【原】海兴何氏家谱序

海兴何氏家谱序（13则）

1、谱序一

吾海兴何氏一支，于明成祖永乐二年（一四零四年）迁大姓实畿辅，乃自山西洪洞县入沧州定居高湾，辟居曰何庄，迄今已六百余载，生齿日繁，已蔚然成地方望族。

从清乾隆五十四年（一七八九年）十一世嘉训公慎重考神主，奠成支谱以来，赖有各位有志有为族贤，代有续修，使我族谱不至于中道失毁，昭穆无考，前辈谱序言之甚详，此不赘言。

斯谱之修也，使父老宗族俨在庭帷，长幼尊卑秩然不紊。笃水源而崇木本，凛凛然统族属而不昧厥初也。

敦本务实，谨愿畏法，纯朴质直，安贫乐善，是我族人之性格，力足于自治，不假外求，会遇相接，忧乐相共，是我族人之风骨，一家之中，和气周流，仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于氏族，下无愧于宗谱。会当盛世，恰逢昌期，正该砥砺精神，我何氏族人，能不奋进欤？！

十八世 香久 顿首拜

撰于己亥年中秋

2、谱序二

山之向曰山脉，水之源称水脉，人之传为血脉。溯本追源，敬天法祖，华夏文明之菁，炎黄子孙之务也。

国盛修史，族强续谱，天下之共理，子孙之同愿也。时维己亥（公元二零一九年）再启续谱之盛世，彰先祖之德，励后世之志，秉承族风，血脉相传也。

何氏先祖，明成祖永乐二年（公元一四零四年）奉诏东迁，自山西洪洞县入沧州盐山，定居高湾何庄，迄今六百又一十六年矣。清乾隆五十四年（公元一七八九年），十一世嘉训公慎考神主，奠成支谱；清同治九年（公元一八七零年），十三世步洲公近古稀之年，执笔再续；清光绪十七年（公元一八九一年）之铎公、锡恩公、之镕公怀尊祖之志，修成十卷本之族谱，传世至今。

然神州多舛，人事遑遑，百年间族谱失而复得者数，议续而中辍者屡。族之贤者，十七世兴义，十八世树臣等，于戊子年（一九九六年）以财、智、勇三力而救之、保之、存之、续之、传之，使族谱免于失毁，幸甚善哉。

适逢改革开放四十载，国之进入新时代，世道日佳，国强民富，华夏复兴，人心思祖，述承继、叙人伦，兴追宗念祖之风也。海兴何氏，世绍显懿，代承祖德，族丁兴旺，支派日繁，年岁久长，亟需接续。然时势速变，迁徙善行，何氏子孙足遍九州，居定各地，事从广业，腾达者众矣，久之必相见不识，忧哉痛哉。

十七世兴义召十八世福禄、书甲等族贤，历两载而成骏业，上慰先祖，下启子孙。俾后代知本识源，血肉同族，对谱认亲，维百世，乃吾侪之望也。

十八世福忠，才疏学浅，投身行伍，忝列教授，然受族人之托，斗胆提毫，勉为之序

时己亥年孟春于石门

3、凡例

一本次修谱继用先辈设计的谱牒版式，编辑总谱首，以钢统目一世至七世为尊。统摄于一。七世后分为八支，从原谱分称支谱一至支谱八，七世至十五世为各支支谱首（刘仁庄八世至十五世），均列于横谱和立谱之前，各支自十五世又分为若干支。称谓如例：一支谱十五世本敏公，始称支谱一〇一余皆仿之。十五世无嗣者不在列入。并将五次谱牒合编成集，便于保存和查阅。

一为使后人通俗易懂新修谱牒记载均采用公元纪年。

一新时代，新风尚，族中后人为创业发展，天各一方，记录族人个人简历，包括学历，职称，职业，业绩，迁徙地等，以顺应时代的发展。

一我国自光夏中华以来，提倡女权，男女平等亦载入宪法，今何氏族中女英杰辈出，首开谱例女族详。今我族遵例之，男辈女辈同之。并降生即谱之。

一本次续修族谱，并为先祖立纪念碑之经费不摊派，自愿赞助。对突出贡献者荣录族谱彪炳历史。

一经考证确定盐山刘仁庄何姓乃同族同宗一家也，列为第八支，谱以载之情有所归。由于年代久远，资料缺失，十四世以上世系失考，只记名讳以尊之。

一对先前谱书中个人资料多有充实、补充，使之更加准确完美。

4、支谱旧序

予始祖原籍山西平阳府洪洞县人也，自明永乐二年迁居沧州后迁盐邑，至今盖十余世矣。世远年湮，故谱无存。吾尝慨然有续修之思，而前无所承，觉族繁难以悉载，遂姑置之。及读程夫子语曰“管摄天下人心，收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，收世族，立宗子法。宗子法坏，则人不知来处，以至流转四方，往往亲未绝不相识。”旨哉斯言，其所以为世道人心虑者，诚深且远也。夫人之立身忠孝为大，慎重追远，民德归厚，则修谱亦追远之一端也。吾因无承，而谱系莫续，将人生在世如驹过隙，后之视今不有更甚于今之视昔者乎？故己酉春乘病初愈，急考吾家神主所祀及平日祖父所传于本分最近者，则续以为谱。至支分派远者，吾诚难为借载也，是为序。

闻山西洪洞县吾姓为望族，旧所居地名老瓜窝，其始迁时，武邑枣强等县各有留居者，今皆不可考，惟沧州堤口何姓与吾犹偶相来往，盖以始迁时系胞兄弟，一居沧州堤口，一居盐山高湾镇，分为二支耳。据高湾镇吾族旧为五大分，亦不知分自几世，吾支系二分，其四分、五分俱人丁稀少，至大分、三分久绝。外有自堤口迁来一分，又有一分支派未详者。后有自高湾徙天津居者，有自高湾徙口外居者，近吾分内又有徙通州马头居者。此皆本族人至他乡何姓，俱非同族亦只同姓而已。吾族自迁居以来，为阜财场灶户丁粮名，系西四镬，曾在本镇场官纳粮。后雍正间裁去场官，而丁粮归沧州，以与沧州堤口同宗故也。考试原籍亦旧在沧州，因乾隆初年有三十年不为冒籍之例，嗣后入盐山籍，遂不复考沧州矣。

乾隆五十四年（1789）岁次己酉年，何氏嘉训彰云 自书。

5、重修支谱序

余祖彰云公自乾隆己酉修吾家本支族谱，至今八十余年未经重修。人丁愈众，支派愈繁，过此以往，难以备记。余久有续修之意，以砚食四方，苦无专功，然水源木本之怀念念不忘。兹值年逾花甲，岁近古稀。家居训蒙，聊以自适，课孙之暇，阅吾家原本所载与吾家父老所传，或支派、或名字，并亲戚之姓氏、庄村，续之卷末，以备参考。庶几承先人订修之意，以启后人继述之基云。

同治九年（1870）岁次庚午嘉平月，彰云次孙 步洲 书

6、盐山何氏家谱序

闻之物本乎天，人本乎祖，祖者万世之所自出，犹天为万物之所资生也。余自山西徙居以来，迄于今五百余岁，其间生齿日繁，支派渐紊，生死存亡不得登之谱牒者不可枚举。偶与父老道及祖德遗徽，犹有能言之者，而居今溯昔，莫详端委。夙夜焦虑，措手无由。修谱之议兴，而中辍者屡矣。辛卯春，阖族坚欲终其事，采访之任铎弗获辞。乃同茀亭弟广为查核，而起例发凡，分纲衍目，统属之液园弟，以便编辑。事无一定理，原大公依然可考者登之，图册邈焉无征者不必附会。庶生者无愧于先灵，亡者得享于后嗣。同居故里愈敦九族之情，徙之他方不忘一本之谊，聊众志以振家声，乌知不在是举哉。顾铎于此更不能无感也。先人来盐，世隐于耕，家计稍充，进以弦诵。虽潜德有不发之光，而诗礼之泽昭兹来许，祖宗之积累亦云深矣。延及铎世清芬弥彰，必有以科第高其门闾者，而环顾族人，丰啬异境，贤愚异质，耕读异业。其服田力啬者未必利用而厚生；其旷职游荡者未必型仁而讲让。加以地瘠俗俭迭遭荒祲。抚是谱也，则今日之利所当兴者几何，所当除者几何，废所当废，而坠所当复者又几何？若徒云从事笔札，婆娑岁时，以此书既成，遂束为故纸，而不顾是，又非铎志矣。惟是睹户口之繁则思所以谋衣食，念礼教之敝则思所以守诗书。宗祠宜修，俎豆何以不祧；茔田宜广，祭扫何以不旷；义塾宜立，诵读何以不间。凡此数者虽为铎一人之私言，乃观厥成，良非易易然。苟能实事求是，预筹其款，皆可次第而行焉。则尤待于有志振兴者，而必欲于铎身亲见之也。噫，铎之所望者岂浅显哉！

时

光绪十七年（1891）岁次辛卯，三月既望，第十五世 之铎

7、序

何氏家谱，谱何氏之族也。何氏出于晋平阳，明之永乐初，奉诏迁畿辅。一子来于盐，盐之有何氏自此始。曩恩曾书本支谱藏之于家，以备考证。岁在辛卯，同族有修谱之议，乃出所录本，重加厘订。增入世系、茔墓、生卒，视旧为加详，始与他支订为一编。同事者振清兄、液园弟缮写校。恩亦得详其巅末，而不能无所纪也。夫水之流也，千支万派，各分而行而进。求其源则某水出某地，某地某水从某水而歧，千支万派一水也。木之生也，千花万实各竞其妍，而细审其本，则花原于蒂，蒂原于枝，枝原于干，干原于根，千花万实一本也。况为人之后，而不明世系哉？今吾族子姓日繁，迁徙不一。值恩之世，残阙失次者已不可殚数，愈久愈涣，必睹面若不相识矣。然父老所传，故帙所存，犹有可资考订者，是即先人之灵爽所式凭也。不及其可考而谨录之。抚衷自思，获泪滋甚。遂共加参订，搜辑详慎。越三月而谱竣。其已至于遗忘者，势也，势则吾无如之何也。幸其未至于遗忘也，使其勿卒至于遗忘焉可也。积数百年之阙略一旦而粲乎复明，俾人人了然心目间。此恩之所乐与观成，而更欲族人咸知斯谱之所修，与夫修之之非易而幸得其人以蒇事，不可不大加愉快也。莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。苟有世绍厥武者，是又恩之所厚望也夫。

时

光绪十七年（1891）辛卯岁壬辰月谷旦，第十五世 锡恩。

8、序

敦本睦族，粗识大义者皆欲勉为之。顾流传既久，则子姓日众，子姓愈众则人心益涣。当此而承先启后，明世次，别亲疏，其莫急于谱牒乎？周之族姓掌于太史，秦汉以后，此制遂废。士大夫乃家自为谱，其可考者，《文选》李善注《王俭集序》引刘歆《七略》始载子云家牒。刘孝标注《世说新语》所引晋代诸家谱尤不可缕举。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》至以族谱为史部之一门，宰相世系表亦详其子孙支派。沿及宋元，此风复坠。然而稍知礼意者犹时时间作。今所传欧阳、苏氏二家谱，尤为后来所取法。庐陵用直谱，古之所谓图也；眉山用横谱，古之所谓牒也。其大旨主于简明名字以外，别无一篇之附录，意恒歉焉。吾家先高王父彰云公曾于乾隆己酉手录支谱，叔祖会仙公更续于同治庚午，然第详一门而非一家之书也。近族人复怂恿举其事，第念迭经兵燹，旧帙久亡，残缺失次，佚其房眷者不知凡几，分支别出，散在四方者又不知凡几。欲有所书辄愀然伤之。然自吾之前而莫之知者不可详矣，自吾之后而即吾之知者推而广之，瓜绵椒衍亦可以至于无穷。承先人之泽，以待后之来者，此吾谱之所以作也。

考吾姓世居洪洞山西平阳府，为晋望族。明永乐初迁大户实畿辅，始徙于盐，卜居城东，以氏名里。子子孙孙耕有余力则以学文，由明而来五百有余岁，祖宗培植不可谓不厚矣。虽然，吾尤虑其久而难继也。夫情见于亲，亲见于服，无服则亲尽，亲尽则情尽，至以一本之谊，而嘻嘻嗃嗃必有视若路人者。陶靖节有言曰：“同源分派，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。”吾三复焉而不觉枨触于怀也。故必世系明而后亲疏之分定，亲疏之分定，而后知一族之众，其初一人之身也。悲夫同为一人之身而后忍视若路人耶？镕怀是惧，因与振清、茀亭两兄周咨博访，及其可考者而缀辑之，不知者略之。凡夫世系宗派、尊卑长幼、内忌外姻、茔墓祭田之类详列于篇，与夫行实可述者兼附名下以扬先德，礼以义起，一依体例，非敢以私意为增损也。礼云：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”是则为谱之志云尔。

时

光绪十七年（1891），岁次辛卯三月，彰云元孙之镕敬序

9、凡例

——世次向经叔祖会仙公统计，南茔墓位所定者，一世至四世之名得诸平日祖父所传。五世以下则从高祖彰云公手书谱稿，谱经两修，不溯姓源慎也，今仍之。

——首详世系，世系明而后诸谱之支分派别一一可考，故别署曰图列于诸谱之前。

——图后次以谱首，谱首者诸谱之首也。别子为祖，继别为宗，七世以下其歧矣，有此谱庶摄于一。

——有源有流，支派乃明，故次之以支谱。其谱例用苏氏横表。古以纪谥系者为牒（《史记》三世表司马贞注曰，谱者谥系之书也。），略仿其意编纂之。例首瑞图公房，次瑞徴公房，次翼明公房，次羹如公房，循六世七世，长幼之序也。昆玉公房约在旧五大分内，故又次之。支派失传者，入谱荀氏家传也（刘孝标《世说注上》之上引荀氏家传曰，巨伯汉桓帝时人也，亦出颍川未详其始末。）。际昌公房与绍先公房世系均无考，故殿支谱焉。

——谱详生卒古法也。七略称子云家牒载以甘露二年生（《文轩》王俭集序李善注，引玉海引之作元年）。周氏谱载翼以六十四卒（《世说注上》之上引）。可援为生卒之权舆。详其生而后长幼别；详其卒而后忌日之礼可举也。妇谱卒而不谱生，其卒于我，其生不于我也。其卒有忌日之礼，其生非长幼所系也。苏氏谱生卒注名下，今排比年月为生卒，谱亦统序一族之法。

——古谱记女之所适（《世说注上》之上引谢氏谱，《下》之上引袁氏谱），今访问详明，抄录成帙以便考证。

——谱载茔墓据杨氏谱也（《隋书·经籍志》杨氏家谱状并墓记一卷）。今考据明确，即附名下庶便祭扫。

——东家杂记兼详祠宇祭田之类，村南老茔原设祭田数十亩，附于茔侧，寓祭于茔。先人立法至详，且悉后不愿同种，公议按八丁均分。历时既久，不无侵吞诸弊。今择族中老成公正者，重新将茔田丈清汇叙于后。

一谱皆书名，临文不讳也。苏氏谱于祖父之名加讳字，欧阳氏则从同谱者一族之书非一人之私也，故不从苏苏氏也。佚名则字，佚则次第（今曰排行），皆欧阳氏谱例也（高之子字仲仁，亡其名；又楚之三子，亡其名，书长子、第二子）。佚次第则记以方空（《逸周书》穆天子传，凡阙字皆作方空）。后裔无考者入谱。亦欧阳氏例也（欧阳氏谱凡后裔无考者皆于名下注阙字）。异母之子不分载，统于父也。魏晋诸谱皆详妇族，据《世说注》所引诸谱也。佚父族者书其里，司马氏谱例也（《世说注下》之下引）。其佚姓者曰某氏据《晋书·礼志》文也（《志》曰吴国朱某入晋，晋赐妻某也）。妇改适者不书，隐夫《凯风》孝子抱无言之恫者也。

——谱纪世系，体尚简要，《隋书·经籍志》家传入传记，家谱入谱牒，各不相侔。《旧唐书·经籍志》始合为一类，然究各自为书。盖谱为通名，故家传亦得称谱，而谱则不必定载行事也。从《史》《汉》年表例，事有可纪少不成章者随载名下，其别立传者容续于后。

——谱式本同于表，刘勰谓谱者普也。注序世统，事资周普（见《文心雕龙》二十五）。则谱为纪世之正名，古但曰某氏谱（《世说注》所引皆曰某氏谱），曰家谱据隋《经籍志》、唐《艺文志》所载也（《隋志》始有杨氏家谱，《唐志》自王方方庆以下名家谱者二十一家）。题里居亦据《隋志》《唐志》也（《隋志》有京兆韦氏等谱，《唐志》有东莱吕氏家谱）。曰某枝据杨氏谱也（《通志·艺文略》杨氏枝分谱一卷）。其省为支则据《北齐书》魏收传文也（传载收对杨愔曰，往因中省丧乱人士谱牒遗逸略尽，是以具书其支派）。

——谱古制也，法宜从古，统考《世说》历代诸谱。至所取裁，则多与近时景城纪氏家谱例相出入（纪文达公手订）。折衷通人较为允谐。

10、海兴何氏家谱序

余闻国之有史，区之有志，族之有谱，其理一也。盖记事便后世考证，有资可循焉。美英德日今之科技强国，藏文物于地下，铸铭五千年启封，何也？备后世追今之所佐证矣。溯本求源，世之通理也。近代考古见殷商世系，高能物理探构物端微，遗传工程寻基因转易，宇宙演化究星系起因，凡等皆是为之矣。寻长江源头，涉尽千险，谱何氏族风，亦非易事耳。先祖嘉训公乘病初愈，慎考神主，奠成支谱。祖步洲公岁近古稀，秉烛执毫，再修谱牒。伯之铎公、锡恩公、液园公博览群书，集众谱之所长，扩为今之十卷谱。志每归故里则必恭览之，每阅谱记则必获裨益。倍有祖宗功德高山仰止之感慨，愈觉子承孙继发扬光大之必要。志每驱车路径先祖墓地，无论如何之忙措，亦必下车行数步，斯以缅怀先世心至成哉。自清光绪十七年续后，迄今百余年，国事变迁，频频战祸动乱，屡屡政治运动，鳞次栉比，致谱失而复得者数次。议续而中辍者屡矣。民国三十五年失之区公所。十七世毓魁置酒请客，索回十六世鸿绪、国祥献文，鸿章急措抄誊，盖免于谱之再失之故也。公元一九六四年，家严邀族中热心者十六世国祥、汝海，十七世毓荣、光溪、维中议酌重修。谱牒遂为“四清”所辍，继而“文革”焚书。十六世宾志匿于顶棚，十年后发现，由十八世树臣请谱收藏。何氏之谱存幸甚善哉。志思虑再三，人乃万物之灵，皆有父母所生，不知其源者何异于禽兽哉。明祖谱尊祖敬上当为社会公德之一端。谱世系怀念离徙，应是进步文明之一鳞，与迷信者异，同政治者殊。吾重德智淡权利，故而位尊而力薄，心欲往而身难为。唯烧火者事事耳。更觉烈火烹心，上愧对祖宗，下愧对子孙，当为后世者鉴是言也。近几年合族共议，决心完成此举。诸多有心人万忙不负重望，万难不期顾及，各支汇集成文，待时抄印成书，以择吉日宣谱。噫，吁嘻，先祖奉诏迁入盐邑，后改称海兴，于今五百玖拾余载。支派繁盛，人丁兴旺，祖德遗徽，千古流芳，厚德载物，继世永昌。受族中人之委作序。

十六世 鸿志 序，一九九六年季秋。

十八世 书甲 书，一九九六年仲冬。

11、凡例

何氏祖谱是我祖繁衍发展的记录登载了何氏家谱的兴旺人丁、继世永昌的历史，此牒别于政治、异于迷信，乃家谱览表名序，纪念先人完善十卷谱至今一百零六年，今之续修为四次，古谱凡例不再重述，谨将增补之例予以说明。

一首由社会的进展人逝后不再葬于祖茔故而谱中不设茔田记。

一续为体现男女平等，凡男女一周岁都应进谱。

一记于一九九三年季冬何族核实议定，大杨村乃我族弟四支八世通海公徙居黄骅杨村谱中有续，故原谱书杨村保管一部。

一谱所限表格十三世下至二十二世杨村何氏一支八世至十三世女系均无考证，只修世系谱。

一例谱稿登记两年，誊写一年，因世远年久生齿日繁，不能集中抄录和按岁次排比，特将生卒姻族谱按各支订本详记。

一牒尊重原谱的谨慎和严肃，所有程序及内容是经续谱委员会讨论决定的不记载任何私言，因此订本与原谱相同。

一条委员会于一九九三年冬成立，设名誉主任一人，主任一人，副主任五人，委员十人，秘书一人，指导作序一人，前页有续至宣谱后解散。

此谱受到族中人的鼎力支持和帮助，使祖谱顺利完成，可贺同时希望何族后生竭力而为之，子承孙继代代纪念于相传。

何族续谱委员会

一九九六年季冬

12、谱牒续修始末

源渊流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢仁爱智慧的何氏家族。古往今来探天义之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。俗语说，树有根，水有源，国有历史家有谱，人有祖宗血脉传。人不论地位高低富贵贫贱，无不想知道自己的身世、祖先情况，出自何方，葬于何地。续修何氏家谱实乃大有意义之为。何氏族谱自一七八九年迄今续修四次，此乃第五次续谱。经发起人的不懈努力，宗亲族人鼎力相助，纂辑成谱，祖先泉下有知必感欣慰。至峻业即成之际，简述修谱经过以告慰先人，昭示族人。

当今国泰民安，欣逢盛世，国家倡导构建文明和谐社会，族人纷纷外出发展，创业者遍布大江南北，甚至走出国门。人心思源，续修族谱势在必行，我离家多年，身在塘沽，但始终心系家乡。二零一八年获悉族中正酝酿续谱事宜，欣喜不已，遂与兴义兄取得联系，询问续谱设想，当即表示全力助推促成此举。在工作开展期间与兴义兄始终紧密联系，了解进展情况，并提出自己的拙见。此次修谱是由十七世兴义主导，结合十八世福禄、书甲共同发起的。首先于二零一九年一月十六日在本族红太阳超市大厅召开了动员会。何氏各支贤能五十余人参加，兴义、福禄相继发言，阐明了族谱修续的必要性、重要性和紧迫性。与会人员踊跃发言，集思广益，统一了思想坚定了信心，会上明确了各支系的主管和资料员，确定了续谱原则，尊重事实，严谨灵活，不计私利，系统全面，自愿捐资，不搞

摊派，承继传统，展望未来。随即部署了相关工作。搜集查询、统计资料即刻展开。接下来募集资金、联宗考证、接洽来访、市场考察等项工作一并进行中。家族信息按支系统计，各支之间信息互通。下发续谱资料统计表和填表说明。发现问题及时协商，统一口径，确保信息资料统计准确，汇总编辑畅通。发布了自愿捐资倡议书。十六世鸿志公不但个人积极捐资，还向全国各地的何氏族人发出赞助倡议。十八世福来公凭自身威望组织在县城工作青年族人踊跃捐助。后生可畏十七世云芝，十八世树田（二支），十九世俊强（大杨村）情深意切，率先带头慷慨捐资，十八世树恒八十五岁的老母亲大力支持儿子积极赞助，并在资金出现困难的情况下两次捐助，体现了老人的崇善之德。族人的积极参与与踊跃赞助使得此次修谱无论是内容、成谱质量还是印谱数量都较之以往有很大突破。也是何氏族人每个家庭值得收藏的一件传世之物，对世袭传承族谱将起到接力作用，是弘扬族训家风育人为贤的重要教材。

史料记载，四支八世通海公徙居大杨村，先祖辈多有互动，世事相互协助，对族谱修编多有商议。一八九一年多族贤对族谱修编成卷。十四世宪章公闻知于一八九四年赴何庄议修谱事，并着手整理大杨村族谱资料，于一九零六年完成了比较系统的文字记载。但由于历史原因接续搁置。百余年后的一九九六年，有识之士进行了第四次续谱，得以完成通谱，编辑成卷。此次第五次续修族谱适逢进入新时代，发起人虽都年过七旬，仍不辞辛劳奔赴大杨村共商续谱事宜，受到十七世清杰等家人热情接待。叙谈中得知他们也在酝酿续谱事，家人见家人心有灵犀不谋而合。按照既定规则，杨村续谱工作也迅速展开。接着又奔赴盐山多方考证脉络联宗，确认盐山刘仁庄同族同宗，载入谱牒列为第八支，甚感欣慰。

血脉所系，宗亲联谊，发起人一行于二零一九年三月二十四日赴盐山何堤口与族人共商修谱立碑事，受到十七世书勇等家人的热情接待，并一同对先祖启惠公墓进行了祭拜。对我族修谱立碑书勇等族人给予了极大的关注，使我们感受到了深厚的家族情怀，对此表示衷心的感谢，愿我们心心相印，共谋发展，为何氏家族的兴旺发达谱写新篇章。

此谱书汇集编排采用了鸿志公设计的纲目体之形式，以纲统目，层次清晰，条目分明，优于他姓家谱格式，很有创意。此次修谱，发起并择址为先祖和革命烈士立纪念碑，得到了族人的一致赞同和支持。据悉，发起人计划组织族人举行家谱修续竣工庆典暨先祖纪念碑、革命烈士纪念碑落成庆典暨祭祀活动，我期待着。

回顾族谱续修过程，我感到之所以能成，主要体现在发起人充满四心，一是热心，热心续修族谱大事，投入其中无怨无；二是细心，方方面面考虑周全，细致入微，谱书印制多家对比，优化性价比；三是耐心，对待意见分歧，作耐心细致的思想工作，统一思想，形成合力；四是恒心，面对困难和坎坎坷坷，没有打退堂鼓半途而废，而是持之以恒，善始善终。逢此族谱续修成功，乃我人生之大幸，感佩发起并承办者辛勤付出，不负众望，感谢无私奉献慷慨赞助者，感恩何氏一族团结和睦，同心协力，成空前盛举，彰显了何氏后裔绵延家风，与时俱进，明辨世系，尊宗敬祖的传统美德，愿何氏子孙生生不息，世代永昌。

四支十七世 云生 书

二〇二〇年孟春于塘沽

13、续谱后记

本次族谱续修是在改革开放四十年，国运昌盛，物阜民安的新时代进行的非常重要的第五次续修。从酝酿、策划、筹资、资料搜集、采编整理，历时近两年，现终于编撰问世，敬献于族人。修谱工作正式于二零一九年初，经承办者的艰辛努力，广大族人的热心参与和支持，终成骏业。工作之余，我也参与了部分资料的编写和修订，对续谱工作有了深层的了解。本次续修族谱本着敬宗睦族之大义，同宗合族之宗旨，男女平等之原则，集思广益，群策群力，力求科学推敲，有理有据，查资料，问长者，未曾臆断，失考者不敢妄为论解，争议处力求协商考证，知悉者绝不漏续，阙漏（误）之处多有更正，查漏补缺，日臻完善，唯恐纸漏贻笑后人。善始善终，博采众议，确保了族谱的完整准确。尊祖敬宗，缅怀先祖，修谱立碑，裔孙有责。几经沧桑，世事变迁，先祖茔墓以平，无从辨认，子孙祭祀无系，承办者审时度势，果断提议为先祖择址立碑，对先祖创族安邦，迁徙繁衍，生息发展之祥地做永久纪念.得到族人的一致响应。为此承办者一行还亲赴盐山 何堤口与族人共叙有关事宜，并瞻仰了肇公胞兄啟惠公之墓碑，予以祭祀。

何氏后裔英雄辈出，多位族人在战争期间为国捐躯，经族人商议，相关部门同意，决定为英烈树碑立传，建一烈士纪念地，供后人瞻仰祭拜，更可作为爱国主义教育基地，对青少年经常进行爱国主义教育和革命传统教育。

本次族谱续修体现了中华民族传统文化的大力传承，对弘扬何氏家族文化，增强族人的凝聚力和影响力意义深远。该项群众性的宗亲活动对增进团结，促进社会和谐意义重大。 我作为一名承上启下的八零后族人，倡议年青一代接过接力棒，当好传承人，继承和发扬好先辈精神和美德，固家族之根基，弘族人之辉煌，竭全力继往开来，兴家盛业，传承优良家风永远在路上。愿先祖护佑子孙生生不息世代永昌！

二支十九世 长勇

二〇二〇年孟春于海兴城

（许振栋提供 韩福清 校录）

编者简介

      穆国联，河北南皮人，1965年生，1986年毕业于河北大学中文系，现供职于沧州市文化广电和旅游局。出版著作有《沧州古今书征》（1996年内部出版）、《沧州名门望族与文化世家》（中国文联出版社，2012），策划主编《沧海书系》（团结出版社）、《大运河书系》（团结出版社）、《华夏园丁文丛》（团结出版社）、《文苑书香文丛》（ 中国电影出版社）、《沧州骄子》等40余部。

      待出版著作：《沧州古今图书集成/沧州著作家传略》、《沧州谱牒序跋集》（寻出版合作商）。

       敬请各界朋友提供沧州辖区各类家谱信息，为沧州地域文化研究提供（国史、方志以外的）家谱线索。

     沧州名门望族，姓氏文化研究，传统民俗礼仪文化讲座、寻根问祖，家谱核查对接，家史传记代写，家族寻根文化兴趣班，寻根游学，家族宣传片制作等。