。吾先祖世代业农，忠厚传家以王氏祖训持家沐熏子孙。明朝中叶，六世祖讳董公一支迁于沧县辖旧县镇张家庄，后改盐山县王朴庄。 然，清朝中叶吾族发生动荡，多位先祖各奔东西，四处讨生，其中几位先祖留居祖籍坟庄。吾族神主，老族谱一直由留居坟庄的一位先祖敬供、保管。这位先祖无嗣，唯一女。此位先祖仙逝后，因各位先祖生计难顾，神主、老族谱无人敬供、保管。此位先祖独女将神主、老族谱同她父亲葬于坟庄北吾族弟二处祖坟中，年久毁之，始迁祖至五世祖均名讳失考，五世后失考众多位先祖。上述吾族族源，先祖迁徒，家族变迁信息代代相传至今。今吾辈重修族谱无老族谱可考，唯只遗憾。公元一九六三年同吾族迁盐山王朴庄族人四修族谱并联谱， 公元一九九三年五修族谱。近几十年，国泰民安，族人生活富足，人才辈出，各有千秋，重修族谱成吾族之首任。今吾辈重修族谱，得到吾王氏一族大力支持。阅五修族谱，存诸多遗漏。一九六三年盐山王朴庄讳董公一支同祖籍联谱，当以祖籍坟庄始迁祖为一世祖排续世系，叙写族谱。此次重修族谱将以祖籍坟庄世系与迁盐山王朴庄世系对照表，以免族人长少不分，世系混乱。望吾族第六次续修族谱时以祖籍坟庄始迁祖为一世祖排续世系，不再做世系对照表，以防族人世系混乱。并在五修谱的基础上增加。族徽、族源考证、王氏祖训、吾族发展变迁、轶事、失考先祖信息考证、五服图、参加此次重修族谱族人名单、接续五修谱后族人信息、实地拍摄祖籍三处老祖坟照片等。吾辈走访各支族中长者，严谨考证，求实慎重追远完成吾族之大业，追溯吾先祖之功德。 大坟庄始迁祖之二十二世孙 龙海敬撰 公元二零一九年八月五日 （王龙海 提供） |
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