【原】【菜根谭】028：饱谙世味

【原文】

饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；

会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

【个人理解】

一个饱经世间苦辣酸甜的人，任凭世事千变万化，都懒得再睁开眼睛去看一看；

一个看透人情冷暖世故的人，随意对他呼牛唤马一般的吆喝，只是若无其事点点头。

【心得体会】
    宋朝的石门慧开禅师也自称为“默翁”，他在诗里写道：

饱谙世事慵开口，

会尽人间只点头。

莫道老来无伎俩，

更嫌何处不风流。

字里行间中，看禅师早已谙熟世事，会尽人情，进入真正风流、自在、逍遥之境界。   

日本有一位白隐和尚，山下有个农家女孩怀孕了，在父母的追问下，女孩竟指白隐所为。父母上门问罪，白隐听完了对方的辱骂，只说了一句话：“是这样吗？”婴儿降生后随即送来，白隐一味细心照顾孩子，不时下山讨奶水，请求育儿经验，遭尽了白眼。

不久真相大白，一家人上门向白隐禅师赔礼道歉。白隐在交回孩子时仍然轻轻说道：“是这样吗？”白隐禅师实在懒得多说话！    

  庄子在《齐物论》中说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之而深入，鸟见之而高飞，麋鹿见之而決骤。四者孰知天下之正色哉？”意思是说：毛嫱、丽姬是天下人公认的美女，但是，鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞到高空，麋鹿见了她们就赶紧逃跑，这四者，谁知道天下真正的美色是什么？

美是相对的，越王勾践的美姬毛嫱、晋献公宠妃丽姬，这两位绝色的美女，在鸟兽的眼中一样是可怖的怪物。但凡所有的辩论，都是各自站在各自的立场上，自说自话，有必要争吵吗？

《庄子集释》中有这样的话：井蛙不可语于海；夏虫不可语于冰，曲士不可语于道。是说你不能跟井底之蛙谈大海，不能跟夏天才有的虫子谈论冰，不能和浅薄之人谈论“大道”。彼此不在一个频道上，最好总慵开眼，只是点头。

《呼牛作马》典故：《庄子·天道》中有一则士成绮见老子的故事。士成绮来拜见老子，犹疑间说：“先生，我听很多人说您是个圣人，所以我千辛万苦，远地而来，一百多天，风餐露宿，脚上磨茧。找到了您，再看看先生，似乎又不是圣人。”老子没有任何反应。    

第二天，士成绮又来拜见老子，恭顺地说，“先生，昨天我说话无礼，伤害了您，昨晚我内心一直纠结不安，反省自己出言不逊，今天来向您致歉，内心顺畅平和了许多，请您教导我。”    

老子慢慢地说道：“他们说我是充满智慧神圣的人，我的内心和这些名分没有什么关系。昨日，你喊我是牛，也只是称谓上我是牛，你喊我是马，也只是称谓上我是马。我顺应自然，不排斥所有的外来称谓，所以，这又怎么能影响我宁静的心呢？我这样做不是刻意去接受外来名号，只是自然而然地放空心灵，顺应万物罢了。”    

饱谙世味，会尽人情，但是我们看看“世味”“人情”都是什么？不外乎财色名食睡五欲，孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”但凡生命中，不离两件大事：一个生活的问题，一个男女康乐的问题，很简单，其他小事都是紧紧围绕这两件大事发生的。
    展开说都是财、色、名、食、睡五件事，看看世间也只有这五件事，看这个世界多么简单。叙利亚战乱，俄乌战争，说到底就是利益的事。说小点，朋友之间整掰了，一般都是钱的事！    

有人说世界上只有两种人，男人女人，想想就是这么点事，男女之间一般没有纯粹的友谊，什么闺蜜、蓝颜知己，限度是很难把握的，男女之间到了无话不说的地步，就不再是微妙的量变了。

再看看网络上，所有的新闻基本一少半是有关桃色的，前几年李小璐皮几万的事闹腾了好几个月，马蓉王宝强闹腾一年多，吴秀波李文迪等等，总结一下，不外乎男女性事，不过如此。    

再看名声和饮食和安逸享受，其实不过就是争取资源的问题，人人各怀贪嗔。认为资源就可换来五欲的享受，就是构成幸福美满的基础，世间所有的事都因争取资源作为推动力，紧紧围绕着，没有超过这点事的，很简单！    

正确看待世间人和事，都是各有善恶美丑，再优秀的人也有毛病，再正确的事也存在弊端。比如曾国藩，在自身修养和稳定国家做出了卓越的贡献，可是镇压太平天国过程中，仅攻破南京时湘军的所为，就并不比后来的日本兵差。

我们不用刻意崇拜什么，也不刻意诋毁什么，在人事物中取正面的我们学习，取负面的东西我们引以为戒。
    佛说，这一切的事，都是苦空无我、无常变异，一场轮回大梦而已！谁又能永恒把握了什么？只要不当真，活得就不累。
    真正看透世间事的、会尽人间情的唯有菩萨圣者，因为菩萨证悟了自己的真实心阿赖耶识“如来藏”，照见五蕴身心、人情世间皆是虚妄不实，原来都是假的，于是从这场游戏、这场梦中解脱出来。过上了没有束缚，没有结使的生活，一尘不染，任凭虚妄假合的世事大戏覆雨翻云，随便被人对着自己这个形体呼牛唤马，总慵开眼，只是点头。