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在古代，性贿赂比较常见，虽然作为女官的人并不多，但男人主宰的官场一般情况下会有送女人的事发生，而在古老的宗法制控制之下，族群内部的性贿赂也是一种比较常见的现象。 
最原始的氏族社会内部并没有性贿赂的情况，更多地表现为一种族长取得初夜权的情况。这种统治或许来源于猴山上的竞争，猴子要做猴王，就要经过种种竞争，尤其要和其他公猴打斗，通过打斗获得猴王宝座。而一旦获得猴王宝座，猴王就有了支配所有母猴的权力。它会把所有母猴变成它的“后宫”，而其他的公猴却干瞪眼，无能为力。猴王霸占所有母猴的意思就是，让所有母猴生育的后代都成为它的后代。母猴们虽然会在猴王面前争先献媚，但它们并不会只侍奉猴王一人，等到猴王出去巡山的时候，母猴们就要和身边的公猴们交配，这个时候，猴王是不知道的。也就是说，下一代猴子并非都是猴王的后代，而是几乎所有公猴的后代。到了氏族社会时期，族长要对族内的人们采取庇护的措施，但是这种保护并不是无偿的，而是要人们交一些贡品，还要取得女孩的初夜权。这种情况有点像猴山上猴王的统治策略，除了生物性的本能以外，就是要让族内的女孩生下来的后代大部分都是族长的，以此保留优势的人种。毕竟，族长认为自己的人种优秀，就要在族内广泛播撒种子，以求获得优秀人种基因的后代出现。 说是取得初夜权，其实就是取得广泛的交配权。此种权力和古代的神灵崇拜有关系，很多部落的首领就是神灵的化身，人们纷纷把自己的女儿献给部落首领，让首领和女儿睡觉，最好能让女儿怀孕，以此生下族长的骨肉，获得优秀的族长基因。除了神灵崇拜之外，就是政治投机。或许，从那个时代开始，性贿赂就已经开始了。进入宗法制社会，皇帝按照血缘亲族关系分配权力，很多皇亲国戚成了宗主国的国王，能自己制定法律，能拥有对治下人们的生命支配权，能任用自己的官吏，能对治下的美女拥有绝对占有的权力。皇帝可以在全天下范围内选秀女，而诸侯们也可以在治下选美女，要是遇到好看的美女，自己舍不得独占，就会进贡给皇帝，以求获得更多的权利。于是，性贿赂就堂而皇之地产生了。 
吴越争霸时期，越王勾践被吴王夫差团团围住，不得已听从了范蠡的意见，把美人西施送给吴王夫差，还送了其他的越国美女和金银财宝，才换取了进入吴国质身为奴的条件，为以后东山再起保留了性命。到了三国时期，司徒王允用“美人计”，把貂蝉先送给吕布，后送给董卓，让他们父子反目，行的就是性贿赂的事。曹操为了留住关羽，给他送美女，送金银，其实也是一种性贿赂。至于武则天时期，公主给她送男宠，也是一种性贿赂。并不能只是认为送女人是性贿赂，送男人也是一种性贿赂。 在宗法制统治以及影响下，性贿赂的对象一般都是权力的拥有者，而不是一般人。毕竟，在官场中，官员之间有事相求，官员和上级之间也有要办的事情。当一些事情不合常规的时候，官员们就要通过非正常手段来把事情办成。在那些时代，女人没地位，要是有了身份和地位，就一定是做了官员的妻子或者小妾。俗话说“宰相门前九品官”，“一人得道鸡犬升天”。官员的妻子有些地位，小妾也有些地位，就是管家也是“狗眼看人低”。但是，小妾和丫鬟的地位并不是稳固的。有时候，官员们互相走动，看到别人家的小妾比较好看，称心如意，就要想办法讨要过来，或者弄一些利益交换，就算是官场的潜规则了。于是，就有了白居易把小妾轻易送人的事情，有了苏轼等大文豪被贬的时候，把小妾送人的事情，有了石崇为了讨好客人，杀小妾或者烹了小妾做一道菜的变态举动。 看似表面光鲜亮丽的古代官场，其实大多是粉饰太平的假象。史书中记载的太平盛世也只是人们能吃得饱，穿得暖而已，并不会富得流油。而在女人没有地位的年代，甚至可以被买卖的年代，性贿赂就会变得非常普遍。不仅官场上有人送女人、送男人，就是在民间的商人之间也流行着送女人、送男人的风气。毕竟，女人可以买卖，可以交易，也就被当成一件玩物送了出去。送女人之后可以获得很大的利益，可以升官发财，可以结成巩固的关系网。就是皇家也要出台和亲政策，把女人送给异族的首领，借以换取和平。 
只要王位世袭制存在，宗法制的影子就存在，只要宗法制的影子存在，性贿赂就一直存在。并不会改变多少。女人在政权、族权、神权、夫权的压迫之下丧失了人身自由，很多都成了性贿赂过程中的物体，而不是人那么简单了。女人不被当成人看，也就有了性贿赂的事情不断发生。而男权社会对女人的压迫为性贿赂提供了天然的政治基础，就是女权对男权的压迫也是如此。那么，在大多数时候，古代社会都有着对女人的压迫，也都会把女人看成一种玩物，却不会当成活生生的人来看待。那么，性贿赂除了生物性本能以及族群的统治、优良人种的延续需要之外，就是一种谋私的手段了。而这种谋私的手段到现在还一直存在，只不过比较隐蔽，不容易被发现而已。 至于宗法制，似乎已经消亡了…… |
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