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大家好，我是热带榕树，本篇是百越文明演进史的番外篇。 从今天开始，我将就本系列视频中一些未能细讲的历史事件，与大家进行探讨。
此前第五章的文案中，曾经很简略地提到了春秋后期墨家与越王朱勾的一次互动。 当时，越国以裂土封王为条件，聘请墨子出山，随后被断然拒绝。 一、时间 这件事主要见于《墨子·鲁问》和《吕氏春秋·高义》。 具体来说，墨家弟子公尚过游历至越国时，向越王讲解了墨家的学说与理念。 越王听后十分高兴，许诺道：
于是公尚过带着束车五十乘，大张旗鼓地回了中原。 按照道理，越国给出的条件看上去确实是很有诚意了，礼节上也十分隆重到位。 可是墨子听完事情的原委后，态度却十分冷淡。批评道：
这种话讲出来，越国之行当然也就没希望了。 当时视频发出来后，有人向我提了两个问题，第一，墨子生平事迹一向比较模糊。
比如这段记载，只有地点、人物、起因经过，却没有时间。 你凭什么说，当时在位的就是越王朱勾？ 第二，墨家不是一向讲究“兼爱”、“非攻”吗？越国虽然偏远了些，应该不至于被歧视吧？ 别人诚意满满，不去就算了，言语上何至于如此不客气？ 这里先回答第一个问题，墨子生平大事的精确年份，如今确实很难考证。 不过大致推算还是没问题的，《吕氏春秋》记载其批评完公尚过后，又强调：
所谓“未敢求仕”，就是不曾在各诸侯国任职。而根据《史记》记载，墨子在“止楚攻宋”后曾经在宋国出任大夫一职。 所以拒绝前往越国，应该发生在出仕宋国之前。 同时《吕氏春秋》又提到，公尚过前往越国的背景，是：
这里一般认为，墨家很可能是“止楚攻宋”成功后，派人从楚地继续前往越国。 斗法鲁班，止楚攻宋 至于“止楚攻宋”，孙诒让与钱穆先生考证，该事件大概发生于公元前444年至394年间。 时间跨度虽然比较大，不过好在同时期越王在位的起止年份，是比较清楚的。 按照《竹书纪年》推算，朱勾于公元前446年至410年在位。 因此在没有新的、明确的证据出现前，一般认为邀请墨子的是越王朱勾。 二、诱饵 现在回答第二个问题，越国是如此的有诚意，墨子又为何断然拒绝？ 道理很简单，朱勾的价码的确很高，不过想吃下去，也不是件容易的事。 因为墨家的组织结构与力量来源，与诸子百家截然不同。 以法家、儒家为例，法家的力量从何而来？纵观历史，你可以说法家本身没有力量。 类似商鞅、李悝、申不害等等，虽然个个满腹经纶，全都是能臣干吏。
但他们的定位更类似于后世官僚，只有依附于君权，才能展现自己的强大与可怕。 所谓“得遇明主”，“学成文与武，卖于帝王家”。 不同的人，信奉同样的法家学说，再为不同的君王效力，是很正常的事。 再比如儒家，儒家的力量又从何而来？ 我在之前很多视频中已经详细讲过了，儒家就是宗族，宗族就是儒家。 儒家，或者说宗族，就是以周礼为标准建立的一系列地方基层组织。 这些遍布天下的基层组织体系，不依赖于官府，天然拥有强悍的动员能力。 孔子虽名满天下，但其本身更类似于儒家的一个符号。 各诸侯国都有宗族，儒家弟子来这里，或者去那儿，受欢迎，或者被驱逐，通常不会对国力造成太大影响。 总而言之，从学派的角度看，儒家、法家都是相对松散的。 各家弟子可能会为了共同的理想，而效忠不同的君主。 墨家则不同，其组织结构极其严密，完全不亚于一支军队！
首先，墨家有单独的纲领法度，每一名弟子必须严格遵守，《吕氏春秋》曰：
一名墨者，就算走到天涯海角，个人行为都要受到组织的监管。 其次，墨家纲领原则高于国家法度，《墨子》记载：
当时有一名墨者在齐国任职，墨子对其不满意，直接派高孙子把他给换下来了。 相当于你就算当了官，也得归组织管，让你怎样就得怎样。 再次，《墨子》有言：
一旦加入墨家，财产全部归组织所有，就算国君发给你的俸禄，也不例外。 最后，墨家拥有相当强大的武装力量，这从很多典故中就可以看出来。
例如“止楚攻宋”、“阻齐伐鲁”等，墨子经常插手国际事务，以及诸侯国内政，连齐楚之类的大国，也不得不给他面子。 大家看出问题所在了吧？像墨家这样体系严密，服从性高的组织。 任用其门下弟子，难以控制不说，还可能随时走人。 但如果能把墨子绑定在越国，基本等同于招揽了全部墨者，而且是连锅端的那种。 相较于得到整个墨家，区区几百里封地又算得了什么？ 墨子要是真的接受了封地，假以时日，牵绊日深，还能做到绝对中立，兼爱、非攻吗？ 再说了，越王许诺的封地，是“故吴之地”，虽然不清楚具体方位。 可是吴地与江淮相连，想站稳脚跟，大概率是要和楚国拼命的。怪不得墨子断然拒绝越王后，又说道：
今天要是接受了越国的封地，那就是拿墨家的原则做交易。 真要是出卖原则，又何必去越国呢？中原哪个诸侯国不行？ 参考资料： 《史记》 《墨子》 《吕氏春秋》
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