汉字故事多24

作者的话：

《小蜗牛》是一年级上册最后一篇文章，“汉字故事多”系列告一段落。

【住】

指的是长期居留或短暂歇息，也可指站住。住也有住宿、过夜之意。

古诗词：早发白帝城[唐] 李白。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

【孩】

“孩”是形声字，左部是“子”，像小孩儿的样子，表示和小孩儿有关系，右部是“亥”，在这里表示读音。

“孩”本义是小孩儿笑，现在指儿童，引申为子女。

【玩】

本义是指玩弄、戏弄。

引申之又可指供赏玩之物。如古玩、珍玩。

玩物丧志：迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 玩：玩赏。丧：丧失。

玩世不恭：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。

【吧】

本意是指嘴唇粘合在食物或食器上;引申义是结束;也有像东西爆烈或撞击的声音的意思。

【发】

有些汉字在简化的过程中被合并，原本是两个字，到简体里就成了一个，比方说发射的“发”和头发的“发”意思完全不同，它们的繁体字也毫无关系。

发射的“发”的繁体字“發”，它的左下方有个“弓”，暗含发射的意思。

头发的“发”的繁体字写为“髮”。它是个形声字：下面的“犮”念bá，“犮”“髮”韵母相同，表读音；上面的“髟”念biāo，表示意思。何谓“髟”呢？你把这个字拆开看看就知道了：左边是“长”的繁体字，右边的三撇是不是很像人的毛发？因此“髟”是长发下垂的样子。“髮”字里为什么有个“長”呢？成年男女都是长头发。古代人把头发看得特别重要，《孝经》开篇说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”年纪小的时候还能剃个头，一旦成年，男子满二十岁，女子十五岁，就绝对不剃了，要把长发留到底。古代男女结婚，在那个凤烛煌煌、流苏帐暖的夜晚，男女各取一绺头发，绾在一起，就是结发夫妻了。

明朝末年满人入关之后发了一道剃发令，让汉人改留满人的发型，把前额的头发剃光，脑袋后头垂条辫子。可汉人管这种剃光脑门的发型叫“髡”，只有犯人才留，士大夫和普通百姓当然不愿意接受。面对“留头不留发，留发不留头”的镇压令，大伙拼死抵抗，江阴城的百姓跟清军对抗了八十多天，全城尸横遍野，真是头可断，发型不能改。在古代，头发对男人来说意味着尊严，对女人来说则象征着自己的身体甚至爱情。《资治通鉴》里讲了这么一个故事，说杨贵妃跟唐明皇闹别扭，一气之下跑回了娘家。后来皇帝心软了，派人送御膳去安抚。玉环也懂得下台阶，剪了一缕头发让使者带回，并说自己的一切都是陛下给的，只有头发是父母所赐，“敢以荐诚”。唐明皇一见玉环的青丝，心彻底融化，赶紧让高力士把人接回来，从此“宠待益深”。古代女子用头发表达对爱人的心意。

【芽】

本义:植物的幼体，可以发育成茎、叶或花的那一部分 。如:发芽、嫩芽、幼芽、萌芽、豆芽。

引申指"形状像芽的东西"。如:肉芽(伤口愈合后多长出的肉)、银芽(银矿苗)。

【爬】

本义:指"搔、挠" 。如:爬痒、爬搔。

衍义:手和脚一齐着地走路、虫类行走。如:爬行、爬虫(爬行动物)、爬泳。

衍义:引申指"攀登"。如:爬高、爬升、爬山、往上爬(讽刺追求功名的人) 。

【呀】

本义指张口貌;引申指空旷貌，音读xiā。

用来表嗟叹，读yā。

用作句末语气助词，表示疑问、感叹、祈使等，读作轻声ya 。

【久】

本义为“未到终起点”，引申义为“延时”，再引申义为“长时间”。

久假不归：指长期借用而不归还。《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。” 假（jiǎ）：借。

【回】

一条小溪欢快地流呀流，流到水深的地方打着转儿。这是甲骨文的“回”字，表示的是水流形成的旋涡。今天，“回”字又变成了一个大框加一个小框。

“回”字的本义是回旋，旋转，引申为掉转、返回、答复的意思，还能用作量词，表示次数。

回心转意：心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。

峰回路转：形容山峰、道路迂回曲折。有时也比喻经过挫折后出现转机。

妙手回春：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。

【全】

本义当与玉有关，指完好的、纯粹的玉，引申指完整，全体，整个的。

又引申为完好无缺、完备、齐全、保全和纯一、纯粹。引申为副词义完全、都。

引申为病愈，后来写作"痊"。

目无全牛：《庄子·养生主》记载，一个初杀牛的人，看见的是整个的牛，三年以后，技术熟练了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。后用以比喻技艺到了纯熟的、得心应手的境界。也比喻未看到整体情况。

以偏概全：以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。

全心全意：一心一意，不夹有其他念头。

十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。

全神贯注：全副精神高度集中。

【变】

本义:性质状态或情形和以前不同，更改。如:变调、变动、变法、变为、变革、变更、变通(把原定的办法略加改动以适应事实的需要)、变本加厉、变幻无常。

人们经常追求变化，也忧心难以应付变化；世事多变，而变之为善为恶，却又福祸相倚。

“变”，还含有踵事增华的装饰之义。比方说我们偶尔会用的一个古语：“豹变”，说的是幼小的豹渐渐成长，脱褪了原先的胎毛，变得纹采焕发。语出《易经·革卦》:“君子豹变，小人革面。”说人改过向善，或者是称人由贫贱而至于显达——这也是变好的意思。可是，变卖、变产、变现……这一类的词却给人一种卖方要吃亏的语感。

“变天”，除了政治上的改朝换代，用意不外是指天气忽然转变——而且通常是用在转寒凉、转风雨的时候。但是，在《吕氏春秋》上，“变天”另有专旨，说的是东北方包含着箕、斗、牵牛等星的天区。注解《吕氏春秋》的高诱认为：“东北，水之季，阴气所尽，阳气所始，万物向生，故曰变天。”这个概念，正好和俗语的天气变坏是相反的。

节哀顺变：节制哀痛，顺应变故。对父母或其他亲人去世的人的慰唁之辞。

变本加厉：现指变得比本来更加严重、恶劣（含贬义）。厉：猛烈。

随机应变：机：时机，形势。根据情况灵活地应付事态的变化。

变幻无常：指事物经常变化，没有规律性。

【工】

“工”是个象形字，其甲骨文字形看上去就像是一把斧头之类的工具，上半段是握斧头的把手，下半段是斧头的锋刃。

本义为古人夯筑墙时用的夯杵，引申指手持工具干活的人。《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”

“工”字泛指有各种技艺的人，如矿工、纺织工、漆工等。

“工”字又指工作、劳动、工程，也就有了“工地”“工期”“加工”“施工”“竣工”等词。

工人做工要精巧细致，又引申指精巧、精致。姜夔《扬州慢》：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”古籍中常见的“工女”，专指采桑、纺织的妇女。

又引申出擅长、长于的意思来，如：工于心计、工诗擅画。

中国古代神话中有一个天神叫共工，为西北的洪水之神。《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”说的就是共工与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜的故事。

成语故事：鬼斧神工。春秋时期，鲁国有个技艺特别高超的木匠，人称梓（zǐ）庆。他能制作各种精巧的木器，人们看了都非常佩服。有一次，他用木头雕成一个鐻（jù，古代的一种乐器）。它外形美观，花纹精细，见到它的人都特别惊奇，不相信这是人工做出来的，而好像出于鬼神之手。后来人们用“鬼斧神工”这个成语形容一件物品的制作技术高超，巧夺天工，不像是人工造出来的。

【厂】

本义指山崖，读hǎn。chǎng，本义为没有墙壁或只有一面墙的简易房屋，后引申为从事制造的单位，如工厂等。

【医】

杏林春暖、妙手回春，都无法捕捉医者的杀伐之气——“医（醫）”原本就是如此。这个字的上半，右边是个“殳”（音“书”），是古代的一种长兵器。左半边的“医”则是装盛箭矢的囊袋，引申为“击中目标所发出的声音”，看来也攻击性十足。至于“医”的下半部——就是今日繁体书写的“酉”字部首——也有用意，酉即酒，很多时候，“酒”可以说是药的媒介。

“医”本义是医治，引申指医生、医学等。

讳疾忌医。战国时期有位名医扁鹊，有一次他去进见蔡桓公。见到蔡桓公时，对方脸色不是很好，凭借多年的行医经验，扁鹊判断他的身体有点毛病。但是蔡桓公并不理会，还对手下的人说：“做医生的就是喜欢把没病的人当有病的来治，然后说是自己的功劳！”扁鹊第二次见到他时，桓公的病情加重了，可是他仍然听不进扁鹊的劝告。等到第三次见到他时，桓公已经病得非常严重，扁鹊都无能为力了。果然没过多久，蔡桓公就病死了。后人把蔡桓公的这种行为称为“讳疾忌医”，比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。

中国历史上有很多名医，最著名的有四大名医，他们是春秋时期的扁鹊，东汉末年的华佗、张仲景，以及唐朝的药王孙思邈（miǎo）。其中，相传华佗发明了一种叫“麻沸散”的麻醉药。据《后汉书·华佗传》中所言，华佗会让病人以酒送服麻沸散，之后病人便会像醉了一样失去知觉，可以进行手术。除此之外，在张仲景的医学名著《伤寒论》、唐代“药王”孙思邈的《千金方》和明代名医李时珍的《本草纲目》中，也都有“以酒入药”的记载。

【院】

本义:围墙里房屋四周的空地。如:院子、院墙、庭院。

引申指"某些机关、学校和公共场所名称"。如:法院、医院、戏院。

【生】

一棵小苗苗，每天都在长。它越长越高，越长越大，于是成了古人写的“生”字。

生，进也。象草木生出土上。”生长，是一种前进的力量，是草木破土而生的样子。一株柔弱的小苗，以幼小的身躯破土而出，这不正是对生命力最好的诠释吗？古人重视生生不息的力量，《周易》中称“天地之大德曰生”，生生不息的气象是天地之中的伟大力量，是大自然的根本属性。

“生”的本义就是植物的萌发和生长。如《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶自直。”意思是：蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，自然就能够健康成长。

“生”由生长的意思引申为妇女生育，即生孩子。如《左传·隐公元年》：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。”意思是：当初，郑武公从申国娶来妻子，就是后来的武姜，生了庄公和共叔段。

由“生育”之意又引申指生产、发生、产生的意思。如贾谊《论积贮疏》：“生之有时而用之无度，则物力必屈。”意为：农作物的生产有一定的时候，但人们却无尽地使用，那么财物的积蓄一定会减少。又如“生效”、“生疑”、“无事生非”、“无中生有”等。

“生”，表示生存，活着，跟死相对，如《孟子·告子上》：“生，吾所欲也，义亦吾所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”

“生”也可以表示果实、食物没有熟。“这肉是生的”，是说肉没有煮熟。“西瓜是生的”，是说西瓜没有长成熟。

“生”还可以引申为没有进一步加工或提炼过的东西，如：“生铁”、“生铜”、“生石灰”等。

“生”又引申为陌生、生疏的意思。如“人生地不熟”。又如：“这孩子一见生人就哭。”

另外，在戏曲中，“生、旦、净、末、丑”中的“生”是一个角色，一般由男性来扮演。

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