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耕田的山里人 整理 伏羲先天八卦位 臣延翰谨案 易曰：天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，此伏羲先天八卦方位也。乾坤纵而六子横，其数则乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；其方则乾南，坤北，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，知巽至坤为逆，兑阳之长也，艮阴之长也，震兑在天之阴，巽艮在天之阳，故震兑上阴而下阳，艮巽上阳而下阴，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所辟开，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜寒暑，莫不由是而推，此先天卦所以为理气之体也。地法因之，以推二十四气，运行之机，消息阴阳，论时日支干，孤虚旺相，以至于用，其理微矣。
臣景鸾言 伏羲先天八卦，盖理气之体也，天地定位，乾对坤也；山泽通气，艮对兑也；雷风相薄，震对巽也；水火不相射，坎对离也。乾以纯阳，位居正南，坤以纯阴，位居正北。自乾坤交，而男女生；离得坤之正性，故中虚，有日之象，日生于东；坎得乾之正性，故中满，有月之象，月生于西，故正位乎西。四正既定，然后乾一变为巽，故巽居乾左，二变为艮，故艮居于坎左，三变为坤，坤一变为震，故震居坤左，二变成兑，故兑居离左，三变成乾，此变化之序，自然之理也。其法：自子中到午中为阳，千中至子中为阴，以六十四分布为图像，以推二十四气之运行，自冬至一阳生，而复周流至夏初，而乾自子中至午中，为天地长养万物之气，其数主生，故雷雨居春夏，甲拆生发系焉，自夏至一阴生，而姤劣流行至冬初，而坤自午中至子中，为天地归藏之气，其数主煞，故霜露居秋冬，收藏系焉，地法体之，以推四序时日，支干五行，孤虚旺相之方，施之行事，罗经分配花甲，装排八卦，本乎此也。 文王后天八卦位
臣延翰谨案 易曰：帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。互文王八卦。伏羲先天八卦，乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时，明天道之至。文王重卦，置乾于西北，退坤于西南，长子用事，代女代母，坎离得位，而艮兑为耦，震巽为用，以应地之方也。盖兑巽离得阳之多者也，艮坎震得阴之多者也，是以为天地所用也，故乾极阳，而坤极阴，是以不用也，坎离交之极者也，故当子午之宫，艮巽不交，而阴阳不杂，故当用中之偏，乾纯阳坤纯阴也，故当不用之位，此后天方位，所以始震而终艮也。罗经方位，由是而立，其所以推测造化，察理山川，以别吉凶，盖有至理存焉，此圣人明体达用之学也。 臣景鸾言 此文王后天八卦方位，盖理气之用也。帝出乎震，震东方也，震为雷，雷奋发生万物，春为阳之始，故震居中之；说言乎兑西也，兑为泽，泽有潴聚之义，秋为阴之始，故况居之，震有一阳在下，兑有一阴在上，故曰始交；齐乎巽，巽东南也，巽为风，风能长养万物，作于春，而至于冬末，万物之所以成始成信终也，故艮东北，艮以一阳在上，巽以一阴在下，故云不杂；战乎乾，乾西北也；致役乎坤，坤西南也，伏羲处乾坤于上下，所以相交，化物之理，及其成功，男女用事，父母有退居之义，阳以顺动，故乾顺，退居西北，言战者，天地至此肃杀之极，阴以逆行，故坤逆，退居西南，言役者，天地至此肃杀之初，乾以纯阳老亢，坤以纯阴老极，俱无生生之意，故当不用之位；相见乎离，离正南也，夏阳极阴生，故离居之；劳乎坎，坎正北也，冬阴极阳生，故坎居之，坎阳在中，离阴在中，故为交之极也，此先天卦体己立，至此而后用，有以行也，地法体之，以推造化，所以然也，故辨方正位，趋吉避凶，良有以也。 |
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