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来源：成都晚报 青城山究竟是道教名山，还是佛教名山？这个在今天看来绝非问题，但在唐代，却是一个大问题，并引发了一场御判公案。唐玄宗即位后，面对武则天时期的道佛之争，钦定青城山为道教名山，从而奠定了今日青城山的根基。青城山现存的一通《大唐开元神武皇帝敕书碑》，就带出了这桩历史公案。 道佛之争 唐玄宗下诏书判公案 天师洞是青城山全山宫观建筑群的核心建筑。进入青城山门，沿着蜿蜒曲折的石阶登级而上，穿过五洞天，再走约一个小时，便来到了天师洞。天师洞并不是一个山洞，而是一座道观。随着一条狭长陡峭的台阶向上望去，就能看见门楼匾额上写着的四个大字：古常道观。而我们要说的这块唐代石碑便保存在这三面环山，一面临涧的天师洞中。这块石碑高1.4米，宽0.6米，厚0.1米，当地人称之为古唐碑，官方名称为《大唐开元神武皇帝敕书碑》（唐玄宗手诏碑），是唐代青城道士所刻。此碑正面所记为唐玄宗下给益州长史张敬忠的一道诏书，全文如下： 敕：益州长史张敬忠，顷者西南阻化，徭役殷繁，山川既接於夷戎，县道有劳於转输。自卿镇抚，百姓咸安。革弊迁讹，良多慰沃，岁阴寒极，比平安好。今赐卿衣一副，至领之。蜀州青城，先有常道观。其观所置，元在青城山中，闻有飞赴寺僧，夺以为寺。州既在卿节度，检校勿令相侵。观还道家，寺依山外旧所，使道佛两所，各有区分。令使内品官毛怀景、道士王仙卿往蜀川等州。故此遣书，指不多及。 此碑是一块不可多得的珍贵唐代文物，不仅如此，它还关系到青城山今天的“道教名山”之名。事情的由来是这样的：众所周知，唐高祖李渊视道教始祖老子李耳为祖先，奉道教为皇家宗教。然而，武则天称帝后，扬佛抑道。公元693年，武则天还公开规定了佛先道后的顺序，这就不可避免地在全国引起了道教与佛教之间的纷争，不少道教名山逐渐变为佛教名山。而在四川青城山，也有类似事件发生。有了武则天的扬佛抑道，住在青城山前飞赴寺的和尚，趁机夺了青城山的常道观，并且一占就是几十年。这期间，道、佛两家各种纷争不断，甚至出现了流血事件。唐玄宗登基后，又改道教为皇家宗教，而他本人也十分崇尚道教，于是道教又日渐恢复兴盛。青城山的道众为了夺回常道观，不断向官府上诉，最终演变为告御状。这一事件引起了唐玄宗的重视，唐玄宗最终亲下诏书“观还道家，寺依山外旧所，使道佛两所，各有区分”，了结了青城山的道佛之争。为落实这件颇有影响的公案，唐玄宗遣内品官毛怀景、道士王仙卿捧诏入蜀。在蜀州地方官的协助下，终于移飞赴寺于山外旧所，观还道家。 青城之名 阴差阳错沿用至今 唐玄宗的这道诏书，除了让道众重新夺回常道观，由此奠定如今青城山“道教名山”之称外，还阴差阳错地确定了今日的“青城”之名。北周天和四年（公元569年），“清城”二字最早见诸文字。未被设为县治所时，“清城”就已存在，只不过当时是岷江岸边的一处渡口，并没有确切的使用“清城”这个名称。后来以渡口为市，逐渐演变成一座小城。因为小城建在岷江岸边，岷江水患无常，洪水过后，人们都会清洗被洪水淹过的街道，历年水患季节从六月初始至九月末止，一年之中，官民便有四个月都在进行“清城”，故曰清城县。《隋志》载：“清城县有清城山。”而在唐代发生的这场道佛纠纷案中，唐玄宗在他下的诏书中误将清城山的清字少写了三点水，“蜀州青城，先有常道观。其观所置，元在青城山中。”益州长史张敬忠等在办理完毕“青城事”后，在《准敕勘复蜀州青城山常道观奏》中不敢篡改圣旨，仍将清城山写成青城山。据《都江堰市金石录》记载：“清城，古县名，后周天和四年即公元569年改齐基县为清城县，因山而名，治所在今都江堰市徐渡乡古城村杜家墩子。唐开元十八年即公元730年省去'氵’旁作青城县。”《元和志》载：“青城山在青城县西北三十五里。”后来，张敬忠的奏章原文也被刻在《大唐开元神武皇帝敕书碑》（唐玄宗手诏碑）的背面—— 右内品官毛怀景、道士王仙卿等使。伏奉闰十二月十一日墨敕，蜀州青城先有常道观，其观所置，元在青城山中，闻有飞赴寺僧夺以为寺，州既在卿节度，检校勿令相侵，观还道家，寺依山外旧所，使道佛两所各有区分者。臣差判官宣义郎彭州司仓参军杨璹往青城山准敕处置，其飞赴寺佛事及僧徒等，以今月九日并移於山外旧所安置讫。又得常道观三纲甘道荣等状称，奉敕移飞赴寺依山外旧所，观还道家，今蒙使司对州县官及僧等准敕勒还观讫，更无相侵者。其山中先缘寺界所有竹木等，寺既出居山外，观今置在山中，务使区分，不令侵竞，臣已牒所管州县，亦许观家收领讫。谨附采药使内品官毛怀景奏状以闻。谨奏。开元十三年正月十七日，左散骑常侍、益州大都督府长史、剑南道节度大使、摄御史中丞、本道采访经略大使、上柱国张敬忠上表。 于是，从唐开元十二年（公元724年）起，“青城山”这一名称一直沿用至今。如今，人们反而觉得没有三点水的“青”字来形容这座幽静翠绿的山峰更加贴切和形象。 |
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