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世尊以慈悲度世，应以何身得度者，即现何身而为说法。古佛因机设教，广说八万四千法门，不舍一切众生。正法之世，以心印心，不重形教，故传世之像鲜见。像法之后，人心渐钝，故造像法门大开，以期广结善缘。大教自汉明夜梦金像，以启东传之契机。故我华夏，尤重造像辅助佛法之弘扬。历代以来，佛像艺术蓬勃发展，尤以隋唐为盛。佛教艺术发展至宋代，似有所衰退，大规模的造像工程远不如隋唐时兴盛，可观之作品亦大为减少。然宋代却有一特殊之造像样式，在佛教艺术史中格外引人注目，这就是这一时期的木雕菩萨像。造像所用材质，以土木金石为主，其中木质造像，虽出现的最早，却因容易腐烂损毁，难以保存，故能流传至今者，殊为不易。宋元时期的木雕观音造像，因其精美的造型和稀少的数量，遂被世界各大博物馆竞相收藏，以为镇馆之宝。 宋、辽、金，以及后代至元明的木雕观音造像。但因其产生于宋文化的土壤中，深受宋代的木雕风格影响，色彩鲜明，轮廓清晰，精致细腻，栩栩如生，彩绘木雕至宋朝已是至臻至极，将前朝各代佛像的神圣和庄严，融入了人文主义风貌，宣扬天人合一，其精神领先欧洲文艺复兴几百年。彩绘木雕的艺术水准在宋朝达到空前绝后，并影响到同时代的辽金。而观音菩萨的艺术造型更是宋代彩绘木雕的极致发挥。 
木雕佛像，或长期受人供奉、久历烟火薰蒸，或长期收藏存放，或经自然侵蚀、氧化风化等作用，表面色彩失去光泽，水份几乎蒸发殆尽，木质变轻、古朴沧桑；或拥有特殊木纹，或散发淡淡清香，或带有烟火、发霉、发朽气味，或经岁月洗礼而老化虫蛀……，具单一性和不可复制性，在保存上比较困难。故木雕佛像的存世量并不多，流传千年的木雕佛像更是珍贵难得。
这是一尊是收藏在堪萨斯城纳尔逊博物馆的南海观音像。整个木雕高约两米，保存得很好，身上衣服的着色以红色和青色为主，颜色也很漂亮，膝盖上还装饰有精致贴金的璎珞图案。据说这是当今全世界保存品相最好的一尊辽代佛教造像。是纳尔逊博物馆收藏的中国文物中最有名的一件，堪称镇馆之宝。它的造型更为逼真，而少了一些古拙之意。 
这是一尊极其珍贵的宋代彩绘观音菩萨木雕坐像；观音菩萨头戴宝冠，发髻高隆，发绺垂肩。面相圆润，佩饰璎珞项圈，斜披圣带，上身袒露，披帛搭肩绕臂而下。下着长裙，左手撑地，右手搁置在弯曲支起的右膝上之，左腿自然垂下，呈游戏姿安住在法座之上。 宋代木雕佛像今大多流失海外，成为世界各大博物馆收藏的珍品，主要分布于日本、欧美等国，为各大博物馆镇馆之宝。宋代的木雕佛像不仅是中国古代艺术史的杰作，也是世界上的公认的极为难得的艺术珍品。 
像全身彩绘，由数块木头插合组成。观音头戴高冠，冠上有一化佛，系宝缯，宝缯及发绺下垂，银嵌白毫已失。细眉，秀目，面颊丰满，唇摹绘胡须，上身袒露著帔帛，下著长裙，胸饰璎珞，臂有宝钏，衣饰塑造轻盈流动，富有韵律感。半跏趺坐，身体略前倾。
观音菩萨自印度传入中土，经过与华夏文化的长期融合，唐宋以降，对观音的崇拜持续不衰，观音菩萨成为最受中国善男信女欢迎的神祗之一，因之铜、石、木、泥、瓷各种质地的观音像层出不穷，类似此像的北宋大型木雕观音在美、德、日诸国都有收藏。它们大多数原置放在寺院大雄宝殿主尊背屏的后面，为当时流行样式之一。此观音像望之俨然，即之也温，堪称北宋木雕中的上乘佳作。
此像原出山西境内，是宋代菩萨像的代表作。雕像全身漆金绘彩，身着偏衫，下着长裙。头带宝冠，面目丰腴，双眼凝视，神态安祥；袒露右胸，胸前璎珞华美，衣带垂落，面容端丽，表情温存娴静。右腿支起，右手搁置膝上；左腿盘于身前，作半跏半倚坐式。这种随意安坐，舒坦自在的坐式，是更接近世俗化的一种表现，亦是典型的宋代风格。
H:100公分 重:24.8kg 此宋代楠木木雕水月观音头戴花冠，中有小化佛(阿弥陀佛)，竖发髻，脸相丰腴，明显承袭唐代审美遗风。额现白毫相，原本应镶有宝石，惜已佚失。法相慈祥庄严，双目下视，护佑众生神韵自然流露，仰视者莫不感应其救苦拔难之法力，双手合十之心油然生起。颈部三道肉褶亦承袭自唐代观世音造像风格，与敦煌莫高窟藏经洞217窟的唐代观世音像有异曲同工之妙。观音以木雕成，色泽沉稳温雅，从眉发、宝冠等处仍可见残留之黑、红、绿等色彩。观音高束发，发丝细密，梳理整齐，两缕发辫倚肩而下。头戴羽冠，冠中央有小化佛。面相方圆，细长弯眉，额间白毫，原应嵌有宝石，已佚。双目低垂似俯视众生，鼻翼丰厚，红唇饱满，表情宁静内省，法相庄严。颈部有三道痕迹，身形丰满，肌肉厚实。双手拇指与中指相捻，其余各指自然舒散，结说法印。跣足呈跏趺坐。肩搭帔帛，领口翻折立体，腰间系带，下着长裙，随体起伏衣纹流畅。 宋 木雕加彩观音菩萨半身像
H 135cm 底部、背部及头顶有白蚁的痕迹，因此风化比其他部分严重，但情况已稳定。背有一长方形孔，插佛器用。肩下有风化处经填补。双手缺失，双臂和身体钉合。身上饰物应为后配。有脱木及旧裂，实属正常。
此观音菩萨雕像工艺超卓，有别于释迦牟尼，璎珞华带满饰一身，展现菩萨庄严神圣。从深雕衣褶、瑰丽佩饰、尚存华彩，可设想昔时置满绘壁画之寺中坛前，立于一众描金加彩佛只罗汉之间，是何其宏伟庄观。
金元两朝，上等雕塑皆为木雕，刷涂底料再施色添彩，嵌石贴金，以显尊贵。如此硕大造像，则须采拼雕，以竹或木质榫卯固定。十一至十三世纪佛寺，至今仍存不少，见证故时建筑、绘画、雕塑的辉煌结合。
这尊金代大型彩绘木雕观音坐像，采用无花果树的木材，整尊雕像由十三部分组装而成，采用卯榫接头拼接，然后表面用石膏填缝处理，再予彩绘着色。
整尊造像雕刻精美细腻，观音菩萨头戴宝冠，上有化佛，发髻高隆。面相圆润，神态慈悲安详，法相威武庄严。胸前佩有璎珞饰品庄严全身，斜披圣带，安住于法座之上。造像躯体壮硕，宽肩阔胸，写实性强，服饰衣褶尤其重叠繁复，具有强烈的北方民族造像特色。
菩萨像璎珞华丽，发丝描写细腻，表面仍见矿彩与描金残迹，过去供于佛寺时，应栩栩如真，耀眼辉煌，环饰佛教壁画及神祉、罗汉造像，宛若舞台布景般，强烈慑人。宋时造像经典首为木雕，于上敷泥加彩，时有镶嵌珠珞、描金者，典雅富丽。现存宋代寺院，仍可见当时佛教艺术融合建筑、绘画与雕塑，神圣庄严。菩萨乃得道之修行者，慈悲发心，度愿众生脱离苦难，此像身缀繁丽璎珞，象征菩萨入世渡人，佛目低垂，微微含笑，温柔亲和，右手举起作耐心手印，中指谓空、责任及勇气，拇指谓火与神界，两指相触，象征耐心坚韧、洞察是非、恪守戒律。此像属早期造像风格，气质空灵，超然世外，异于晚期柔美之气。
这尊观音像柳叶弯眉，双目微睁，嘴唇稍抿，大耳垂轮，两颊丰满，略带笑容。神态端庄安详，好似进入了无我的境界，极具艺术美感。 观音菩萨的穿着也很讲究：她头戴花蔓宝冠，颈部佩挂璎珞，上身袒露，肩披帔巾，巾带下垂，全身衣纹自然下垂，气定神闲地坐在须弥座上，似乎对大千世界的纷扰充耳不闻，显得格外安详宁静。这件菩萨造像突出了女性特征，线条匀称而充满韵律，肌肤细腻丰满，观音菩萨左手下垂拄地，右手搭在支起的左腿膝盖上，仪态万方，充分体现出中国佛像的含蓄之美。尽管年代久远，但其衣纹处彩绘仍依稀可见。驻足凝视这尊文静而典雅的观音像，则带给人一种明净圣洁的审美享受。
观音竖发髻，脸相丰腴，明显承袭唐代审美遗风。额现白毫相，原本应镶有宝石，惜已佚失。法相慈祥庄严，双目下视，护佑众生神韵自然流露，仰视者莫不感应其救苦拔难之法力，双手合十之心油然生起。颈部三道肉褶亦承袭自唐代观世音造像风格。左手撑地，左膝自然平放，右腿立起，右手倚放膝盖之上，呈游戏坐之态，自然闲适。此乃源自麦积山石窟第205窟之“游戏坐”，宋、辽、金时期水月观音多与此游戏坐相同。此像加彩绘，由于年代久远，彩绘剥落，色彩斑驳，反而增添古拙之美。宋金元时期，上等雕塑皆为木雕，刷涂底料再施色添彩，嵌石贴金，以显尊贵。观音一类，铜观音或石观音，材质坚固，较容易保存下来。然木制之观音，材质易受各种天然及人为破坏，战乱时又常被做为升火煮饭御寒之材料,劫后余生者不多。唐代时期的两尊，现保存于国家博物馆，皆列为国宝。宋代大型高水准的木制观音于全世界有案可考者也仅剩几十件不到，故留存至今的宋金元时期木雕观音，其珍贵程度尤甚。
菩萨发髻仅以如意发箍高束成盘曲状，未戴宝冠。身着宽袍大袖之天衣，亦未挂璎珞。此衣冠服饰更接近于世俗士大夫的气质，可见宋代以来，佛教造像对于世俗化和文人化的妥协。 菩萨双眼眯成一条缝，如同闭上，这在佛教造像中并不常见。大士面相方中带圆，神态安详，法相慈悲庄严，双足呈自在姿安坐，表达如入禅定的状态。此南宋木雕距今已近千年，表面仍可看到残留的镀金痕迹，虽局部有缺失，但整尊造象大气舒展，衣纹处理自然流畅，面部表情宁静祥和，姿态自在安详，是南宋木雕存世之精品。
这尊罕见的宋代彩绘木雕造型独特、别具创意，是一件名副其实的千年前宋代木雕存世绝品；在高1.3米的木雕四面，高浮雕有四尊菩萨立像，四尊菩萨造像几乎完全相同。菩萨发髻高束成冠，面庞清秀，五官精美，面带微笑，神态安详、法相慈悲庄严。右手当胸结无畏印，左手自然垂下拈长衫，赤足立于莲座之上。盛唐之后，佛教造像艺术渐趋衰没，唯有宋代木雕佛像别开生面，工绝数代，后无来者，故为后世所珍。又因木质受制于气候、环境，最易腐烂、受损、烧毁，轻巧能移，也易毁难存，故宋代木雕佛像，流失最为严重，少见于世，尤为珍贵，成为世界各大博物馆收藏的珍品、镇馆之宝。
宋代 桐木雕 观世音菩萨立像 高230cm
震旦博物馆藏品
观世音菩萨又称观自在菩萨，别号圆通大士，以大慈大悲救济众生为本愿。因众生遇难诵念其号，即时观音声前往救渡，故名观世音菩萨。又因能观察一切诸法，无碍自在之意，而叫做观自在菩萨。观世音菩萨是大乘佛教中代表智慧慈悲之尊者，乃西方极乐世界阿弥陀佛座下上首菩萨，与大势至菩萨同为阿弥陀佛胁侍，被尊为“西方三圣”。
这尊观世音菩萨立像作男相，为典型圣观音造像。一头两臂，头戴天冠，冠中央化佛已佚，仅留有大致轮廓。面形方圆，法相端重，体型壮硕，身躯厚重，披帔帛，着长裙，胸前饰泥塑璎珞，神情肃穆，飘逸庄重。左手曲肘举于胸前，右手自然垂于腰际，手指修长纤细，从其动势来看似有持物。菩萨身体略向前倾，上身较下身为大，腿部细瘦、短小。当佛像安放于寺庙中较高位置时，借助视角差异，立像之于抬头瞻仰膜拜者呈现完美形体，同时亦可产生菩萨聆听世人祈愿之感。菩萨背部肩颈下方凿有一方形空腔，原是为“装臓”而设，用来放置佛经等，以象征五脏六腑及神识，使佛像具备神性。头部亦有一空腔，或为固定、接合头光而设。此尊观世音菩萨立像以桐木拼接雕成，从衣褶处斑剥蓝彩下层所见残留彩妆，及如蛛网状细而淡雅的图案线条内金彩痕迹，可知其于不同时期曾多次敷彩。宋代木雕观音多有坐像、立姿，但如这件观世音菩萨身形完整，且高达230厘米的立像则极为少见。
观音菩萨头戴五叶花冠，顶有化佛。发髻高隆、发绺垂肩。面容饱满圆润、肌肤细腻光洁，五官精致，神态安详，法相庄严。身佩璎珞项圈、耳珰、手镯等精美饰品庄严全身（右小臂及左手均已缺失），赤足立于莲座之上。
金代的木雕风格颇受时代影响，色彩鲜明，轮廓清晰，精致细腻，栩栩如生。彩绘木雕至宋金时期已是至臻至极，一改其他各朝各代佛像的神圣和庄严，彰显人文主义风貌，宣扬天人合一，其精神领先欧洲文艺复兴几百年。宋朝五大官窑也是世界陶瓷史的巅峰之作，弥足珍贵。然而很少有人提及宋时的彩绘木雕，据我史料考察彩绘木雕的艺术水准在宋朝达到空前绝后，并影响到同时代的辽金。而观音菩萨的艺术造型更是当时彩绘木雕的极致发挥。由于是彩绘木制品，保存难度较大，能存世完好的实属不易，一般色彩多剥落。这尊佳士得拍卖的木雕观音像，确切的应该属于同时代的金朝木雕佛像。木雕菩萨中空，双腿游戏而坐，菩萨面颊饱满，双唇微启，目光微垂，两道长眉高挑，眉间微攒，给人以威严感。这个面相也是金代木雕菩萨的典型特征。其头顶原戴的高冠已佚失。束髪高髻，余髪自两侧垂落。菩萨左手下垂，前臂肢佚失。右手举于胸前，手指佚失。菩萨袒前胸，肩覆披帛，自两肩垂下，皱褶沿肌肤形成自然的曲线。腰间束宽带，绳结状边缘内是方形带板，腰带于腹部绑成松结。其胸饰精致华美，绕颈一周，坠于胸前。雕像表面依然有施金留存，多处可见红色以及黑色残彩。这尊令人印象深刻的观音菩萨由一整棵木材圆雕而成，双臂为分雕后接。整体面貌英俊而英朗，躯干粗壮有力，一改早期佛造像的简洁与抽象。镶嵌的眼珠更说明雕制的繁复与细致。相较于唐代造像肌肉塑造的夸张，辽、金时期的造像的肌肉隆起度更为适中，面相及表情脱离了唐代神格化的塑造，而更显人间趣味，而其装饰则较唐代更为华丽厚重。
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