三才分清，学《易》大道

    《易》之难，难于上青天。《易》之难，难就难在：形而上与形而下完美地统一在生活的方方面面。不论是大事亦或是小事，不论是日月星辰的运行，还是平民百姓的芝麻绿豆，皆莫逃乎《易》。

   今天谈一谈《易》之天地人三才。万物之中皆有天地人，那么天地人究竟在哪里? 如何通过一件件小事而显出《易》之大道、《易》之道大。如何通过对小事三才关系分析，显现出小事之“大”。子曰：君子之道费而隐。我就要看看君子之道究竟“费”在哪儿? “隐”在哪儿? 

   《黄帝内经》中说：人生于地，悬命于天，天地和气，命之曰人。那么“悬命于天”，究竟怎么个悬法? “人生于地”，又是怎么个生法? “天地合气”，又是怎么个合法?  

    《易》不离交，离交无《易》，不管是人与人的交，还是人与物的交，还是人的理智与情感的交，只要是交，皆不离天地人。在一件小事中，首先要找到“天”“地”“人”，也就是要天地人三界分清。否则就不可能将《易》与生活联系起来，更谈不上以《易》之道来指导生活，乃至解脱于生活，实现得“自在”的状态。

    哪怕再小的一件事，其中皆有天地人。例如：我叫了你一声，你答应了。这事小吧，其中就有天地人。听我分析：

    天：你内心“明白”，我叫了你，你内心“确定”地知道我叫的是你。内心明白无误地“确定感”，就是“天”，因为天主“明”。

    地：你确定我叫了你的名字，并且对此“做出”了回应。地主“从”，地主“行”。地为形体，形体的功能是“行动”，天能“明”但不能“行”，因为天是纯粹的气，纯粹的精。地能“行”，但不能明。

人：当你确定或明白我叫了你之后。此时，你可以选择“答应”，也可以选择“不理睬”，但是你的选择是“答应”。这就是“人”，人的功能是主“取舍”。心能“取舍”，但离不开天的“明”和地的“行”。所以哪怕再小的事，其中都有“天”之明，“地”之行，以及心之“决”。

   从以上的分析可以看出，天是不应该为你的“取舍”负责的，因为天只是负责让你“如实的明”。地也不应该为你的“取舍”负责，因为地只是“如实地执行”了你的“取舍”。你，作为人，更确定地说，是你的“内心”该为你的“取舍”全权负责，不管是因为你内心的“取舍”带来的是善果还是恶果。其实，我们的任何起心动念皆不离天地人，修行就是在极其细小的起心动念中，矫正自己，允公允明，光明正大。人心惟危，道心惟微啊！

   以上只是一件极其小的事情，其实在复杂的事件，或者更大的事件中，想求的“明白”，绝不是一件简单的事，需要我们花费巨大的精力去调查研究，实事求是，才能真正明白：我们所要“决策”的事件，对我们而言意味着什么， 以及我们所要面对、处理事件的性质、来龙去脉等等。因此，任何成果、成功的取得，首先要搞“明白”。也就是“开天”，所谓“开天”，就是使天光明，在人来说，就是要在理性上“明白”，这就是“化气”。其次就是“辟地”，所谓“辟地”，就是“成形”，就是使“地”具备“执行”或“行动”的能力。这一点我强调一下：“大地”也就是我们的形体，要具备执行能力，绝不是一件简单的事。举个简单的例子：美国制裁我们芯片，我们不缺“决策”的魄力，但是我们就是不能在短期内解决这个问题，我们就是制造不出高水平芯片，我们没有这个能力，这需要条件和时间。没有“能力”，“人”的作用就发挥不出来，所以，“地”不辟，“人”之用就生不出来。

    当我们的“天”光明了，我们的“地”有能力了，也“辟”了，接下来就该“人”出场了。只要人按一下“决策”按钮，就ok了。这恰如秋天阳明燥金的肃杀，阳气入内，为阴所收，这一收，庄家就“硕果累累”了。这就是天、地、人的“万能公式”。

   一个人性中“火”多，光明就多，这个人相对来说，头脑就更容易“明白”。一个人“木”多，就有担当力，能力就强。一个人“金”多，就魄力大，敢决断。一个人“土”多，就有定力。