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【原文】：道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 【理解】道是什么，无形无状。像水又不是水，存在于世界却若有若无。如果把这个世界看成一个容器，把道倒入其中，怎么样也倒不满。就像是有魔法一样，让人感觉莫名其妙，深远啊!因为有道的存在，所以有了万物。道在这个世界运行，锉平了这个世界的边边角角，解决了这个世界的纷纷扰扰，与光混合在一起，与世间的尘埃融合。道确确实实存在，但似乎又不存在。我不知道它是怎么来的，但一定比天帝来得更早。
如果说水“几于道”，那么这个水是没有质量的。为什么？因为它似乎倒不满。但是它又是可以流动的，为什么？因为文章中用到了“冲”这个字，就像是我们把水倒入杯中。并且后面也提到，“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。”是不是很形象地把它说成的水在流动的样子。历经千百年冲刷的鹅卵石变成了变成了圆形，这就是挫其锐了。纷纷扰扰的人世间，经过道的冲刷最终尘归尘、土归土。透明的、无形无状的，一眼望去清澈见底，是不是“和其光”。在道的冲刷之下，世间的所有尘埃全部归入己有，所以说它“处众人之所恶”，这样看的话是不是“同其尘”呢？ 这一章主要是告诉我们道是存在的，看不到、摸不着，但是其存在，并且一直在为这个世界工作。老子为什么要写这一章呢？难道仅仅只是告诉我们道存在的样子，以及道的作用。是的没错，老子在这一章中确实很明确的告诉了我们具体的“道”。但是写这一章的意义，我觉得应该是让我们理解道，从而更接近于道。
道在这个世间的主要作用是“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。”这也就解释了为什么那些在深山老林中修道的人得不了道。因为他们没有为这个世界真正的服务过，而仅仅只是独善其身。这样怎么能接近与道？ 修道从来只有在世间修，堪破红尘、了然生存才能真正得道。民间不是有一种说活吗？乱世道士下山。为什么呢？个人认为应该是解决这纷纷扰扰的世间事，还人间以太平，也就应了那句“解其纷”，说到“解其纷”，不仅仅只是乱世需要“解其纷”。太平盛世一样需要解其纷，比如说解决肆虐全球的新冠疫情，或者是满足人民的日常所需等。
人感觉不到道的存在，那是因为我们身在道中，就像鱼儿感觉不到水的存在一样。我们苦苦追寻的道就在我们身边，所谓的修道，无非就是把自身融入道中。老子非常推崇“复归于婴儿”，因为婴儿相比成年人更接近于道。也就有了书中所提到的“为学日益，为道日损”。
对于道的理解，我的理解就是既要修自己，也要修天下，这样才能更贴近于道，也就更融合于道。你认为呢？欢迎大家讨论！ |
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