|
人死之后去了哪里？现世生活的人们和逝世的祖先有何种联系？人死之后有灵魂吗？他们在另外一个世界，过的怎么样？ 人死之后，魂魄还会继续存在于这个世界上，是之为鬼神。宋儒说：“鬼神者，二炁之良能也。”鬼神是阴阳精气的妙用，精是物质，气是能量，精气有消耗的时候，所以鬼并不是一直都存在的。古书说：“魂升魄降。”所以庶人祭祀其三代祖考，就是考虑到这个原因。 下面我讲一个故事，是我爷爷告诉我的。 陈茂功，南昌新建县人。娶妻多年，连生五个女儿，没有儿子。陈茂功的父亲，陈老太爷十分着急。直到民国十三年，陈老太爷去世，陈茂功膝下仍然没有男丁。又两年，也就是民国十五年，陈茂功的夫人刘氏生下了一个儿子，全家十分高兴，宴请亲朋。 然而好景不长，陈家的这个小孩，经常生病，好几回差点死去。陈氏找了许多人看，也请了省城的大夫，但是都只能好一阵子，随之又犯。搞的一家人是焦头烂额。有一天，陈氏的妻子刘氏因为照顾小孩，久久没睡。恍惚中听到门外有人说话，声音像她死去的公公，一个声音说：“你那钱到底啥时候还给我？没钱的话，这个小孩我就要抱回去了。”陈老太爷恳求道：“您再宽限几天，利息我先付给你，过几天我再补交其他的。”两人在门外絮叨了许久。刘氏心慌，不觉出声。外面的声音就没有了。 第二天刘氏就把这个事情告诉陈茂功，陈不是很信。便去镇上请神婆看看，神婆咿咿呀呀的唱了一阵子，说：“你命中本无男丁。你这个儿子，是你父亲花了三千六百贯钱买的，因为钱没还清，别人要来抱回去。”陈茂功就问：“那该咋办呢？”神婆说：“三天之后，准备纸钱十二斤，到你父亲坟头烧化，让他有钱还这个债。那人收清欠债之后，就不会再来找你小孩了。”神婆所说与刘氏听到的吻合，陈茂功不得不信，于是虔备贡品祭拜乃父，又将纸钱于陈老太爷坟头焚化。自此以后，小孩就没怎么生过病。 足见人死去之后，会在阴间，保佑在世的子孙后代。 陈淳《北溪字义》说：“人与天地万物，皆是两间公共一个气。子孙与祖宗，又是就公共一气中有个脉络相联系，尤为亲切。谢上蔡曰：'祖考精神，便是自家精神。’故子孙能极尽其诚敬，则己之精神便聚，而祖宗之精神亦聚，便自来格。今人于祭自己祖宗却鲁莽了，只管胡乱外面祀他鬼神，必极其诚敬。”这里是什么意思呢？就是说，祖宗之精神，就是我之精神。一个家庭比作一个大树，祖宗好比是根，子孙好比是枝叶。我们说别人家人丁兴旺，就说他家枝繁叶茂。如果不把根维护好，枝叶也难生长，是不是？这里还提到一个问题，就是自己和祖宗先灵之间，是有脉络相联系的，磁场更接近，更容易产生共振，感召也就更加快速。比如我们有事祷于鬼神，其实还是求于祖考要快捷一些。为什么呢？好比在社会上求人办事，虽然省长、市长权力大，但是他不认识你，跟你没关系，你纵然去求，也未必能成功。自己的祖宗就不一样了，他跟你亲切，好比是求亲戚，虽然官职低了些，但是会尽心尽力的帮助你。大家说是不是这个道理？ 有的人说，那我不祭祀先祖，会怎么样呢？去年我在义乌做了一个道场，斋主超度的是死去的弟弟。她弟弟在杭州跳河自杀，十多天后警察才找到她，通知她家人去认领尸体。后来她弟弟经常托梦给她，说是自己在那边过的很可怜，死了十多天，没有衣服穿，也没有钱花。古人说，无祀之孤魂称之为厉。为什么么称之为厉呢？因为这些无祀之灵，没有人祭祀，没有饭吃，没有钱花，生活的很不好，就有可能做出危害社会的事情。自己都过的很惨，自然也就没有能力保佑在世的亲戚了。 但是我们现代人，长年在外的，该如何祭祀自己的祖宗呢？我觉得首先，每年最起码要回家祭扫仙人陵寝一次，这是必须保证的，去接一下祖考之精神，好比是电池充电一样。还有就是逢清明、冬至、中元等节日，不能回家的。有能力的可以去庙里给家里的祖先写个牌位，求道士法师为之诵经祈福。有些经济条件差一点的，或者是附近没有庙宇的，就应该去买些香烛、元宝、纸钱，备些水、饭之类的，在路边，或十字路口，写上祖先名字，然后点香，焚化纸钱和元宝。有的人说，我老家在东北的，我现在在外省烧纸钱，祖宗能够收到么？我的回答是能的。鬼神是无形无相的，好比是电波，你现在美国打电话，中国大陆也能立马收到。经文上说：“阴阳不测者，神之妙。变化无穷者，道之真。五道四生，其用常存。倏往忽来，洞然无碍。降神机而赴感，体道德以应人。受度者无问于追荐。皈真者岂分于远近。当使千里之径，可以倾刻而来。倘若万里之遥，如同咫尺而至。”所以虽然远在千里之外，同样也是可以祭祀先灵的，关键在于自己的诚敬之心。 现代社会，人们很多离开故乡，出去打工、经商。有的好几年都不能回家祭祀先祖，以至于祖宗陵寝，荒草埋没，无人祭扫。自己在外辛辛苦苦，其实也没赚到什么钱，运气一直是平平。为什么呢？因为没有灌溉自己命运的根本，好比无根之木无源之水，如何能好起来？我们道教常说：“阴安阳乐。”阴间先灵和阳间的人们，并非是没有任何联系的。好比是手心和手背一样，一阴一阳，是一个不可分割的整体。阴安，阳才能乐。 |
|
|
