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天地之心
一位修者问题大德，什么是修道，大德言：吃饭、睡觉。大德随顺生活，自然吃饭、纯粹是吃饭，心不停著于此件事上，也告诉修者不著着于任何事物。而一般人吃饭，总住着于好、坏、味、色、香，火候，不停地区别，分析判断，下一顿吃什么，怎么吃得更好，一心在为己设想。
看到亲友身上有他未看到的尘土，很自然地去替他拍去尘土，因为什么，心中视同己身，而人们不知除去自身执着之尘。
走路摔倒，手上沾到了脏的东西，洗一洗，就心安了，手帕掉到了脏的东西上，洗过也尝到脏，干脆扔掉，为什么，有我它的区别，有了主体和客体，手是主体自身的一部分，无法仍掉。
这一切都是因为有主体、客体的区别，我它的区别，有所对峙，心什么时候都围绕着自我这个主体设想、执着。心只为自己之心，而非天地万物之心。
其实圣人们早就反复提醒我们放心、共心。儒家释之世界大同，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；道家齐是非、同人我；佛家同体大悲。
六祖教人放下万缘，澄明其心，无善、无恶，正是他的苦心所在，并非世上无善、无恶了，而是指修者之心要时时遍一切处，不挂一切，无有对峙，无有分别、区别，只有如此方能显露真灵、真性、真心，时时显露，便逐渐从有为的显露，过渡到无为的自然显露，最后无为而无不为，方能随缘起用，渡化众生。
其实话说白了，你的心是你自己这个假主体的心，你这个心对你身体的每一部分没有爱憎、取舍、分别念，不管这个器官是管吃的还是管拉的，而真心、天地心也对万事、万物没有爱憎、取舍、分别念，不管是善是恶、是美是丑、是洁是脏，正如此，你的心能遍觉你身每一部分，在你的身很灵，真心能遍处天地万物，因而能遍觉天地万物，对天地万物也很灵。
也只有能无取舍、无挂碍，而遍处天地万物，修者才能体悟天地人日月星辰万物原来是一体的，都是你自性的流露、显现，原来天地人万物同体共一心，己心即天地之心。
2007-2-9 16:08:28
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