【原】发现伏羲所居昆仑丘

昆仑丘为中华民族祖山，《河图括地象》：“地中央曰昆仑。”众多史载称昆仑丘为天下之中，天下之中就是原始帝都中国。《山海经》十八篇，有八篇涉及昆仑丘，只有靠近中部才绕不开昆仑丘，也佐证其处于大地中央位置。

地之中央，即华夏一体传承文明源头核心区域。人类文明都发源于大河冲积平原，据此黄河文明只能发源于黄河下游黄淮海平原；华夏文明具有凸出的治水和丘虚文明特性，据此只能发源于黄河桃花峪冲积扇与泰山山脉之间。汉武帝治黄河《瓠子歌》有：“吾山平兮钜野溢。”吾山即山东省聊城市东阿县黄河西北岸小鱼山，可见自古此处就是洪灾的中心，《尚书.尧典》“荡荡怀山襄陵”的大洪水就在此地。吾山即小鱼山处于古雷夏泽区域，《潜夫论.五德志》：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”补《史记.三皇本纪》：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。”文献一致记载华胥氏履雷夏泽大人迹生伏羲，可见这儿就是华夏文明的发源地。

古雷夏泽面积很大，半环绕泰山山脉西端，古黄河绝大多数时间经泰山以北入海，至此只能汇入雷夏泽。《尔雅·释水》：“河水清且涟猗。……河出昆仑虚，色白。”这是沉淀泥沙在雷夏泽东部流出的清水。所以，《山海经》、《淮南子》等文献记载“河出昆仑虚”，其实就在泰山山脉西端！

雷夏泽被黄河泥沙淤积，形成《尔雅·释水》“水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。人所为为潏。”形成华夏文明初期小九州区域，围绕九州的水域，即《山海经》13篇海经记载的诸海。可见这儿就是天下之中或地之中央，昆仑虚只能在此地，而绝不可能处于至今仍难生存的喀喇昆仑山。

《淮南子.地形训》：“昆仑之丘，…是谓太帝之居。扶木在阳州。”《穆天子传》、《列子·周穆王》都记载登昆仑丘“可观黄帝之宫”。可见伏羲所居昆仑丘与小九州正东阳州相连，与日出旸谷照扶桑即扶木为邻，登昆仑可观黄帝之宫，看日出扶桑必为在黄帝之宫东望。东望日出小九州之正东阳州，证明黄帝之宫所在为中土冀州。”

《帝王世纪》记载：“黄帝自穷桑登帝位，……少昊自穷桑登帝位，……在鲁北。”《史记.周本纪》张守节《正义》引《帝王世纪》：“穷桑在鲁北。”张衡《思玄赋》旧注:“少皋金天氏居穷桑，在鲁北。”已考证黄帝之宫在今东平县斑鸠店镇东西龙山村，为春秋鲁国最北部，北临今黄河为齐鲁分界线。

东阿县黄河西北岸有汉武帝所称吾山，其对岸即黄河东南岸为阳谷山，阳谷山东麓就是古阳州也即古阳谷，《左传.僖公三年（前657年）》:“齐侯为阳谷之会，来寻盟。”《左传.襄公三十一年（前542年）》：“齐子尾害闾丘婴，…使帅师以伐阳州。”此阳谷即阳州，是今聊城市阳谷县名称来源，初归鲁，后被齐占领，中间以今浪溪河为界。《左传.庄三十二年（前622年）》“城小谷，为管仲也。”因河西有阳谷，所以在河东为管仲“城小谷”，即浪溪河东岸古谷邑今东阿镇。《大荒北经》: “有阳山者。有顺山者,顺水出焉。有始州之国。”其阳山应即阳谷山，始州之国应即阳州，伏羲创建最早的州为始州。

《淮南子.地形训》昆仑“是谓太帝之居。扶木在阳州”；《春秋纬·命历序》“人皇（伏羲）出阳谷”。也可见阳谷山东麓阳谷历史之久远。张衡《思玄赋》:“发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。”《东京赋》：“左瞰阳谷，右睨玄圃。”实地考察，阳谷山南与今狮耳山有高岗相连，即“谷昆仑之高冈”，证实今狮耳山就是昆仑丘。在此高岗，正可以向左下方看到浪溪河入黄河的旸谷，向右平斜视狮耳山昆仑丘的悬圃。

《黄帝内经.灵枢篇》：“足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，…手太阳根于少泽，溜于阳谷。”昆仑与阳谷分别为手足太阳经，则不仅证实昆仑与阳谷相连，也证明《黄帝内经》确实为黄帝都穷桑时期所编纂。张衡是黄帝之孙张挥后裔，在此“望先帝之旧墟，慨长思而怀古”。

《大荒西经》记载昆仑丘“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴居，名西王母”，狮耳山又名虎窟山，有虎窟禅洞、云洞、老君洞、三圣洞、三仙洞、八仙洞等，好多是洞洞相连通，符合西王母有虎的特质和穴居的记载；《淮南子.览冥篇》载“羿请不死之药于西王母”，狮耳山生长着近两百种中药，南药北生的草药两面针长得比南方都高，验证着不死药底蕴。

《尔雅.释丘》：“一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。”此结构与狮耳山相符；《天问》:“昆仑县圃，其凥安在？增城九重，其高几里？”与此山高阶梯田完全相符；《海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。”狮耳山南部有四五十米高的沟壑，应为夸张记载的“昆仑南渊”。狮耳山几乎所有的特征都与原始记载相符。

实地考察还发现，狮耳山奉国寺后面北泉的石崖上，有刻满崖壁的一片四五千年前的象形符号，当地百姓称为“天书”，无人破解。有桑树之上顶着太阳的图案，可以解读为日出扶桑之意，或许是最早的东字；有桑蚕状图案，不禁令人联想到帝都穷桑的养蚕盛况。这些“天书”亟需专家参与破解和保护。

综合判断，昆仑丘在此，符合孕育华夏文明的客观环境、符合诸多初期文献历史中的记载、更与实地遗存实现完整相符，是无可替代的客观存在。根据狮耳山昆仑丘地理位置判断：昆仑二字是古天文学用字，昆为日比，是指日行天空照在地上的不同位置；古崙字下有三或四条斜竖，代表夏至、春分、秋分和冬至日出时在山上的方位。由此可以推论，黄帝在此造历也应为史实。

   《海内北经》：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。……阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中。”考证出昆仑丘，即可推断出阳污之山，其实就是阳谷山与吾山合称，两山之间今黄河与小清河向东北流，两水之间又有小山，是为“河山其中”；小山东南面峭壁如门，是为“凌门之山”；凌门之山西北斜坡伸入黄河中，所以“河出其中”。黄河在此流过是入海最近途径，所以今黄河就是回归故道。实地考察，河出阳污为实，出阳污向东北流即出昆仑东北隅。因为狮耳山比阳谷山、吾山高大，仅相距1公里多，所以多记载为“河出昆仑东北隅”，与“河出阳污”是一回事儿。

    考辨出千古之谜昆仑丘，华夏文献历史就都变成活生生的历史画卷，三皇五帝与鲧禹遗迹在此俯仰可拾。白鸟库吉和顾颉刚否定尧舜禹的言论，在此彻底画上休止符！也证实，《中华文明探源工程》忽视文献历史是错误的，人类唯一不断代的华夏浩瀚的文献历史，已经记载了三皇五帝详实历史，只是源头小九州文明被转移扩散到《周礼》大九州，用小九州地图在大九州探寻文明源头，数千年来的探索无一处相符，致使专家们对文献历史失去信心。但回归至华夏文明最初发源地，文献记载都变成活的历史，几乎是无一处不相符。破解千古之谜昆仑丘只是个开端，此后，将快速考辨清楚三皇五帝全部历史！