《山海经》，是时至今日无人能看懂的上古奇书，为什么说是奇书？司马迁在《史记》这样写道：“《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”。可以说一下子就将该书定为了描写神鬼的奇书，他都不敢评论。那么《山海经》的作者到底是谁？成书的目的又是什么？ 我们现在看到的《山海经》有三万余字，由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成，总共十八篇。这一版本主要是由晋代郭璞整理注释的版本，原来为二十三篇，在出版的时候改为了十八篇。 之前，一直有人说这是大禹时期所著，这样的说法是绝对错误的，看看商周时期的甲骨文和金文，我们可以能知道，在当时社会下，没有任何载体可以记录下这么大篇幅的文章，也就只有在竹木简出现后才可以做到。 所以《山海经》应该是成书于周朝时期，由于原书并没有记载作者是谁，但依据书中的内容，应该肯定是周王朝官家组织的实地考察编撰的。  为什么说是经过实地考察？其实古往今来没有人真正地去看《山海经》所记载的内容，人们只是看到书中对人文、地理、历史及神鬼的描述，却忽略了在每一段《山经》中最后的几句话。 《山海经·南山一经》：“凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。”  此图只是为了表达书中所述，并非历史原址 《山海经·西山一经》：“凡西经之首，自钱来之山至騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭[yú]山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。” 《山海经·北山一经》：“凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而为不糈。其山北人，皆生食不火之物。” 《山海经·东山一经》：“东山经之首，自樕（上朱下虫虫<zhū>）之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，（左耳右申<同耳音>）用鱼。” 《山海经·中山一经》：“凡薄山之首，白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其余十三者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。”  不知道各位看官看明白没有？这是在实地考察之后，对大山的祭拜，其中很多祭品用到了玉器，这是只有皇权、王权才可以使用的，绝不可能是民间组织的。 可以说《山海经》是周王朝在远离故土之后，派出了一支庞大的使团返回故乡，进行一次对祖先的祭拜，而使团又对周围所有地理、人文、历史做出系统的调查和整理，最后成书。  其实，《山海经》中记载的地理并不是很大，我们现在利用的各地名山大川来解释，就远远的偏离书中原貌，书中的山不过就是一座座山峰，海也并非我们今天意义上的海洋，多是湖，浩瀚的大湖，而能与之相对应上的只有今天我国的东北地区，这里也是华夏文明起始地和发源地。 |
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