历法概述（上）
上古历法源于信
信既不是书信，也不是信任，而是月经潮信。信为人言、信为千言、信为口人，口象形于甘代言，人形于千（身）、信为言身，身形于人或千。故信有信、（讠千）、（讠身）、（亻口）诸般之形意。
上古原始母系社会，先智已懂天人合一理念。凡劳作生育要遵从女信。七日信期，七日信后期，七日春歌结合期、七日种子期。女性生理信期言于他人告之于男以育子孙。又信期与月盈亏以及海潮都有一定关系，以定农时之稼穑狩猎与筌渔。这便是原始社会后期的历法起源。
故女性生物钟数为七，一七二七以至七七，七七便成了女性更年期的重要标志。男的生物钟数为八，一八二八以至八八。这就是七七八八的起源。故民间还有关于男女关系不清的俚语，我才不闻不问你们的那些七七八八的破事。
一岁一枯荣演历法
一岁一枯荣是历法纪年的。年下有月，是以春华秋实为纪元单位制定。
立杆见影演历法
上古之民，日出而作，日落而息。太阳与月亮东起西落。日作而有影，于是先民便立杆见影定时，这为于日中规定时间的操作，同时，今日与次日的日影无异，久而久之，随着时间的推移，日影长短也是有变化的，且变化有规律的。
日影长短定冬夏
上述立杆见影测日影，在一岁一枯荣的周期内有长有短，且长短之期冷暖不一，故定冬夏。
春华秋实定春秋
在一岁的周期内，天气变暖树木青草而开花，北风起而草木枯果实熟。得春天开花秋天结果，春华秋实而定春秋。
昼夜长短均分定二分
日出而作，日入而息，日出日入定昼夜。昼夜时长有转化，昼夜均衡定二分，既春分与秋分。
蒹管升灰定冬至
蒹葭，今之芦苇。破苇而有内膜燃灰置于管中，掘地为井，于井中窥管，待管中灰动定冬至交接时刻。其理论根据是冬井水温、夏井水冷的理论。灰动就是一阳来复之意耳。
讲到此历法概述上已毕，之下再解读下五运六气浑天甲子。欢迎关注。
历法概述（中）
十月历
上古时期，一年定为十月，以天干为主，干主干也。一年定三百六十天，一月三十六天，十月纪三百六十天，两个月为一季，一年四季春夏秋冬，应该说一年有五季，还有一个土旺之季。这样，春为二月计七十二天，夏为二月计七十二天，秋二月计七十二天，冬二月计七十二天。三百六十天还余七十二天，把它分成四份，每一份十八天，在每季之交插入。当然今天仍说是土旺四季呢，这个四季不是春夏秋冬四个节气，而是节气之交，原意是四余季。
这就是我们术数常用的甲乙木七十二天为春，丙丁火七十二天为夏，庚辛金七十二天为秋，壬癸水七十二天为冬，而戊己为四季交，四余季土十八天。
一年三百六十有余，久而久之，春秋移位，冷暖变节。于是乎就必需精算历法。女娲炼五色石（时）六块以补这缺失的天数。这五日还有余，所以，女娲炼六块石（时）用了五块石（时），五日石（时）用后还有余一块无材补苍天。这就是民间传说的天塌了，女娲炼石（时）补天的本意。现在，中国还有过女娲历的少数民族，一年仍是三百六十天，最后的所余五天叫岁藏庆丰节。原始农耕时期，天时不对，农耕误作，就如天塌一般。天塌（岁差）女娲炼五石（时）补天就是此说。
管子曰：日至,睹甲子木行御。天子不赋不赐赏,而大斩伐伤,君危,不杀太子危;家人夫人死,不然则长子死。七十二日而毕。睹丙子火行御。天子敬行急政,旱札,苗死,民厉。七十二日而毕。睹戊子土行御。天子修宫室,筑台榭,君危;外筑城郭,臣死。七十二日而毕。睹庚子金行御。天子攻山击石,有兵作战而败,士死,丧执政。七十二日而毕。睹壬子水行御。天子决塞,动大水,王后夫人薨,不然则羽卵者段,毛胎者贖,孕妇销弃,草木根本不美。七十二日而毕。
上段管子文字就是精解十月历的
十二月历
十二月历是以月亮盈亏为周期制定的。每月三十天，十二月记三百六十天。把周圆定三百六十度，十二格，用十二地支命名，以北斗七星斗柄，在立春时节所指之位，定于寅位。
这还有一个说法，天开于子，地劈于丑，人生于寅。以人元子为一年之始，以农耕春种、秋收、冬藏为意，以人伦角度来定寅为一年之首。
月的盈亏也不是三十天，这与定论三十天还有一个数差问题，于是以节气为凭，凡月中无气者置一闰法，即在闰月年中一年为十三个月。
中国的历法自古就是阴阳合历。干是主干，支是分支，是以树为喻的。干即杆树杆也，支即枝树枝也。一阳来复天气降地气升定冬至，节气为主干，月亮望朔为历法之辅限人伦定为阴，为支。也有了阳历阴历之说。干支互补之说。
十月历与十二月历的干支五行季节天数差
十月历和十二月历就有一个数据差问题。甲乙春是七十二天，而寅卯春只是六十天。而四季都是均分的
今天我使用的是十二月历，如何把十月历转换成十二月历，通常把寅卯木当春，巳午火当夏，申酉金当秋，壬癸水当冬，而辰戌丑未土当四季，而十二月历一月是三十天，四季月仍然是三十天，这与十月历十八天有个很大的差值，于是什么墓库理论出来了。
综上所述：
在太乙术数演算时，太乙积年算仍遵照天文历即以子月为一年之始，而不以寅月为一年之始，作为刚入门的术研者要注意的部题。
补述女娲补天论
有曰：女娲炼石补天是神话故事，石头怎么能在空气中存在呢？人类在进步，科技在发展，对客观的世界必须有正确的认识。古时科技落后，测量有一点误差很正常，修正历法归修正历法，没必要偷换概念。那你问问有多少人是这么理解。搏吃瓜群众眼球的伎俩。这女娲炼石补天，以讹传讹，误了多少代人。
答曰：书从唐宋印刷术和纸的出现才得益大大地发展，之前都是口传心授，民间所得到都是街头说唱人的表演而来，街头说书的传说才是博吃瓜群众眼球的伎俩。我修订道出原貌则不是。
天有两层含义：传说的天是上苍，而实际是历法天数也是天。石是时，拣时变成炼石也。一年365多，也就是5时余6时欠，所以补苍天是补历法差5日时还有余6日时不足的意思。拣（捡）时补历法天数的意思，不是炼石补苍天之意。她用5时多，6时余，炼6石用5石余一无材之石。
象这种苍天与历法天数，拣炼，石时之误，纯属正常。古有嫁鸡随鸡嫁狗随狗，实为嫁技随技（古代技术手艺人）嫁叟随叟；三个臭皮匠为三个臭裨将。这都是街头说书人为吸人眼球的伎俩，口误传讹。就连朱元璋神话都满天飞，麻雀只会跳不会走与朱元璋有关吗？元杀人，朱元璋避难掩犂泥沟，兵过起身，把救命的蝗虫的头搞掉，他用树上针刺扦上，这是传说与朱元璋有么关系？狗跷脚撒屎与八仙搞个泥腿怕淋湿有毛关系？螃蟹肚子里面坐的是不是法海？
所以，女娲炼石补苍天是假，拣时漏掉的历法天数之日时，五日时余六日时不足，这与炼六石用五石是相契合的。
历法概述（下）
纪元
叙述之前，解释个历法名词--纪元。
纪者从丝从己形声字。丝绳结节而记时纪事，丝绳结节又为一动作系。系二音二义，一义为关联读为XI，如关系；二音为系JI，也是动作打结之意。看古字是在一横杆上放有打节的丝带就是系。从这一点说明纪的原字就是系。元从一从丌 （象形而来因电脑无法输入以丌代替）意即天之下有一横杆上放有未打结的两个丝带；二意就是圆，是一个往复遁环的之意。
故历法名词纪元的原意，想必大家明白了。
六十花甲
再说六十甲子，又叫花甲子，六十花甲，六十花甲子，又叫浑天甲子，由于使用范围广，不同地域、不同场合叫法不一，虽然不同称呼，但为同一意思。六十花甲子是天干十与地支十二组成的阴阳一一对应关系组合。此起源于历法，应用于历法，进行往复循环使用，用纪年、用纪月、用纪日、用纪时。
一个往复六十甲子叫一元，一元番目为六十，三元番目为一百八。春夏十百八，秋冬一百八，合而为三百六，一月又是十二番目，这些番目数运用是一个很熨贴的科技算术法。
五子六甲申意五运六气
六十花图排序见图：浑天五子符图、浑天六甲符图。
浑天甲子六甲者：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。五子者：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。从不同的卯点端口看浑天甲子就会有不同的哲学理论，于是乎五子六甲符在不同的领域产生不同的概念。如：五运六气，五元六纪，五脏六腑等。
太乙五元六纪，是大司天的概念，决定了地球物候、政令、大格局的变迁；中医的五运六气，是中司天概念。决定了地球流年物候带来的变化。还有一个小司天概念，是流日气场的变迁。中间都有六十花甲穿在其中，但是影响的层面与力度不一样。我们认识的术数奇门里面，侧重于对中司天与小司天气场变化的应用。
五元六纪
五元六纪是太乙术语。五元六纪，一元七十二甲子番目，五元为三百六十个甲子番目。三百六十个番目折合六纪。故太乙大番目五元六纪就是不同视角看待的。
小番目的五元六纪就是：一元番目是十二，五元番目是六十；一纪为十番目，六计为六十番目。小番目五元是在一个浑天甲子六十循环。五元与六纪又是相等的。不论太乙大番目还是小番目，五元六纪都是从不同的卯点端口看待一个循环。每个循环叫又元。
在术数中，年有十二月，月有十二时。在皇极经世语境说元会，元十二会。皇极经世语境说运世，运十二世。
若在古代结绳记事时，皆是一个法则。故后世也有名词叫纪时大语境。以时语月、以时语会、以时语世。
在人体五脏六腑番目的五行关系表述五运六气，属于生理上的。不是一句两句能述明白的，故且略省云云。
综上所述：六十甲子的五子六甲符所精简的普适理论就叫做五子六甲符。它适用于五元六纪五运六气等一切阴阳五行领域。 | 
