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对于院政的产生，可能大家并不陌生。通史中一般认为，是从白河天皇让位其子堀河天皇开始的，目的是为了阻止其弟弟辅仁亲王的继位。其实在此之前，白河的父亲后三条也是活着让位给长子，目的是为了让宠爱的次子实仁亲王成为皇太子。有些学者认为，如果不是因为后三条退位后仅五个月就去世了，那么他也有可能建立自己的院政制度，毕竟后三条是时隔一百多年出现的首位非摄关家出身的天皇。但是，由于后三条的急逝，这种可能性已经无法验证了。 白河天皇即位时，虽然东宫太子是自己的异母弟实仁亲王，但是不久之后父亲后三条病死，然后实仁也病死了。虽然后三条当初的设想，是实仁之后由他的弟弟辅仁即位，但当时已经没有人可以制衡白河天皇，所以白河趁机将自己的儿子立为太子，并且马上让位，成功让皇位在自己的直系血脉中进行传承。白河上皇以天皇父亲的身份，以及前任天皇的权威，成功控制了朝廷，以操纵人事权的方式，逐渐架空了当时的摄关（非天皇外戚），掌握了实权。如果后三条退位后能多活几年，建立自己的近臣组织，是否也能构建院政的模式呢？我个人对此还是存疑的。毕竟白河即位时已经20岁，有自己的思想，即便是他的父亲也不可能完全左右他。而堀河即位才八岁，还是个孩子，肯定万事都会听从父亲的安排。另外，后三条退位时，摄关家的长老藤原赖通，藤原教通，以及他们的姐姐，后三条的祖母藤原彰子都还健在。即使后三条想有所行动，也不可能不顾及这些人的势力。而白河天皇相对来说就比较幸运，在他即位后的几年之中，那些旧时代的重要人物都一一离世，对天皇的掣肘也少多了。因此白河才能在成为上皇后，随心所欲地施政。 那么，院政是在什么时候结束的呢？很多人都会认为，院政就是白河、鸟羽、后白河这三代天皇的时期，而日本历史上也确实称这段时期为“院政期”。但事实上，院政这种形式一直持续到江户幕府末期，直到进入近代才终止。当然，那个时候的院已经没有任何实权，和当时的天皇一样只是个象征罢了。后白河之后的后鸟羽院政，实际上还保有一定的实权，朝廷和幕府共同进行统治，上皇还拥有皇位继承人的指定权。但是因为后鸟羽发动了“承久之乱”，意图打倒幕府，最终的失败造成了上皇丧失了天皇任免权，天皇的继承改由幕府决定，这也直接造成了两统迭立和南北朝的对立。 通过这本书，还解决了我之前的几个疑问。比如后白河天皇为什么被当作天皇的旁系？后白河是鸟羽和藤原璋子之间所生的儿子，他的哥哥崇德曾经即位，从出身来看，后白河并不差。但是他却一直未被列入皇位继承人，甚至后来的即位也只是作为一个过渡，为了让他的儿子二条天皇即位。究其原因，首先是后白河自身资质并不高，他爱好今样，不受父亲鸟羽的喜爱。鸟羽的庄园财产大都由他宠爱的女儿八条院继承，而没有给后白河。其次，当时天皇家的嫡流崇德还活着，并且崇德也有皇子（重仁亲王）在世。因此，世家贵族的嫡流们大都围绕在崇德，或者是鸟羽所宠爱的美福门院得子的周围，而后白河身边无人可用，只能招徕一些贵族的旁系末枝。即便后白河即位，贵族们也认为他只是临时的天皇，没必要着意结交。 其次，日本学界以前对平家政权的评价并不高，认为其要学藤原氏摄关家，将女儿送入天皇后宫，生出皇子继承皇位，然后以天皇外戚身份掌控朝政，与源赖朝自立门户，建立幕府相比，是一种落后于时代的做法。但是本书中提出，源赖朝当初也想将自己的女儿大姬送入天皇后宫，只是因为大姬早逝，才没能成功。源赖朝本人子女并不多，大姬死后也没有其他女儿可送，所以说他不是不想用联姻的方式，只是客观条件不允许才没法用罢了。 第三，关于后醍醐天皇，我对这个人本来评价并不高。因为他的一生确实是生命不息，折腾不止。多次发动政变，又多次失败，身为天皇本来可以做个安静的美男子，但他偏不，非要实际参与政治运营，意图恢复延喜天历之治（天皇亲政），甚至活着时就给自己定了谥号“后醍醐”，也是为了向自己的偶像——醍醐天皇致敬。他锐意改革的建武新政，以朝廷上层贵族担任各部门负责人，造成了部门运行不畅，最终导致失败。这种种愚蠢的行为，让人感到后醍醐实在是个无可救药的昏君，不过在本书中，却对他的行为做出了解释。后醍醐要倒幕的原因，在于幕府是两统迭立的始作俑者，也是维护者。后醍醐想让自己的皇子即位，只能打倒幕府，将皇位继承的控制权掌握在自己手里。否则，作为天皇家旁系的他，子孙是没有机会继承皇位的。所以，他其实并非要否定院政，而是希望恢复到院政本来的模式，也就是院可以掌握人事权和军事权。而后醍醐任命上层贵族担任实际部门负责人，源于他本来就是旁系，对中下层的事务官员并不了解，只能依靠自己所熟悉的近臣高官。而建武新政失败的最主要的原因，是因为天皇下属的杂诉机构，介入武士家的内部纠纷，其裁决让很多武士无法认同，最终被武士阶级所反感。但是这种介入，正因为建武政权吸收了原本幕府的职能，用公家的处理方式处理武家的矛盾，自然是问题多多。 除此以外，还有诸如“后嵯峨天皇除了发动了承久之乱，还主持编纂了《新古今和歌集》，实际上是一位很有才华的天皇”，“治天之君的说法，是在两统迭立时代才出现的”等等，增加了很多新知识。这本书无论是对普通历史爱好者来说，还是对日本史有一定了解的朋友来说，都可以有许多新发现。只是遗憾的是，现在还没有中文版，只有日文版。建议对院政，或者对天皇制有兴趣的朋友，一定要读一下。 |
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