|
【导语】上一篇我们一起欣赏了白描神作——武宗元的《朝元仙仗图》。紧随其后的大人物就是白描宗师李公麟，我曾写过两篇文章来解读他出神入化的境界。今来讲李公麟的外甥，名叫张激，作为北宋末期白描画的集大成者，他的《白莲社图》真是得到了舅舅的真传！ “不可错过的宋画”系列第7篇——张激《白莲社图》上一篇我们讲了北宋的人物画大师武宗元与他的《朝元仙仗图》。  《朝元仙仗图》局部 紧随其后的出现的人物画大师就是李公麟了。他把纯粹的线描绘画进一步发扬、完善，形成了最具特色的中国画技法之一——白描。白描就是完全不用色彩，仅用水墨线条来完成造型。线条的起伏、浓淡、缓急和刚柔非常讲究，富有文人士大夫的审美情趣。  《西岳降灵图》局部
我们之前看了李公麟的《西岳降灵图》，再来看看李公麟有个外甥，名叫张激，也是一位白描画大师，画法《白莲社图》得到了他舅舅李公麟的真传。以至于张激流传于世的唯一孤品《白莲社图》，很长一段时间都被误认为是李公麟之作。 中国古代，同一家族画家辈出是很常见的情形，因为独门技法常常秘不示人，亲戚则容易学到嘛。
《白莲社图》纵34.9厘米，横848.8厘米，卷后题跋纵34.9厘米，横406厘米，加起来超过12米，蔚为壮观。这幅长卷画了些什么呢？ 八米多长的画卷上，描绘了东晋慧远法师在庐山东林寺，白莲结社的聚会场景。全图共画了高僧名士十九人，僮仆十二人，姿态各异，神情迥然。  大家可能觉得慧远法师很陌生，其实，他是佛教净土宗的开山祖师。他和我们熟悉的东晋人物有很多佳话，比如陶渊明。 东林寺旁有一条虎溪，据说慧远大师送客，不论身份贵贱，从来不过虎溪。 一天，陶渊明和著名的道教宗师陆修静来拜访，三人谈得极为投契，慧远送二人离开，也是依依不舍，边走边谈，忽听山林中虎啸示警，才发现自己早已越过虎溪数百步了。三人大笑作别。于是留下了“虎溪三笑”这个脍炙人口的故事。 这幅《白莲社图》就以虎溪的泉石树木为背景，开篇描画慧远法师握手言别道士陆修静，虎溪桥在他们身后，暗示已不知不觉破戒过了虎溪桥。  再往前，是一位法师与宗炳，策杖漫步在松石间的小路上。宗炳可是著名的佛学家与画家，至今还流传有一篇画论《画山水序》。  接下来是松石道场，几位法师与居士端坐诵经，一脸虔诚。但有个童仆百无聊赖，又是搔首又是挠腿，坐卧不安。  再往前看，祥云缭绕中，有一尊文殊菩萨的金身。文殊菩萨的坐骑是青狮。  走下石台，有几位童仆在忙着煮茶。  旁边对坐两位长着“胡貌梵像”的西域尊者。  然后是刘遗民等人正围坐在石桌旁译写佛经。  刘遗民是著名的“浔阳三隐”之一，因为曾做过柴桑令，所以又称刘柴桑。陶渊明的诗《和刘柴桑》就是写给他的。其中有一句：“山泽久见招，胡事乃踌躇？”刘柴桑招陶渊明何事呢？就是请他也上庐山修佛呢。 在众人身后，一池白莲正在绽放，这正是白莲社因之得名的那池莲花。  画卷的结尾，是张莱民赤脚坦然地坐在岸边，望着远方的飞瀑流泉，让整幅画在文人士大夫的放达情怀中收尾。
北宋以来，庐山白莲结社的故事成为热门的诗、画题材。李公麟、仇英、文征明、石涛等大家都画过莲社图。大家为什么对这个典故这么热衷呢？ 因为这个题材表现出儒、释、道三教合流的思想。“虎溪三笑”的传说更是直接点明，陶渊明、慧远、陆修静分别是儒、释、道的代表，三人笑语，三教合流，自魏晋到北宋，己经成为中国文人的思想基础。 张激作为北宋末期白描画的集大成者，他继承并糅合了各种线描画法的精髓，画面可动可静，或疏或密。在人物、动物、器物、服饰等多方面，体现了北宋以来笔墨及构图方面的艺术成就。 作者介绍曾孜荣，中信美术馆执行馆长，有20年艺术普及工作经验，语言生动易懂，他的讲解可以说是欣赏中国画的入门捷径。 |
|
|
来自： 半山记 > 《扇面参考册页图库六》
