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刘贺（西汉在位时间最短的皇帝） 中国历代纪元表，《现代汉语词典》正文后面有附录。看汉朝（西汉）表，昭帝之后紧接着便是宣帝；其实，在昭帝与宣帝之间还有过一个皇帝，只在位27天便被废了，因此这个皇帝通常就被称为“废帝”。《武五子传》：“王（昌邑王刘贺）受皇帝玺绶，袭尊号。即位二十七日，行淫乱。大将军光与群臣议，白孝昭皇后，废贺归故国，赐汤沐邑二千户。”详细经过则在《霍光金日磾传》中，兹引相关文字如下： 贺者，武帝孙，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫乱。光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”光曰：“今欲如是，于古尝有此不？”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计，遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。光曰：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。田延年前，离席按剑，曰：“先帝属将军以幼孤，寄将军以天下，以将军忠贤能安刘氏也。今群下鼎沸，社稷将倾，……如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵。群臣后应者，臣请剑斩之。”光谢曰：“九卿责光是也。天下匈匈不安，光当受难。”于是议者皆叩头，曰：“万姓之命在于将军，唯大将军令。” 光即与群臣俱见白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿，诏诸禁门毋内昌邑群臣。王入朝太后还，乘辇欲归温室，中黄门宦者各持门扇，王入，门闭，昌邑群臣不得入。……王尚未自知当废，谓左右：“我故群臣从官安得罪，而大将军尽系之乎？”顷之，有太后诏召王，王闻召，意恐，乃曰：“我安得罪而召我哉！”太后被珠襦，盛服坐武帐中，侍御数百人皆持兵，期门武士陛戟，陈列殿下。群臣以次上殿，召昌邑王伏前听诏。光与群臣连名奏王：……今陛下嗣孝昭皇帝后，行淫辟不轨。……宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。…… 皇太后诏曰：“可。”光令王起拜受诏，王曰：“闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下。”光曰：“皇太后诏废，安得天子！”乃即持其手，解脱其玺组，奉上太后，扶王下殿，出金马门。 邓通（富甲天下，有钱人的象征） 汉文帝有时私下去邓通家玩，但邓通并没有特别的表演才能，只是一味小心地讨好皇帝而已。皇上使善相人者相通，曰：“当贫饿死。” 皇帝说：“能富通者在我，何说贫？”于是把蜀郡严道的铜山赏赐给邓通，让他自己铸造钱币使用。文帝曾经身上长痈，邓通常常用嘴巴为皇帝吮吸。皇帝问邓通：“你认为天下谁最爱我？”邓通说：“应该没有谁能超过太子。”太子进来问候，皇帝让太子吸痈；“太子齰痈而色难之”。之后太子听说邓通曾经为皇帝吸，很惭愧，由此暗恨邓通。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问。于是成其罪状，全部没收，邓通家还欠债巨万。（《佞幸传》） 张汤（人能有此天性者乎） 张汤，杜陵人也。父为长安丞（县丞），出（有事外出），汤为儿守舍（张汤作为孩子看家）。（父）还，（见）鼠盗肉，父怒，笞（鞭打）汤。汤掘熏（鼠洞）得鼠及余肉，劾（审理揭发）鼠掠治，传爰书（司法文书），讯鞫（审问）论报，并取鼠与肉，具狱磔（分尸）堂下。父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。（《张汤传》） 张安世（清白为人，不树亲信） 尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。有郎功高不调（调选升职），自言，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许（不提拔）。已而郎果迁（升）。莫府长史迁，辞去之官，安世问以过失（向他征求意见，问自己有何过失）。长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其欲匿名迹远权势如此。（《张汤传》） 杨王孙（提倡裸葬，以身验之） 杨王孙者，孝武时人也。……及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。 祁侯与王孙书曰：“……窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰'为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，……” 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”（《杨胡朱梅云传》） |
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