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《论语》载，子贡问曰:“孔文子何以谓之'文’也？”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。” 讲的是子贡问，孔文子何以得谥号为“文”呢？孔子说，他为人聪明，爱好学习，不以向不及自己的人求教为耻，所以得谥号为“文”。孔文子是卫国大夫孔圉，“文”是谥号，“子”是尊称。在本章中，子贡与孔子的问答是围绕孔文子的“文”字展开的。关于这个“文”字，是从周朝开始一直流传下来的谥法，即是一个人死后的盖棺定论。南怀瑾先生说，这是一件很慎重的事情，只有中国历史文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬。中国古代做皇帝或为官，都最怕这个谥法，怕死后留下万世的骂名，甚至连子孙都抬不起头。他们为国家做事想争取的是万世之名，不想为子孙留下臭名，就是这个谥法的作用。简单说，谥法就是人死后的一字定评。比如说，皇帝死了，就由大臣或是史官做评语。正面评价的有汉文帝、汉武帝等，大臣像王阳明的文成、曾国藩的文正等等。反面评价的有汉哀帝、汉献帝等等。所以，中国人做事也好做官也好，其精神目标是要对后代负责。
此做法现在虽没在制度上传承下来，但其精神仍是存续着的。这种存续活在民间、活在民意之中，是一种强大的舆论和精神力量。举例说，老百姓对官员的评价，正面的有好官、清官、忠臣等，负面的有贪官、昏官、庸官等。我的一位朋友说，他对在本县任过县委书记的每个人，只用一个字即可进行概评。我听他说了说，还真有些道理。时间越久远、范围越扩大，这种评论就越接近真实。为了自己、为了子孙，为官者可不慎乎？
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