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商君者，卫之诸庶孽公子也【庶孽公子：不是正妻所生的儿子。公子，没有继承权的贵族子女。周朝是实行嫡长子继承制，嫡长子称“太子”或“世子”，其他儿子都叫“公子。”】，名鞅，姓公孙氏【公孙氏：先秦时期姓和氏有区别。表示同一血缘关系的部族符号叫姓，由姓又衍生出的分支叫氏，后来姓氏逐渐合而为一。公孙氏，表示是诸侯的分支。】，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学【姬姓：卫国是周文王封康叔的地方，商鞅是卫君的后裔，故姓姬。【刑名之学：指先秦以申不害为代表的一个法家学派，讲求名与实的关系。】，事魏相公叔座为中庶子。 商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。 公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。 公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。 王且去，座屏人言曰【屏人：让手下人退避。屏，同“摒”。】：“王即不听用鞅【不听用鞅：不接受重用商鞅的建议。听，接受。】，必杀之，无令出境【无令出境：不要让他到外国去。令，使，让。境，国境。】。”王许诺而去【许诺：应允，赞同。】。 当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。 公叔座召鞅谢曰【谢：告诉。】：“今者王问可以为相者，我言若【言：谈到。若，你。】，王色不许我【色：表情，脸色。】。我方先君后臣【方：才，现在。】，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣【疾：迅速，赶快。】，且见禽【且见禽：将要被捉拿。且，将要。禽，通“擒”，逮捕。】。” 公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。” 鞅曰：“彼王不能用君之言任臣【用君之言任臣：意为听从您的建议重用我。】，又安能用君之言杀臣乎【安：怎么。】？”卒不去【卒：终于。】。 公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。 惠王既去【去：离开。】，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也【令寡人句：让我把国家交给公孙鞅治理。寡人，诸侯王的自己谦称，谓寡德之人的意思。听，治理。】，岂不悖哉【悖(bei)：糊涂，荒谬。】！” 惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？” 【段意】：介绍商鞅的身世及在魏国不被重用的情况。公叔座为了魏国的利益，主张不重用商鞅就杀掉他，不能让他到其他诸侯国去，以免将来危害魏国。商鞅沉着冷静，认识到魏惠王目光短浅，既然不听公叔座重用商鞅的建议，也不会听公叔座杀商鞅的话，没有离开魏国。 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者【秦孝公：名渠梁，战国时秦国君。】，将修穆公之业【修穆公之业：重整秦穆公的霸业。穆公，名任好，春秋时秦国君。】，东复侵地【东复侵地：向东面收复被侵占的土地。当时孝公刚即位不久，无大的战事，当为三年前秦献公大破魏军事。】，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公【因孝公句：通过秦孝公的宠臣景监求见孝公。因，通过。景监，姓景的太监。】。 公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。 孝公既见卫鞅，语事良久【良久：很久。】，孝公时时睡【时时睡：不时地打瞌睡。时时，经常，不时地。】，弗听。 孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。 罢而孝公怒景监曰【怒景监：生气地斥责景监。】：“子之客妄人耳【妄人：狂妄自大的人。】，安足用邪【安足用邪：怎么配委以重任呢？足，值得，配。】！”景监以让卫鞅【让：责备，责怪。】。 事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。 卫鞅曰：“吾说公以帝道【帝道：传说中五帝的治国谋略和方法。】，其志不开悟矣【其志不开悟：他的心还没觉悟。】。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈【益愈：比上一次更厉害。】，然而未中旨【中旨：符合孝公的心意。】。 卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。”过了几天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。 罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也【王道：用仁义统一天下的道理。】。请复见鞅。” 事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。” 鞅复见孝公，孝公善之而未用也【善之：意为认为是正确的。】。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善【善：好。】，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道【霸道：与王道抗对，用武力权势指挥天下的道理。】，其意欲用之矣。诚复见我【诚：确实。】，我知之矣。” 卫鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也【不自知句：不知不觉地在席上把膝盖向前挪动。】。语数日不厌【不厌：不嫌时间长。厌，嫌。】。景监曰：“子何以中吾君【中：适合，符合。】？吾君之欢甚也【吾君之欢甚也：我们孝公很高兴。】。” 于是卫鞅又见到了孝公，孝公跟他谈的非常投机，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了好几天都不觉得厌倦。景监说：“您凭什么能合上大王的心意呢？我们国君高兴极了。” 鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代【以帝王句：意为用帝王之术与上古三代的历史做比较。比，比较。三代，夏、商、周三个朝代。】，而君曰：'久远【久远：时间太长。】，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下【各以其身句：意为各自在他们活着时就名扬天下。】，安能邑邑待数十百年以成帝王乎【邑邑：同“悒悒”，愁闷不愉快。】？’故吾以强国之术说君【强国之术：使国家强盛的方法。】，君大悦之耳。然亦难以比德于殷、周矣【比德句：与殷周的功业道德相媲美。殷，指成汤。周，指周文王、周武王。】。” 卫鞅回答说：“我劝大王采用帝王治国的办法，建立夏、商、周那样的盛世，可是大王说：'时间太长了，我不能等，何况贤明的国君，谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢？’所以，我用富国强兵的办法劝说他，他才特别高兴。然而，这样也就不能与殷、周的德行相媲美了。” 【段意】：写商鞅西入秦，依靠景监的介绍得见孝公，以强国之术游说孝公成功。 孝公既用卫鞅，鞅欲变法【变法：改革法律制度。】，恐天下议己【议己：议论自己。】。卫鞅曰：“疑行无名【疑行无名：行动犹豫不决的人不能成名。】，疑事无功【疑事无功：做事不决断的人建立不了功业。疑，犹豫，不自信。】。 孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。 且夫有高人之行者【有高人之行者：有比一般人品德好(高尚)的人。】，固见非于世【固见非于世：意为本来就会受到世俗之人的非议。非，非难，责怪。】；有独知之虑者【独知之虑：有独到的见解和谋虑。】，必见敖于民【见敖于民：被一般的人所嘲笑。敖，同“嗸”(ao)，戏弄，取笑。】。愚者闇于成事【闇于成事：对别人已取得成功的事还不明白其所以然。闇，同“暗”。】，知者见于未萌【见于未萌：在事情尚未发生时就看到苗头。萌，发端，开始。】。 况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。 民不可与虑始而可与乐成【民不可句：意为百姓不能与他们事前商量如何开始，但他们却乐于享受成果。虑始，事前商量。乐成，乐于享受成果。】。论至德者不和于俗【至德：最高的品德。不和于俗：不随从时俗。和(he)：跟着唱。】，成大功者不谋于众【不谋于众：不与众人谋划。】。 不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。 是以圣人苟可以强国【是以：所以。】，不法其故【不法其故：不效法原来的旧制度。法，效法，遵守。】；苟可以利民，不循其礼【不循其礼：不遵循原来的礼制。】。”孝公曰：“善。” 因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。” 甘龙曰【甘龙：孝公的大臣。】：“不然【不然：不是这样。】。圣人不易民而教【圣人句：意为圣贤之人不改变原有的风俗另外推行教化。教，教化。】，知者不变法而治【不变法而治：聪明的人不变更旧有的法度来治理国家。】。因民而教【因民而教：根据百姓原有的风俗来教化。】，不劳而成功；缘法而治者【缘法而治：遵循旧有的法律制度来治理国家。缘，沿袭。】，吏习而民安之【吏习句：意为官吏习惯百姓安心。】。” 甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。” 卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗【故俗：旧俗。故，旧。】，学者溺于所闻【溺于所闻：局限于自己的狭隘见闻。溺，沉溺，拘泥。】。以此两者居官守法可也【居官守法：意为处在一定职位，遵循原有法度。】，非所与论于法之外也【非所与句：意为不是能与之讨论旧法度以外的事情。指变法。】。 卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。 三代不同礼而王【三代句：三代礼制不同却都能称王天下。三代，指夏、商、周。】，五伯不同法而霸【五伯句：五霸法度不一样却都能称霸诸侯。伯，通“霸”。五伯，即春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。】。智者作法【作法：制定法律。】，愚者制焉【制：被控制，被管束。】；贤者更礼【更礼：改变旧礼制。】，不肖者拘焉【不肖者句：意为没能力的人被礼制束缚。不肖，没才干，没本事的人。】。” 三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。” 杜挚曰【杜挚：秦孝公时大臣。】：“利不百【利不百：利益好处达不到百倍。】，不变法；功不十【功不十：没有十倍的功利。】，不易器【不易器：易，改换；器，指古代标志名位、爵号的器物。】。法古无过【法古无过：效法古代礼制没有错。】，循礼无邪【循礼无邪：遵循古时礼法正确。邪，不正当。】。” 杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。” 卫鞅曰：“治世不一道【治世不一道：治理天下不必用同一种方法。】，便国不法古【便国：对国家有利。】。故汤、武不循古而王【汤、武：成汤和周武王。汤，商朝的开国君主。武，姓姬，名发，周朝的开国君主。】，夏、殷不易礼而亡【夏、殷：指夏桀和商纣王。桀，名履癸，夏朝的亡国之君。纣，名辛，商朝的最后一位君王。】。 卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。 反古者不可非【反古者不可非：违反古代法度的人不应受到责怪。】，而循礼者不足多【不足多：不值得赞扬。多，称赞，肯定。】。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长【左庶长：秦官职名，秦国第十等爵。】，卒定变法之令【卒：终于。】。 反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 令民为什伍【什伍：指把百姓五家为伍、十家为什地组织起来。】，而相牧司连坐【连坐：什伍中一家有罪，其他各家如不举报，则都按与罪犯同罪处罚。相牧司：相互监督。】。不告奸者腰斩【不告句：意为不告发违犯法令的令将被处以腰斩的刑罚。奸，犯法。腰斩：古代的一种酷刑，从腰部斩断的死刑。】，告奸者与斩敌首同赏【与斩敌句：指与斩杀敌人一样受到奖赏。】，匿奸者与降敌同罚【匿：隐藏，包庇。】。 下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。 民有二男以上不分异者【分异：意为分家。】，倍其赋【倍其赋：加倍征收赋税。】。有军功者，各以率受上爵【率(lu)：标准，条例。】；为私斗者【私斗：为私事相争斗。】，各以轻重被刑大小【被刑：加以处罚。】。 一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。 僇力本业【僇(lu)力本业：意为尽力从事农业生产。僇力，同“戮力”，尽力。本业，指农桑根本事业。】，耕织致粟帛多者复其身【复其身：免除本人的赋税徭役。复：免除赋税徭役。】。事末利及怠而贫者【末利：指商业。古代重农抑商，故云。怠，懈怠，懒惰。】，举以为收孥【举以为收孥：意为全部没人官府为奴婢。举，全，尽。】。宗室非有军功论【宗室：指国君的家族。】，不得为属籍【属籍：家族的花名册。】。 致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。王族里没有军功的，不能列入家族的名册。 明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅【各以句：各按等级次序占有田宅。名，占有。差次，差别，次序。】，臣妾衣服以家次【臣妾衣服句：奴仆所穿的衣服样式各随其主人爵次等级的高低来定。家次：家族的等级。】。有功者显荣【显荣：显达荣耀。】，无功者虽富无所芬华【芬华：芬芳荣华，比喻显荣。】。 明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。 令既具【具：完备。】，未布【布：宣告，公布。】，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门【国都市南门：国都集市的南门。】，募民有能徙置北门者予十金【募：广泛征求。置：安放。】。民怪之【怪之：以之为怪。】，莫敢徙。 新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。 复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金【金：古时重量单位，一金即一镒，一镒为二十两。】，以明不欺。卒下令。 又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。 令行于民期年【期(ji)年：一整年。期，周年。】，秦民之国都言初令之不便者以千数【秦民句：秦国百姓到国都告新法令不便利的数以千计。】。于是太子犯法【于是：在这时。是，通“时”。】。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子【将法太子：准备按法律规定处罚太子。】。 新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。 太子，君嗣也【君嗣：国君的继承人。嗣，继承。】，不可施刑，刑其傅公子虔【刑其句：惩罚他的老师公子虔。】，黥其师公孙贾【黥(qing)：用刀刺刻犯人的面额，然后涂上黑色使之永留痕记的刑法。】。明日，秦人皆趋令【趋令：遵守法令的要求。趋，趋向，趋附。】。 太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。 行之十年，秦民大悦，道不拾遗【道不拾遗：路上遗失的东西无人拾取。】，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗【怯：畏惧，害怕。】，乡邑大治【大治：治理得宜，政治安定。】。 新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。 秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也【乱化之民：扰乱国家秩序反对推行新法的百姓。乱，扰乱。化，风俗，教化。】。”尽迁之于边城【边城：边远的城邑。】。其后民莫敢议令【议令：谈论新法。】。 当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。 于是以鞅为大良造【大良造：秦官名，又称大上造，秦的第十六爵，步兵的最高将领。】，将兵围魏安邑【安邑：魏的前都城，在今山西运城、夏县一带。】，降之【降之：意为订立和约。】。 于是卫鞅被任命为大良造。率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。 居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳【冀阙：宫阙名，又名魏阙，公布法令的地方。】，秦自雍徙都之【雍：秦故都，在今陕西凤翔。都之：以咸阳为国都。】。而令民父子兄弟同室内息者为禁【同室内句：禁止父子兄弟等在同一间房屋内住宿休息。】。 过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。 而集小乡邑聚为县【集小句：意为把小乡镇合并起来设置县这种行政单位。集，合并，聚集。】，置令、丞【令：一县最高的行政长官，即一县之长。丞：县令的副手。】，凡三十一县。为田开阡陌封疆【阡陌封疆：意为废除井田制，重新划定地界。阡陌，指田间小路，南北曰阡，东西谓陌。封疆，地界。】，而赋税平。平斗桶权衡丈尺【平斗桶句：意为统一斗。桶，权衡、丈尺的标准。即统一度量衡。平，统一。】。 把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。废除井田重新划分田塍的界线，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。统一全国的度量衡制度。 行之四年，公子虔复犯约，劓之【劓(yi)：割掉鼻子的刑罚。】。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公【天子致句：周天子送祭肉给秦孝公。致，送。胙(zuo)，祭祀用的肉，祭后分送给参加祭祀的人，表示尊宠。】，诸侯毕贺【毕贺：全都来祝贺。】。 施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。 其明年【其明年：这件事的第二年。】，齐败魏兵于马陵【马陵：齐地名，在今河北大名东南，一说在今河南范县西南。】，虏其太子申【虏其句：俘获魏太子毕申。虏，俘获。】，杀将军庞涓【庞涓：魏大将，为齐将孙膑、田忌所败，自杀于马陵。】。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾【腹心疾：比喻严重的祸患。】，非魏并秦，秦即并魏。何者？ 第二年，齐国军队在马陵打败魏军，俘虏了魏国的太子申，射杀将军庞涓。下一年，卫鞅劝孝公说：“秦和魏的关系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦国，就是秦国吞并了魏国。为什么要这样说呢？ 魏居岭阨之西【岭阨之西：山峰险要的西边。】，都安邑，与秦界河【界河：以黄河为界。】，而独擅山东之利【独擅句：独家拥有崤山以东的利益。】。利则西侵秦【利则句：条件有利时就向西进攻秦国。】，病则东收地【病则句：国力衰弱或条件不利时还可向东侵占赵、齐诸国的地盘。】。今以君之贤圣，国赖以盛【赖：依靠。盛：兴旺发达。】。 魏国地处山岭险要的西部，建都安邑，与秦国以黄河为界而独立据有崤山以东的地利。形势有利就向西进犯秦国，没利时就向东扩展领地。如今凭借大王圣明贤能，秦国才繁荣昌盛。 而魏往年大破于齐【大破于齐句：魏国过去被齐军打得大败。指公元前353年齐田忌、孙膑围魏求赵，在桂陵(今河南长垣西南)大破魏军事。】，诸侯畔之【畔之：指背叛魏国。畔，通“叛”。】，可因此时伐魏。魏不支秦【不支秦：对抗不了秦国的进攻。支，支持，支撑。】，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯【东乡句：向东发展控制各诸侯国。乡，通“向”。】，此帝王之业也。” 而魏国往年被齐国打得大败，诸侯们都背叛了他，可以趁此良机攻打魏国。魏国抵挡不住秦国，必然要向东撤退。一向东撤退，秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东就可以控制各国诸侯，这可是统一天下的帝王伟业啊！” 孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之【公子卬：魏国诸公子。】。军既相距【相距：相互对峙。】，卫鞅遗魏将公子卬书曰【遗(wei)：赠送，给予。书：信。】： 孝公认为说得对。就派卫鞅率领军队攻打魏国。魏国派公子卬领兵迎击。两军相拒对峙，卫鞅派人给魏将公子卬送来一封信，写道： “吾始与公子欢【始：当初。】，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见【面相见：当面会见。】，盟【盟：立誓缔结和约。】，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子卬以为然。 “我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”魏公子卬认为卫鞅说的对。 会盟已【已：完毕。】，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬【伏：埋伏，藏匿。甲士：指全副武装的士兵。】，因攻其军【因：趁机。】，尽破之以归秦。 会盟结束，喝酒，而卫鞅埋伏下的士兵突然袭击并俘虏了魏公子卬，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后，押着公子卬班师回国。 魏惠王兵数破于齐、秦【数破句：屡次被齐国和秦国打败。破，打败。】，国内空，日以削【日以削：一天比一天削弱。日，天天。】，恐，乃使使割河西之地献于秦以和【河西之地：黄河以西的地区。】。 魏惠王的军队多次被齐、秦击溃，国内空虚，一天比一天消弱，害怕了，就派使者割让河西地区奉献给秦国做为媾和的条件。 而魏遂去安邑【去：离开。】，徙都大梁【徙都大梁：把国都迁到大梁。大梁，今河南开封。】。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也【恨：怨恨，遗憾。】。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑【於(wu)、商十五邑：把商、於之地共十五邑赐给商鞅作封地。故於邑在今陕西商县西约二百里，故商邑在今陕西商县东九十里。】，号为商君。 魏国就离开安邑，迁都大梁。梁惠王后悔地说：“我真后悔当初没采纳公叔座的意见啊。”卫鞅打败魏军回来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫做商君。 【段意】：写商鞅在秦孝公的支持下，驳斥了甘龙、杜挚等反对派的论调，决定变法，以及变法的具体内容和通过变法对内对外所取得的显著成效。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者【怨望：内心怨恨不满。望，责备，埋怨。】。赵良见商君，商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋【孟兰皋：人名。】，今鞅请得交【请得交：希望能交朋友。得，可以，能够。交，结识。】，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也【弗敢愿：不敢有这个奢望。】。 商君出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。赵良去见商君。商君说：“我能见到你，是由于孟兰皋的介绍，现在我们交个朋友，可以吗？”赵良回答说：“鄙人不敢奢望。 孔丘有言曰：'推贤而戴者进【推贤句：举荐贤才，那么拥护你的就会自然依附。戴，拥护，拥戴。】，聚不肖而王者退【聚不肖句：让小人聚集身边，有统一天下才能的人就会隐退。】。’仆不肖，故不敢闻命【闻命：受命，受教。】。仆闻之曰：'非其位而居之曰贪位【非其位句：意为不是你应得到的位置而占据其上叫贪位。】，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义【听：体会。】，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。” 孔子说过：'推荐贤能，受到人民拥戴的人才会前来；聚集不肖之徒，即使能使成王业的人也会引退。’鄙人不才，所以不敢从命。鄙人听到过这样的说法：'不该占有的职位而占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名。’鄙人要是接受了您的情谊，恐怕那就是鄙人既贪位又贪名了。所以不敢从命。” 商君曰：“子不说吾治秦与【子不说句：我对秦国的治理你不满意吗？说，通“悦”。与，通“欤”。】？”赵良曰：“反听之谓聪【反听句：对外能听取他人意见的叫聪。】，内视之谓明【内视句：能内自省察叫明。】，自胜之谓强【自胜句：能自我克制叫强。】。 商鞅说：“您不高兴我对秦国的治理吗？”赵良说：“能够听从别人的意见叫做聪，能够自我省察叫做明，能够自我克制叫做强。 虞舜有言曰【虞舜：即舜，又名重华，传说中的有虞氏君主。有虞氏是我国夏代之前的一个王朝。】：'自卑也尚矣【自卑也尚矣：谦虚而自处卑下的人更显得高尚。】。’君不若道虞舜之道【道虞舜句：用虞舜的主张引导自己。道，同“导”，引导。】，无为问仆矣【无为：没有用。】。” 虞舜曾说过：'自我谦虚的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主张去做，无须问我了。” 商君曰：“始秦戎翟之教【戎翟之教：西北少数民族的风俗习惯。】，父子无别，同室而居【同室而居：指不分男女老幼都住在一间房屋里。】。今我更制其教【更制其教：改变原来的习惯建立新制度。】，而为其男女之别【男女之别：男女之间有区别。】，大筑冀阙【冀阙：宫阙名，公布法令、告示的地方。】，营如鲁卫矣【营如鲁卫：意为把秦国经营治理得与鲁国、卫国一样文明。】。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤【孰与五羖(gu)大夫贤：我与五羖大夫比哪一个贤能？五羖大夫，指春秋秦穆公时大夫百里奚。羖，黑色的羊。百里奚原为虞大夫，虞国灭亡后逃到楚，又被以五张羊皮的身价卖到秦国，为别人养牛，为秦穆公发现，委以重任。】？” 商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？” 赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋【一狐之腋：一只狐狸腋下的皮毛。借指珍贵的东西。】；千人之诺诺【诺诺：连声应答。唯命是从之意。】，不如一士之谔谔【谔谔：直言进谏的样子。】。武王谔谔以昌【武王谔谔以昌：意为周武王因能听取大臣的直言进谏而使周昌盛起来。】，殷纣墨墨以亡【殷纣句：意为纣王不能纳谏，至使群臣缄默不语，不敢说话，商也因之灭亡。墨墨，通“默默”。一说纣王极其昏暗导至国家灭亡。墨墨，极其昏暗。】。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛【终日正言而无诛：意为整天规谏而不受到惩罚。正言，指用端正的语言劝谏。】，可乎？” 赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附合的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？” 商君曰：“语有之矣【语有之：古语曾说过。】，貌言华也【貌言华：华而不实的话空泛无用。】，至言实也【至言实：正直忠实的话才符合实际有用处。】，苦言药也【苦言药：逆耳的话是治病的良药。】，甘言疾也【甘言疾：谄媚奉承的话可使人生出疾病。】。夫子果肯终日正言，鞅之药也【鞅之药：是我商鞅的治病良药。】。鞅将事子【事子：奉事你。事，侍奉。】，子又何辞焉！” 商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢！” 赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也【荆之鄙人：楚国边远地方的人。荆，楚国的别名。鄙，边远的城邑。】。闻秦穆公之贤而愿望见【愿望见：希望能见到秦穆公。】，行而无资【行而无资：出发而没有路费。资，钱财，路费。】，自粥于秦客【粥(yu)：通“鬻”，卖。】，被褐食牛【被褐食牛：意为穿着粗毛布短衣喂牛。被(pi)，穿在身上。褐，粗毛布短衣。食(si)，饲养，给……吃。】。期年【期年：整一年。】，穆公知之，举之牛口之下【举之牛口之下：意为从喂牛的地方提拔起来。举，推荐。】，而加之百姓之上【加之百姓之上：意为去管理百姓。】，秦国莫敢望焉。 赵良说：“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见，要去却没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。整整过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁不满意。 相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君【三置句：三次立置晋国国君。指穆公时晋国内乱，穆公先后帮助立晋惠公夷吾、怀公圉、文公重耳为国君。】，一救荆国之祸【一救荆句：一次解除楚国造成的灾祸。指公元前六三一年的城濮之战。救，解除。】。发教封内【发教封内：兴起教育，加强边境防卫。】，而巴人致贡【巴人致贡：巴国人送来贡品。巴，当时的诸侯国，在今四川东部地区。】；施德诸侯【施德诸侯：各诸侯国都得到恩惠。】，而八戎来服【八戎来服：各戎族来表示臣服。八戎，泛指秦国西部边境的少数民族国家。】。 他出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。在境内施行德化。巴国前来纳贡；施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见。 由余闻之【由余：人名，穆公时秦大夫。原为戎臣，秦用计使降秦，用为上卿，协助穆公伐西戎，灭国十二。】，款关请见【款关请见：叩关求见。款关，叩关，叩门。】。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘【劳不坐乘：十分辛劳但不乘坐车辆。】，暑不张盖【暑不张盖：意为虽然很热从不用伞盖。盖，车盖，可遮阳光。】，行于国中，不从车乘【不从车乘：没有车辆跟随。从，跟随。】，不操干戈【不操干戈：没有手持武器的卫士保护。操，持，拿。干戈，指兵器。】，功名藏于府库【功名藏于府库：意为记载功名的竹帛，存放在国家的府库里。府库：官府储存财物兵器的仓库。】，德行施于后世【施(yi)于后世：延续到后代。施，延续。世，代。】。 由余听到这种情形，前来敲门投奔。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行施教于后代。 五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵【春者不相杵：捣米的人不再用歌唱以助杵。古代舂米时唱歌以减轻劳累。这里说人们为哀悼百里奚不再歌唱。杵，舂米用的木棒或石棒。】。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主【嬖(bi)人：受宠的近臣。主：引荐的人。】，非所以为名也【非所以名：意为不是求取名声应走的路。】。 五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行啊。如今您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就说不上什么名声了。 相秦不以百姓为事【不以百姓为事：意为不重视百姓的疾苦。】，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑【残伤民以骏刑：谓用严刑峻法残伤百姓。骏刑，即峻刑。骏，通“峻”。】，是积怨畜祸也【畜：意同“蓄”。】。教之化民也深于命【教之化民句：意谓执政者身体力行的教育作用比下命令要有力量得多。】，民之效上也捷于令【民之效句：谓百姓的仿效比执行命令还迅速。】。 身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。 今君又左建外易【左建外易：谓用不正当的方法建立权威，所变之法违背道理。】，非所以为教也【非所以句：意为不是教化百姓的方法。】。君又南面而称寡人【南面句：春秋战国时期，凡有封地的人都可南面而坐，口称寡人。商鞅封有商於十五邑，号商君，故有此行为。】，日绳秦之贵公子【日绳句：意为天天用法令察纠制裁秦国的贵公子。绳，纠正。】。 如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商於封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。 《诗》曰【诗曰：指《诗经·鄘风·相鼠》篇。】：'相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死【何不遄(chuan)死：为什么不快点死掉。遄，疾速。】。’以《诗》观之，非所以为寿也【非所以为寿：不是用来延长寿命的办法。】。公子虔杜门不出已八年矣【杜门：闭门。】，君又杀祝懽而黥公孙贾【祝懽：人名，太子的师傅。】。 《诗经》上说：'相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。 《诗》曰：'得人者兴，失人者崩【诗曰“得人者兴”两句：当是佚诗，今本《诗经》里无此诗句。】。’此数事者，非所以得人也【得人：赢得人心。】。君之出也，后车十数【后车：侍从的车辆。】，从车载甲【从车载甲：跟随的兵车上乘坐着全副武装的兵士。甲，全副武装的士兵。】，多力而骈胁者为骖乘【多力句：意为挑选力气大肌肉健壮的人在车右陪乘。骈胁：肌肉强健，显不出胁骨。骖乘：在车上右边陪乘的人。】，持矛而操闟戟者旁车而趋【持矛句：意为手持矛戟等武器的武士在车的两旁奔跑护卫。闟(xi)戟，长戟。趋，跑。】。此一物不具【一物不具：上述诸多事物有一样不具备。具，全。】，君固不出。 《诗经》上说：'得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’这几件事，都不是得人心的呀。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。 《书》曰：'恃德者昌，恃力者亡【恃：依靠。今《尚书》中亦无此二句。】’。君之危若朝露【危若朝露：意为像早晨的露水很快被太阳晒干一样危险。】，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都【归：归还。十五都：商於之地共有十五邑，故云。】，灌园于鄙【灌园：从事田园活动。】，劝秦王显岩穴之士【显：显露。这里意为起用、推荐。岩穴之士：指隐居山林的贤士。】，养老存孤【养老存孤：意为让无依无靠的老人和无父兄的孤儿有所抚养。】，敬父兄，序有功【序有功：按秩序奖赏那些有功勋的人。】，尊有德，可以少安【少安：稍为安全。少，稍微。】。 《尚书》上说：'凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商於十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。 君尚将贪商、於之富，宠秦国之教【宠秦国之教：谓偏爱秦国变化后的风俗。宠，偏爱。】，畜百姓之怨【畜百姓之怨：聚积百姓的怨恨。畜(xu)，积聚，储藏。】，秦王一旦捐宾客而不立朝【捐宾客句：意为捐弃宾客不再是个国君。捐宾客，死的委婉说法。】，秦国之所以收君者【收：逮捕。】，岂其微哉【微：不明显，不显露。】？亡可翘足而待【翘足而待：踮起脚跟等待。脚跟踮起，重心前移，坚持不久，故意为时间很短。】。”商君弗从。 您还要贪图商於的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？您丧身的日子就象抬起足来那样迅速地到来。”但商君没有听从赵良的劝告。 【段意】：写赵良对商鞅的劝告，要求商鞅急流勇退，让出封地，到边远的地方隐居，不然将危在旦夕。 后五月而秦孝公卒【后五月：指赵良劝说商鞅后又过了五个月。】，太子立。公子虔之徒告商君欲反【公子虔之徒：与公子虔同类的人。】，发吏捕商君【发吏：派遣官吏。】。商君亡至关下【关下：关口之下。一说关即函谷关。】，欲舍客舍【欲舍客舍：准备住在客舍里。舍，住宿。客舍：旅馆。】， 五个月之后，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告发商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到边境关口，想住旅店。 客人不知其是商君也【客人：客舍的主人。】，曰：“商君之法，舍人无验者坐之【舍人句：意为收留无凭证住宿的人要连坐。舍人，留人住宿。验，凭证，证据。】。”商君喟然叹曰【喟然：伤感的样子。】：“嗟乎，为法之敝一至此哉【为法句：意为制定法令的弊病竟到这个地步！敝，通“弊”。一，竟然。】！” 旅店的主人不知道他就是商君，说：“商君有令，住店的人没有证件店主要连带判罪。”商君长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！” 去之魏【去之魏：离开秦国来到魏国。】，魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受【弗受：不接受。】。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼【秦之贼：秦国的敌人。贼，指敌人。】。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦【内秦：送返秦国。内，返。】。 离开秦国潜逃到魏。魏国人怨恨他欺骗公子卬而打败魏军，拒绝收留他。商君打算到别的国家。魏国人说：“商君，是秦国的逃犯，秦国强大逃犯跑到魏国来，不送还，不行。”于是把商君送回秦国。 商君既复入秦，走商邑【走商邑：谓商鞅无路可走，只好逃回自己封地。】，与其徒属发邑兵北出击郑【与其徒属句：与他的部下出动私兵往北去袭击郑。徒属，部下。郑，今陕西华县。】。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池【黾池：郑地名，在今河南渑池。】。秦惠王车裂商君以徇【秦惠王：名驷，孝公的儿子。车裂：即五马分尸，用车撕裂身体让人致死的酷刑。徇(xun)：示众。】，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家【灭：灭亡。】。 商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国出兵攻打商君，把他杀死在郑国黾池。秦惠王把商君五马分尸示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”于是就诛灭了商君全家。 【段意】：写秦孝公死后，商鞅为反对派诬蔑，被横加罪名惨遭杀害的经过。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也【天资：天性，天赋。】。迹其欲干孝公以帝王术【迹：考察，考索。干：求取。】，挟持浮说【挟持浮说：意为怀抱着虚浮不实的主张。】，非其质矣【质：本性，真实心意。】。 太史公说：商君，他的天性就是个残忍少恩的人，考察他当初用帝王之道游说孝公，凭借着虚饰浮说，不是他自身的资质。 且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣【发明：启发，揭示。】。 再说凭靠着国君宠臣太监的推荐，等到被任用，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子卬，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。 余尝读商君《开塞》、《耕战》书【《开塞》、《耕战》书：今本《商君书》有《开塞》、《农战》两篇，论述刑罚、奖赏、农耕、战法等内容。】，与其人行事相类。卒受恶名于秦【卒受句：意为终于在秦国遭受到不好的名声。】，有以也夫【有以：有其原因。】！ 我曾经读过商君开塞耕战的书籍，其内容和他本身的作为相类似。但最终还是在秦国落得个谋反的恶名，这是有缘故的呀！ 【段意】：这段写司马迁的评论。司马迁尖锐地批评了商鞅的刻薄少恩和滥用刑罚。 商君者，卫之诸庶孽公子也【庶孽公子：不是正妻所生的儿子。公子，没有继承权的贵族子女。周朝是实行嫡长子继承制，嫡长子称“太子”或“世子”，其他儿子都叫“公子。”】，名鞅，姓公孙氏【公孙氏：先秦时期姓和氏有区别。表示同一血缘关系的部族符号叫姓，由姓又衍生出的分支叫氏，后来姓氏逐渐合而为一。公孙氏，表示是诸侯的分支。】，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学【姬姓：卫国是周文王封康叔的地方，商鞅是卫君的后裔，故姓姬。【刑名之学：指先秦以申不害为代表的一个法家学派，讲求名与实的关系。】，事魏相公叔座为中庶子。 商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。 公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王默然。 公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。 王且去，座屏人言曰【屏人：让手下人退避。屏，同“摒”。】：“王即不听用鞅【不听用鞅：不接受重用商鞅的建议。听，接受。】，必杀之，无令出境【无令出境：不要让他到外国去。令，使，让。境，国境。】。”王许诺而去【许诺：应允，赞同。】。 当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。 公叔座召鞅谢曰【谢：告诉。】：“今者王问可以为相者，我言若【言：谈到。若，你。】，王色不许我【色：表情，脸色。】。我方先君后臣【方：才，现在。】，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣【疾：迅速，赶快。】，且见禽【且见禽：将要被捉拿。且，将要。禽，通“擒”，逮捕。】。” 公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。” 鞅曰：“彼王不能用君之言任臣【用君之言任臣：意为听从您的建议重用我。】，又安能用君之言杀臣乎【安：怎么。】？”卒不去【卒：终于。】。 公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。 惠王既去【去：离开。】，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也【令寡人句：让我把国家交给公孙鞅治理。寡人，诸侯王的自己谦称，谓寡德之人的意思。听，治理。】，岂不悖哉【悖(bei)：糊涂，荒谬。】！” 惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？” 【段意】：介绍商鞅的身世及在魏国不被重用的情况。公叔座为了魏国的利益，主张不重用商鞅就杀掉他，不能让他到其他诸侯国去，以免将来危害魏国。商鞅沉着冷静，认识到魏惠王目光短浅，既然不听公叔座重用商鞅的建议，也不会听公叔座杀商鞅的话，没有离开魏国。 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者【秦孝公：名渠梁，战国时秦国君。】，将修穆公之业【修穆公之业：重整秦穆公的霸业。穆公，名任好，春秋时秦国君。】，东复侵地【东复侵地：向东面收复被侵占的土地。当时孝公刚即位不久，无大的战事，当为三年前秦献公大破魏军事。】，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公【因孝公句：通过秦孝公的宠臣景监求见孝公。因，通过。景监，姓景的太监。】。 公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。 孝公既见卫鞅，语事良久【良久：很久。】，孝公时时睡【时时睡：不时地打瞌睡。时时，经常，不时地。】，弗听。 孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。 罢而孝公怒景监曰【怒景监：生气地斥责景监。】：“子之客妄人耳【妄人：狂妄自大的人。】，安足用邪【安足用邪：怎么配委以重任呢？足，值得，配。】！”景监以让卫鞅【让：责备，责怪。】。 事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。 卫鞅曰：“吾说公以帝道【帝道：传说中五帝的治国谋略和方法。】，其志不开悟矣【其志不开悟：他的心还没觉悟。】。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈【益愈：比上一次更厉害。】，然而未中旨【中旨：符合孝公的心意。】。 卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。”过了几天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。 罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也【王道：用仁义统一天下的道理。】。请复见鞅。” 事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。” 鞅复见孝公，孝公善之而未用也【善之：意为认为是正确的。】。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善【善：好。】，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道【霸道：与王道抗对，用武力权势指挥天下的道理。】，其意欲用之矣。诚复见我【诚：确实。】，我知之矣。” 卫鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也【不自知句：不知不觉地在席上把膝盖向前挪动。】。语数日不厌【不厌：不嫌时间长。厌，嫌。】。景监曰：“子何以中吾君【中：适合，符合。】？吾君之欢甚也【吾君之欢甚也：我们孝公很高兴。】。” 于是卫鞅又见到了孝公，孝公跟他谈的非常投机，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了好几天都不觉得厌倦。景监说：“您凭什么能合上大王的心意呢？我们国君高兴极了。” 鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代【以帝王句：意为用帝王之术与上古三代的历史做比较。比，比较。三代，夏、商、周三个朝代。】，而君曰：'久远【久远：时间太长。】，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下【各以其身句：意为各自在他们活着时就名扬天下。】，安能邑邑待数十百年以成帝王乎【邑邑：同“悒悒”，愁闷不愉快。】？’故吾以强国之术说君【强国之术：使国家强盛的方法。】，君大悦之耳。然亦难以比德于殷、周矣【比德句：与殷周的功业道德相媲美。殷，指成汤。周，指周文王、周武王。】。” 卫鞅回答说：“我劝大王采用帝王治国的办法，建立夏、商、周那样的盛世，可是大王说：'时间太长了，我不能等，何况贤明的国君，谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢？’所以，我用富国强兵的办法劝说他，他才特别高兴。然而，这样也就不能与殷、周的德行相媲美了。” 【段意】：写商鞅西入秦，依靠景监的介绍得见孝公，以强国之术游说孝公成功。 孝公既用卫鞅，鞅欲变法【变法：改革法律制度。】，恐天下议己【议己：议论自己。】。卫鞅曰：“疑行无名【疑行无名：行动犹豫不决的人不能成名。】，疑事无功【疑事无功：做事不决断的人建立不了功业。疑，犹豫，不自信。】。 孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。 且夫有高人之行者【有高人之行者：有比一般人品德好(高尚)的人。】，固见非于世【固见非于世：意为本来就会受到世俗之人的非议。非，非难，责怪。】；有独知之虑者【独知之虑：有独到的见解和谋虑。】，必见敖于民【见敖于民：被一般的人所嘲笑。敖，同“嗸”(ao)，戏弄，取笑。】。愚者闇于成事【闇于成事：对别人已取得成功的事还不明白其所以然。闇，同“暗”。】，知者见于未萌【见于未萌：在事情尚未发生时就看到苗头。萌，发端，开始。】。 况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。 民不可与虑始而可与乐成【民不可句：意为百姓不能与他们事前商量如何开始，但他们却乐于享受成果。虑始，事前商量。乐成，乐于享受成果。】。论至德者不和于俗【至德：最高的品德。不和于俗：不随从时俗。和(he)：跟着唱。】，成大功者不谋于众【不谋于众：不与众人谋划。】。 不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。 是以圣人苟可以强国【是以：所以。】，不法其故【不法其故：不效法原来的旧制度。法，效法，遵守。】；苟可以利民，不循其礼【不循其礼：不遵循原来的礼制。】。”孝公曰：“善。” 因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。” 甘龙曰【甘龙：孝公的大臣。】：“不然【不然：不是这样。】。圣人不易民而教【圣人句：意为圣贤之人不改变原有的风俗另外推行教化。教，教化。】，知者不变法而治【不变法而治：聪明的人不变更旧有的法度来治理国家。】。因民而教【因民而教：根据百姓原有的风俗来教化。】，不劳而成功；缘法而治者【缘法而治：遵循旧有的法律制度来治理国家。缘，沿袭。】，吏习而民安之【吏习句：意为官吏习惯百姓安心。】。” 甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。” 卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗【故俗：旧俗。故，旧。】，学者溺于所闻【溺于所闻：局限于自己的狭隘见闻。溺，沉溺，拘泥。】。以此两者居官守法可也【居官守法：意为处在一定职位，遵循原有法度。】，非所与论于法之外也【非所与句：意为不是能与之讨论旧法度以外的事情。指变法。】。 卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。 三代不同礼而王【三代句：三代礼制不同却都能称王天下。三代，指夏、商、周。】，五伯不同法而霸【五伯句：五霸法度不一样却都能称霸诸侯。伯，通“霸”。五伯，即春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。】。智者作法【作法：制定法律。】，愚者制焉【制：被控制，被管束。】；贤者更礼【更礼：改变旧礼制。】，不肖者拘焉【不肖者句：意为没能力的人被礼制束缚。不肖，没才干，没本事的人。】。” 三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。” 杜挚曰【杜挚：秦孝公时大臣。】：“利不百【利不百：利益好处达不到百倍。】，不变法；功不十【功不十：没有十倍的功利。】，不易器【不易器：易，改换；器，指古代标志名位、爵号的器物。】。法古无过【法古无过：效法古代礼制没有错。】，循礼无邪【循礼无邪：遵循古时礼法正确。邪，不正当。】。” 杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。” 卫鞅曰：“治世不一道【治世不一道：治理天下不必用同一种方法。】，便国不法古【便国：对国家有利。】。故汤、武不循古而王【汤、武：成汤和周武王。汤，商朝的开国君主。武，姓姬，名发，周朝的开国君主。】，夏、殷不易礼而亡【夏、殷：指夏桀和商纣王。桀，名履癸，夏朝的亡国之君。纣，名辛，商朝的最后一位君王。】。 卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。 反古者不可非【反古者不可非：违反古代法度的人不应受到责怪。】，而循礼者不足多【不足多：不值得赞扬。多，称赞，肯定。】。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长【左庶长：秦官职名，秦国第十等爵。】，卒定变法之令【卒：终于。】。 反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 令民为什伍【什伍：指把百姓五家为伍、十家为什地组织起来。】，而相牧司连坐【连坐：什伍中一家有罪，其他各家如不举报，则都按与罪犯同罪处罚。相牧司：相互监督。】。不告奸者腰斩【不告句：意为不告发违犯法令的令将被处以腰斩的刑罚。奸，犯法。腰斩：古代的一种酷刑，从腰部斩断的死刑。】，告奸者与斩敌首同赏【与斩敌句：指与斩杀敌人一样受到奖赏。】，匿奸者与降敌同罚【匿：隐藏，包庇。】。 下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。 民有二男以上不分异者【分异：意为分家。】，倍其赋【倍其赋：加倍征收赋税。】。有军功者，各以率受上爵【率(lu)：标准，条例。】；为私斗者【私斗：为私事相争斗。】，各以轻重被刑大小【被刑：加以处罚。】。 一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。 僇力本业【僇(lu)力本业：意为尽力从事农业生产。僇力，同“戮力”，尽力。本业，指农桑根本事业。】，耕织致粟帛多者复其身【复其身：免除本人的赋税徭役。复：免除赋税徭役。】。事末利及怠而贫者【末利：指商业。古代重农抑商，故云。怠，懈怠，懒惰。】，举以为收孥【举以为收孥：意为全部没人官府为奴婢。举，全，尽。】。宗室非有军功论【宗室：指国君的家族。】，不得为属籍【属籍：家族的花名册。】。 致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。王族里没有军功的，不能列入家族的名册。 明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅【各以句：各按等级次序占有田宅。名，占有。差次，差别，次序。】，臣妾衣服以家次【臣妾衣服句：奴仆所穿的衣服样式各随其主人爵次等级的高低来定。家次：家族的等级。】。有功者显荣【显荣：显达荣耀。】，无功者虽富无所芬华【芬华：芬芳荣华，比喻显荣。】。 明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。 令既具【具：完备。】，未布【布：宣告，公布。】，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门【国都市南门：国都集市的南门。】，募民有能徙置北门者予十金【募：广泛征求。置：安放。】。民怪之【怪之：以之为怪。】，莫敢徙。 新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。 复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金【金：古时重量单位，一金即一镒，一镒为二十两。】，以明不欺。卒下令。 又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。 令行于民期年【期(ji)年：一整年。期，周年。】，秦民之国都言初令之不便者以千数【秦民句：秦国百姓到国都告新法令不便利的数以千计。】。于是太子犯法【于是：在这时。是，通“时”。】。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子【将法太子：准备按法律规定处罚太子。】。 新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。 太子，君嗣也【君嗣：国君的继承人。嗣，继承。】，不可施刑，刑其傅公子虔【刑其句：惩罚他的老师公子虔。】，黥其师公孙贾【黥(qing)：用刀刺刻犯人的面额，然后涂上黑色使之永留痕记的刑法。】。明日，秦人皆趋令【趋令：遵守法令的要求。趋，趋向，趋附。】。 太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。 行之十年，秦民大悦，道不拾遗【道不拾遗：路上遗失的东西无人拾取。】，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗【怯：畏惧，害怕。】，乡邑大治【大治：治理得宜，政治安定。】。 新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。 秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也【乱化之民：扰乱国家秩序反对推行新法的百姓。乱，扰乱。化，风俗，教化。】。”尽迁之于边城【边城：边远的城邑。】。其后民莫敢议令【议令：谈论新法。】。 当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。 于是以鞅为大良造【大良造：秦官名，又称大上造，秦的第十六爵，步兵的最高将领。】，将兵围魏安邑【安邑：魏的前都城，在今山西运城、夏县一带。】，降之【降之：意为订立和约。】。 于是卫鞅被任命为大良造。率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。 居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳【冀阙：宫阙名，又名魏阙，公布法令的地方。】，秦自雍徙都之【雍：秦故都，在今陕西凤翔。都之：以咸阳为国都。】。而令民父子兄弟同室内息者为禁【同室内句：禁止父子兄弟等在同一间房屋内住宿休息。】。 过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。 而集小乡邑聚为县【集小句：意为把小乡镇合并起来设置县这种行政单位。集，合并，聚集。】，置令、丞【令：一县最高的行政长官，即一县之长。丞：县令的副手。】，凡三十一县。为田开阡陌封疆【阡陌封疆：意为废除井田制，重新划定地界。阡陌，指田间小路，南北曰阡，东西谓陌。封疆，地界。】，而赋税平。平斗桶权衡丈尺【平斗桶句：意为统一斗。桶，权衡、丈尺的标准。即统一度量衡。平，统一。】。 把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。废除井田重新划分田塍的界线，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。统一全国的度量衡制度。 行之四年，公子虔复犯约，劓之【劓(yi)：割掉鼻子的刑罚。】。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公【天子致句：周天子送祭肉给秦孝公。致，送。胙(zuo)，祭祀用的肉，祭后分送给参加祭祀的人，表示尊宠。】，诸侯毕贺【毕贺：全都来祝贺。】。 施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。 其明年【其明年：这件事的第二年。】，齐败魏兵于马陵【马陵：齐地名，在今河北大名东南，一说在今河南范县西南。】，虏其太子申【虏其句：俘获魏太子毕申。虏，俘获。】，杀将军庞涓【庞涓：魏大将，为齐将孙膑、田忌所败，自杀于马陵。】。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾【腹心疾：比喻严重的祸患。】，非魏并秦，秦即并魏。何者？ 第二年，齐国军队在马陵打败魏军，俘虏了魏国的太子申，射杀将军庞涓。下一年，卫鞅劝孝公说：“秦和魏的关系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦国，就是秦国吞并了魏国。为什么要这样说呢？ 魏居岭阨之西【岭阨之西：山峰险要的西边。】，都安邑，与秦界河【界河：以黄河为界。】，而独擅山东之利【独擅句：独家拥有崤山以东的利益。】。利则西侵秦【利则句：条件有利时就向西进攻秦国。】，病则东收地【病则句：国力衰弱或条件不利时还可向东侵占赵、齐诸国的地盘。】。今以君之贤圣，国赖以盛【赖：依靠。盛：兴旺发达。】。 魏国地处山岭险要的西部，建都安邑，与秦国以黄河为界而独立据有崤山以东的地利。形势有利就向西进犯秦国，没利时就向东扩展领地。如今凭借大王圣明贤能，秦国才繁荣昌盛。 而魏往年大破于齐【大破于齐句：魏国过去被齐军打得大败。指公元前353年齐田忌、孙膑围魏求赵，在桂陵(今河南长垣西南)大破魏军事。】，诸侯畔之【畔之：指背叛魏国。畔，通“叛”。】，可因此时伐魏。魏不支秦【不支秦：对抗不了秦国的进攻。支，支持，支撑。】，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯【东乡句：向东发展控制各诸侯国。乡，通“向”。】，此帝王之业也。” 而魏国往年被齐国打得大败，诸侯们都背叛了他，可以趁此良机攻打魏国。魏国抵挡不住秦国，必然要向东撤退。一向东撤退，秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东就可以控制各国诸侯，这可是统一天下的帝王伟业啊！” 孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之【公子卬：魏国诸公子。】。军既相距【相距：相互对峙。】，卫鞅遗魏将公子卬书曰【遗(wei)：赠送，给予。书：信。】： 孝公认为说得对。就派卫鞅率领军队攻打魏国。魏国派公子卬领兵迎击。两军相拒对峙，卫鞅派人给魏将公子卬送来一封信，写道： “吾始与公子欢【始：当初。】，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见【面相见：当面会见。】，盟【盟：立誓缔结和约。】，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子卬以为然。 “我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”魏公子卬认为卫鞅说的对。 会盟已【已：完毕。】，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬【伏：埋伏，藏匿。甲士：指全副武装的士兵。】，因攻其军【因：趁机。】，尽破之以归秦。 会盟结束，喝酒，而卫鞅埋伏下的士兵突然袭击并俘虏了魏公子卬，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后，押着公子卬班师回国。 魏惠王兵数破于齐、秦【数破句：屡次被齐国和秦国打败。破，打败。】，国内空，日以削【日以削：一天比一天削弱。日，天天。】，恐，乃使使割河西之地献于秦以和【河西之地：黄河以西的地区。】。 魏惠王的军队多次被齐、秦击溃，国内空虚，一天比一天消弱，害怕了，就派使者割让河西地区奉献给秦国做为媾和的条件。 而魏遂去安邑【去：离开。】，徙都大梁【徙都大梁：把国都迁到大梁。大梁，今河南开封。】。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也【恨：怨恨，遗憾。】。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑【於(wu)、商十五邑：把商、於之地共十五邑赐给商鞅作封地。故於邑在今陕西商县西约二百里，故商邑在今陕西商县东九十里。】，号为商君。 魏国就离开安邑，迁都大梁。梁惠王后悔地说：“我真后悔当初没采纳公叔座的意见啊。”卫鞅打败魏军回来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫做商君。 【段意】：写商鞅在秦孝公的支持下，驳斥了甘龙、杜挚等反对派的论调，决定变法，以及变法的具体内容和通过变法对内对外所取得的显著成效。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者【怨望：内心怨恨不满。望，责备，埋怨。】。赵良见商君，商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋【孟兰皋：人名。】，今鞅请得交【请得交：希望能交朋友。得，可以，能够。交，结识。】，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也【弗敢愿：不敢有这个奢望。】。 商君出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。赵良去见商君。商君说：“我能见到你，是由于孟兰皋的介绍，现在我们交个朋友，可以吗？”赵良回答说：“鄙人不敢奢望。 孔丘有言曰：'推贤而戴者进【推贤句：举荐贤才，那么拥护你的就会自然依附。戴，拥护，拥戴。】，聚不肖而王者退【聚不肖句：让小人聚集身边，有统一天下才能的人就会隐退。】。’仆不肖，故不敢闻命【闻命：受命，受教。】。仆闻之曰：'非其位而居之曰贪位【非其位句：意为不是你应得到的位置而占据其上叫贪位。】，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义【听：体会。】，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。” 孔子说过：'推荐贤能，受到人民拥戴的人才会前来；聚集不肖之徒，即使能使成王业的人也会引退。’鄙人不才，所以不敢从命。鄙人听到过这样的说法：'不该占有的职位而占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名。’鄙人要是接受了您的情谊，恐怕那就是鄙人既贪位又贪名了。所以不敢从命。” 商君曰：“子不说吾治秦与【子不说句：我对秦国的治理你不满意吗？说，通“悦”。与，通“欤”。】？”赵良曰：“反听之谓聪【反听句：对外能听取他人意见的叫聪。】，内视之谓明【内视句：能内自省察叫明。】，自胜之谓强【自胜句：能自我克制叫强。】。 商鞅说：“您不高兴我对秦国的治理吗？”赵良说：“能够听从别人的意见叫做聪，能够自我省察叫做明，能够自我克制叫做强。 虞舜有言曰【虞舜：即舜，又名重华，传说中的有虞氏君主。有虞氏是我国夏代之前的一个王朝。】：'自卑也尚矣【自卑也尚矣：谦虚而自处卑下的人更显得高尚。】。’君不若道虞舜之道【道虞舜句：用虞舜的主张引导自己。道，同“导”，引导。】，无为问仆矣【无为：没有用。】。” 虞舜曾说过：'自我谦虚的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主张去做，无须问我了。” 商君曰：“始秦戎翟之教【戎翟之教：西北少数民族的风俗习惯。】，父子无别，同室而居【同室而居：指不分男女老幼都住在一间房屋里。】。今我更制其教【更制其教：改变原来的习惯建立新制度。】，而为其男女之别【男女之别：男女之间有区别。】，大筑冀阙【冀阙：宫阙名，公布法令、告示的地方。】，营如鲁卫矣【营如鲁卫：意为把秦国经营治理得与鲁国、卫国一样文明。】。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤【孰与五羖(gu)大夫贤：我与五羖大夫比哪一个贤能？五羖大夫，指春秋秦穆公时大夫百里奚。羖，黑色的羊。百里奚原为虞大夫，虞国灭亡后逃到楚，又被以五张羊皮的身价卖到秦国，为别人养牛，为秦穆公发现，委以重任。】？” 商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？” 赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋【一狐之腋：一只狐狸腋下的皮毛。借指珍贵的东西。】；千人之诺诺【诺诺：连声应答。唯命是从之意。】，不如一士之谔谔【谔谔：直言进谏的样子。】。武王谔谔以昌【武王谔谔以昌：意为周武王因能听取大臣的直言进谏而使周昌盛起来。】，殷纣墨墨以亡【殷纣句：意为纣王不能纳谏，至使群臣缄默不语，不敢说话，商也因之灭亡。墨墨，通“默默”。一说纣王极其昏暗导至国家灭亡。墨墨，极其昏暗。】。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛【终日正言而无诛：意为整天规谏而不受到惩罚。正言，指用端正的语言劝谏。】，可乎？” 赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附合的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？” 商君曰：“语有之矣【语有之：古语曾说过。】，貌言华也【貌言华：华而不实的话空泛无用。】，至言实也【至言实：正直忠实的话才符合实际有用处。】，苦言药也【苦言药：逆耳的话是治病的良药。】，甘言疾也【甘言疾：谄媚奉承的话可使人生出疾病。】。夫子果肯终日正言，鞅之药也【鞅之药：是我商鞅的治病良药。】。鞅将事子【事子：奉事你。事，侍奉。】，子又何辞焉！” 商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢！” 赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也【荆之鄙人：楚国边远地方的人。荆，楚国的别名。鄙，边远的城邑。】。闻秦穆公之贤而愿望见【愿望见：希望能见到秦穆公。】，行而无资【行而无资：出发而没有路费。资，钱财，路费。】，自粥于秦客【粥(yu)：通“鬻”，卖。】，被褐食牛【被褐食牛：意为穿着粗毛布短衣喂牛。被(pi)，穿在身上。褐，粗毛布短衣。食(si)，饲养，给……吃。】。期年【期年：整一年。】，穆公知之，举之牛口之下【举之牛口之下：意为从喂牛的地方提拔起来。举，推荐。】，而加之百姓之上【加之百姓之上：意为去管理百姓。】，秦国莫敢望焉。 赵良说：“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见，要去却没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。整整过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁不满意。 相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君【三置句：三次立置晋国国君。指穆公时晋国内乱，穆公先后帮助立晋惠公夷吾、怀公圉、文公重耳为国君。】，一救荆国之祸【一救荆句：一次解除楚国造成的灾祸。指公元前六三一年的城濮之战。救，解除。】。发教封内【发教封内：兴起教育，加强边境防卫。】，而巴人致贡【巴人致贡：巴国人送来贡品。巴，当时的诸侯国，在今四川东部地区。】；施德诸侯【施德诸侯：各诸侯国都得到恩惠。】，而八戎来服【八戎来服：各戎族来表示臣服。八戎，泛指秦国西部边境的少数民族国家。】。 他出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。在境内施行德化。巴国前来纳贡；施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见。 由余闻之【由余：人名，穆公时秦大夫。原为戎臣，秦用计使降秦，用为上卿，协助穆公伐西戎，灭国十二。】，款关请见【款关请见：叩关求见。款关，叩关，叩门。】。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘【劳不坐乘：十分辛劳但不乘坐车辆。】，暑不张盖【暑不张盖：意为虽然很热从不用伞盖。盖，车盖，可遮阳光。】，行于国中，不从车乘【不从车乘：没有车辆跟随。从，跟随。】，不操干戈【不操干戈：没有手持武器的卫士保护。操，持，拿。干戈，指兵器。】，功名藏于府库【功名藏于府库：意为记载功名的竹帛，存放在国家的府库里。府库：官府储存财物兵器的仓库。】，德行施于后世【施(yi)于后世：延续到后代。施，延续。世，代。】。 由余听到这种情形，前来敲门投奔。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行施教于后代。 五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵【春者不相杵：捣米的人不再用歌唱以助杵。古代舂米时唱歌以减轻劳累。这里说人们为哀悼百里奚不再歌唱。杵，舂米用的木棒或石棒。】。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主【嬖(bi)人：受宠的近臣。主：引荐的人。】，非所以为名也【非所以名：意为不是求取名声应走的路。】。 五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行啊。如今您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就说不上什么名声了。 相秦不以百姓为事【不以百姓为事：意为不重视百姓的疾苦。】，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑【残伤民以骏刑：谓用严刑峻法残伤百姓。骏刑，即峻刑。骏，通“峻”。】，是积怨畜祸也【畜：意同“蓄”。】。教之化民也深于命【教之化民句：意谓执政者身体力行的教育作用比下命令要有力量得多。】，民之效上也捷于令【民之效句：谓百姓的仿效比执行命令还迅速。】。 身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。 今君又左建外易【左建外易：谓用不正当的方法建立权威，所变之法违背道理。】，非所以为教也【非所以句：意为不是教化百姓的方法。】。君又南面而称寡人【南面句：春秋战国时期，凡有封地的人都可南面而坐，口称寡人。商鞅封有商於十五邑，号商君，故有此行为。】，日绳秦之贵公子【日绳句：意为天天用法令察纠制裁秦国的贵公子。绳，纠正。】。 如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商於封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。 《诗》曰【诗曰：指《诗经·鄘风·相鼠》篇。】：'相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死【何不遄(chuan)死：为什么不快点死掉。遄，疾速。】。’以《诗》观之，非所以为寿也【非所以为寿：不是用来延长寿命的办法。】。公子虔杜门不出已八年矣【杜门：闭门。】，君又杀祝懽而黥公孙贾【祝懽：人名，太子的师傅。】。 《诗经》上说：'相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。 《诗》曰：'得人者兴，失人者崩【诗曰“得人者兴”两句：当是佚诗，今本《诗经》里无此诗句。】。’此数事者，非所以得人也【得人：赢得人心。】。君之出也，后车十数【后车：侍从的车辆。】，从车载甲【从车载甲：跟随的兵车上乘坐着全副武装的兵士。甲，全副武装的士兵。】，多力而骈胁者为骖乘【多力句：意为挑选力气大肌肉健壮的人在车右陪乘。骈胁：肌肉强健，显不出胁骨。骖乘：在车上右边陪乘的人。】，持矛而操闟戟者旁车而趋【持矛句：意为手持矛戟等武器的武士在车的两旁奔跑护卫。闟(xi)戟，长戟。趋，跑。】。此一物不具【一物不具：上述诸多事物有一样不具备。具，全。】，君固不出。 《诗经》上说：'得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’这几件事，都不是得人心的呀。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。 《书》曰：'恃德者昌，恃力者亡【恃：依靠。今《尚书》中亦无此二句。】’。君之危若朝露【危若朝露：意为像早晨的露水很快被太阳晒干一样危险。】，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都【归：归还。十五都：商於之地共有十五邑，故云。】，灌园于鄙【灌园：从事田园活动。】，劝秦王显岩穴之士【显：显露。这里意为起用、推荐。岩穴之士：指隐居山林的贤士。】，养老存孤【养老存孤：意为让无依无靠的老人和无父兄的孤儿有所抚养。】，敬父兄，序有功【序有功：按秩序奖赏那些有功勋的人。】，尊有德，可以少安【少安：稍为安全。少，稍微。】。 《尚书》上说：'凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商於十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。 君尚将贪商、於之富，宠秦国之教【宠秦国之教：谓偏爱秦国变化后的风俗。宠，偏爱。】，畜百姓之怨【畜百姓之怨：聚积百姓的怨恨。畜(xu)，积聚，储藏。】，秦王一旦捐宾客而不立朝【捐宾客句：意为捐弃宾客不再是个国君。捐宾客，死的委婉说法。】，秦国之所以收君者【收：逮捕。】，岂其微哉【微：不明显，不显露。】？亡可翘足而待【翘足而待：踮起脚跟等待。脚跟踮起，重心前移，坚持不久，故意为时间很短。】。”商君弗从。 您还要贪图商於的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？您丧身的日子就象抬起足来那样迅速地到来。”但商君没有听从赵良的劝告。 【段意】：写赵良对商鞅的劝告，要求商鞅急流勇退，让出封地，到边远的地方隐居，不然将危在旦夕。 后五月而秦孝公卒【后五月：指赵良劝说商鞅后又过了五个月。】，太子立。公子虔之徒告商君欲反【公子虔之徒：与公子虔同类的人。】，发吏捕商君【发吏：派遣官吏。】。商君亡至关下【关下：关口之下。一说关即函谷关。】，欲舍客舍【欲舍客舍：准备住在客舍里。舍，住宿。客舍：旅馆。】， 五个月之后，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告发商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到边境关口，想住旅店。 客人不知其是商君也【客人：客舍的主人。】，曰：“商君之法，舍人无验者坐之【舍人句：意为收留无凭证住宿的人要连坐。舍人，留人住宿。验，凭证，证据。】。”商君喟然叹曰【喟然：伤感的样子。】：“嗟乎，为法之敝一至此哉【为法句：意为制定法令的弊病竟到这个地步！敝，通“弊”。一，竟然。】！” 旅店的主人不知道他就是商君，说：“商君有令，住店的人没有证件店主要连带判罪。”商君长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！” 去之魏【去之魏：离开秦国来到魏国。】，魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受【弗受：不接受。】。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼【秦之贼：秦国的敌人。贼，指敌人。】。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦【内秦：送返秦国。内，返。】。 离开秦国潜逃到魏。魏国人怨恨他欺骗公子卬而打败魏军，拒绝收留他。商君打算到别的国家。魏国人说：“商君，是秦国的逃犯，秦国强大逃犯跑到魏国来，不送还，不行。”于是把商君送回秦国。 商君既复入秦，走商邑【走商邑：谓商鞅无路可走，只好逃回自己封地。】，与其徒属发邑兵北出击郑【与其徒属句：与他的部下出动私兵往北去袭击郑。徒属，部下。郑，今陕西华县。】。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池【黾池：郑地名，在今河南渑池。】。秦惠王车裂商君以徇【秦惠王：名驷，孝公的儿子。车裂：即五马分尸，用车撕裂身体让人致死的酷刑。徇(xun)：示众。】，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家【灭：灭亡。】。 商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国出兵攻打商君，把他杀死在郑国黾池。秦惠王把商君五马分尸示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”于是就诛灭了商君全家。 【段意】：写秦孝公死后，商鞅为反对派诬蔑，被横加罪名惨遭杀害的经过。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也【天资：天性，天赋。】。迹其欲干孝公以帝王术【迹：考察，考索。干：求取。】，挟持浮说【挟持浮说：意为怀抱着虚浮不实的主张。】，非其质矣【质：本性，真实心意。】。 太史公说：商君，他的天性就是个残忍少恩的人，考察他当初用帝王之道游说孝公，凭借着虚饰浮说，不是他自身的资质。 且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣【发明：启发，揭示。】。 再说凭靠着国君宠臣太监的推荐，等到被任用，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子卬，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。 余尝读商君《开塞》、《耕战》书【《开塞》、《耕战》书：今本《商君书》有《开塞》、《农战》两篇，论述刑罚、奖赏、农耕、战法等内容。】，与其人行事相类。卒受恶名于秦【卒受句：意为终于在秦国遭受到不好的名声。】，有以也夫【有以：有其原因。】！ 我曾经读过商君开塞耕战的书籍，其内容和他本身的作为相类似。但最终还是在秦国落得个谋反的恶名，这是有缘故的呀！ 【段意】：这段写司马迁的评论。司马迁尖锐地批评了商鞅的刻薄少恩和滥用刑罚。 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！” 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”後五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。 於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢原也。孔丘有言曰：“推贤而戴者进，聚不肖而王者退。”仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：“非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。”仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：“自卑也尚矣。”君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於後世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：“得人者兴，失人者崩。”此数事者，非所以得人也。君之出也，後车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：“恃德者昌，恃力者亡。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。 後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！ 卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！ 商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，难道不是糊涂了吗？” 公叔座死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣姓景的太监求见孝公。孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。事后孝公迁怒景监说：“你的客人是大言欺人的家伙，这种人怎么能任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。”过了几天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”卫鞅又一次见到孝公，孝公对他很友好，可是没任用他。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。”于是卫鞅又见到了孝公，孝公跟他谈的非常投机，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了好几天都不觉得厌倦。景监说：“您凭什么能合上大王的心意呢？我们国君高兴极了。”卫鞅回答说：“我劝大王采用帝王治国的办法，建立夏、商、周那样的盛世，可是大王说：'时间太长了，我不能等，何况贤明的国君，谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢？’所以，我用富国强兵的办法劝说他，他才特别高兴。然而，这样也就不能与殷、周的德行相媲美了。” 孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。 新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。 新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。 于是卫鞅被任命为大良造。率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。废除井田重新划分田塍的界线，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。统一全国的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。 第二年，齐国军队在马陵打败魏军，俘虏了魏国的太子申，射杀将军庞涓。下一年，卫鞅劝孝公说：“秦和魏的关系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦国，就是秦国吞并了魏国。为什么要这样说呢？魏国地处山岭险要的西部，建都安邑，与秦国以黄河为界而独立据有崤山以东的地利。形势有利就向西进犯秦国，没利时就向东扩展领地。如今凭借大王圣明贤能，秦国才繁荣昌盛。而魏国往年被齐国打得大败，诸侯们都背叛了他，可以趁此良机攻打魏国。魏国抵挡不住秦国，必然要向东撤退。一向东撤退，秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东就可以控制各国诸侯，这可是统一天下的帝王伟业啊！”孝公认为说得对。就派卫鞅率领军队攻打魏国。魏国派公子卬领兵迎击。两军相拒对峙，卫鞅派人给魏将公子卬送来一封信，写道：“我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”魏公子卬认为卫鞅说的对。会盟结束，喝酒，而卫鞅埋伏下的士兵突然袭击并俘虏了魏公子卬，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后，押着公子卬班师回国。魏惠王的军队多次被齐、秦击溃，国内空虚，一天比一天消弱，害怕了，就派使者割让河西地区奉献给秦国做为媾和的条件。魏国就离开安邑，迁都大梁。梁惠王后悔地说：“我真后悔当初没采纳公叔座的意见啊。”卫鞅打败魏军回来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫做商君。 商君出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。赵良去见商君。商君说：“我能见到你，是由于孟兰皋的介绍，现在我们交个朋友，可以吗？”赵良回答说：“鄙人不敢奢望。孔子说过：'推荐贤能，受到人民拥戴的人才会前来；聚集不肖之徒，即使能使成王业的人也会引退。’鄙人不才，所以不敢从命。鄙人听到过这样的说法：'不该占有的职位而占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名。’鄙人要是接受了您的情谊，恐怕那就是鄙人既贪位又贪名了。所以不敢从命。”商鞅说：“您不高兴我对秦国的治理吗？”赵良说：“能够听从别人的意见叫做聪，能够自我省察叫做明，能够自我克制叫做强。虞舜曾说过：'自我谦虚的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主张去做，无须问我了。”商鞅说：“当初，秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住，大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、魏国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫比，谁更有才干？”赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附合的人比不上一个人正义直言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢！”赵良说：“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见，要去却没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。整整过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁不满意。他出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。在境内施行德化。巴国前来纳贡；施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见。由余听到这种情形，前来敲门投奔。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行施教于后代。五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行啊。如今您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就说不上什么名声了。身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商於封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。《诗经》上说：'相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。《诗经》上说：'得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’这几件事，都不是得人心的呀。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。《尚书》上说：'凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商於十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。您还要贪图商於的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？您丧身的日子就象抬起足来那样迅速地到来。”但商君没有听从赵良的劝告。 五个月之后，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告发商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到边境关口，想住旅店。旅店的主人不知道他就是商君，说：“商君有令，住店的人没有证件店主要连带判罪。”商君长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！”离开秦国潜逃到魏。魏国人怨恨他欺骗公子卬而打败魏军，拒绝收留他。商君打算到别的国家。魏国人说：“商君，是秦国的逃犯，秦国强大逃犯跑到魏国来，不送还，不行。”于是把商君送回秦国。商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国出兵攻打商君，把他杀死在郑国黾池。秦惠王把商君五马分尸示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”于是就诛灭了商君全家。 太史公说：商君，他的天性就是个残忍少恩的人，考察他当初用帝王之道游说孝公，凭借着虚饰浮说，不是他自身的资质。再说凭靠着国君宠臣太监的推荐，等到被任用，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子卬，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。我曾经读过商君开塞耕战的书籍，其内容和他本身的作为相类似。但最终还是在秦国落得个谋反的恶名，这是有缘故的呀！ 在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。 然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。”君臣默契，奠定了变法成功的基础。 记述变法的矛盾冲突是本文一大特点。变法未行，就遭到守旧派的公然反对。商鞅与甘龙、杜挚面对面的斗争，其焦点就集中在“法古”、“循礼”还是“治世不一道、便国不法古”的冲突上；变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以肃其法。变法十年，“秦民大悦”，“家给人足”“民勇于公战、怯于私斗”，国家日益强盛。率师包围安邑，俘魏公子卬，迫使魏国割地迁都，亦是变法极富成效的佐证。他悲剧的结局乃是与守旧派斗争的延续。与赵良一席谈话，其祸已萌，但商鞅终未采纳赵良言，受制于自己的变法，作茧自缚，以至车裂族灭，并非偶然。 从章法结构上看，前有蓄势，后有照应，通篇以变法作骨。始言商鞅“好刑名法术之学”，为变法作了辅垫；继而“鞅欲变法”，导出革新与守旧的斗争；“卒定变法之令”，具体记载了新法的内容；“于是太子犯法”，刑黥太子师傅、以严法令；而终以“嗟乎，为法之敝一至此”。材料取舍紧紧围绕变法之骨，使得骨坚而肉丰、血脉贯通而主题突出。 《商君列传》乃历史实录，当是不言而喻的。而强烈的文学色彩特别是适当的小说因素，更突出了这篇记载的本质真实。本文调动了夸张、比照、对偶、排比、形容、描写等多种文学手段，析理透辟、深刻，语言生动形象。而这些文学手段多着眼于人物精神世界 的刻画和细节的描写，使人物更为丰满、灵动、传神，而又不失历史的真实。 商君逃难一节，《战国策》并没记载。恐怕是出于太史公的虚构，这一细节显然又是后世小说创作中的“误会法”，运用误会，生发矛盾，引起戏剧性效果。这类细节不仅不伤害历史的真实，而且使历史人物、历史事件的本质彰明、突出，增强了历史感，从而给人以更生动、更形象、更深刻的印记。  |
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