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“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”，是一句在过去农村流传的俗语。从字面上看，这句俗语并不难理解。
然而，如果不结合旧时社会背景中的民俗风俗，仅从字面上来理解，就容易出现误解。 有一句常用的成语：“麻雀虽小，肝胆俱全”，比喻事物体积或规模虽然比较小，但是，其所具备的内容却很齐全。 “麻雀屋”指的就是体积非常小的房屋，屋内的生活设施一应俱全。 在过去农村，人们喜欢把房屋的形状和大小，用各种非常形象的名称来比喻。比如，泪滴屋、停尸屋、割脚屋、披头屋、簸箕屋、推车屋等等。“麻雀屋”的说法也是如此，比喻小巧玲珑的普通民居。
1、“麻雀屋”一定是贫穷人家的房屋吗？ 现在很多人一提到“麻雀屋”，就认为是旧时贫困农家之屋。其理由是家里很贫穷，建不起大房屋，只能建非常小的房屋。 住在“麻雀屋”的子弟通过励志苦读后，“寒门出贵子，逆境出人才”，终于成为栋梁之才。这种解释具有一定的迷惑性，也容易引起现代人的共鸣。 这种说法表面上有一定的道理，但是，如果仔细分析，这种解读并不是“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”的本意。旧时农村现实生活中并非如此，更不符合俗语之中的农村传统习俗。 有一些家里揭不开锅，吃了上顿愁下顿，鼎罐吊起来当钟敲的贫穷人家，也有为数不少的人家住在青瓦房，有的还住三合院或四合院。
农村有一句老话说：“穷不过三代，富不过三代”。有一些人家的祖上曾经风光无限，在经济富裕的情况下，建起了相对宽敞的青砖瓦房，或者相对宽敞的三合院、三合院。 然后，由于家道败落，后代落到了贫穷的境地，田地和山林卖光了，只留下祖屋用来藏身。 人们把这种人家说成是“瘦死的骆驼比马大”。指的是这些人家居住的房屋，比其他贫穷人家的要好多了，家虽败落，祖屋的架子还在，可以印证祖上曾经的辉煌。 我们再来看看“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这句俗语的内在逻辑关系，就可看出这种解读的破绽。 如果旧时贫寒家的孩子，住的是又破又小的房屋内，经过自己努力，终于考取功名，成为“贵子”，改变命运。在旧时农村，人们普遍认为，一个人能考取功名做官就是国家的栋梁。
从此，他的命运改变了，他的家境也随之改变，古人称之为“光耀门楣”。他的成功，至少不用家里人再住又破又小的房屋和挨饿了，更不用“辈辈”居“麻雀屋”了。 俗语中的“辈辈”，就是一代又一代的意思。 如果功成名就了，虽然每个人都做不到“一人得道，鸡犬升天”，但家境肯定有所变化，如果家里人还一代又一代住破烂小屋，还受冻挨饿，这又是哪门子的励志故事呢？ 宋代赵恒的《劝学诗》所说的，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有稻梁谋”，这就是典型的读书考取功名后，彻底改变命运的说法。 如果读书不能改变命运和家境，人们十年寒窗苦读的动力又在哪里呢？
事实上，俗语中所说的，是家人住在“麻雀屋”之内，孙子后代辈辈出栋梁，也就是一代又一代的人都住在“麻雀屋”，家里子孙才能代代出人才。 封建社会文人传统，“学而优则仕”，学习成绩优秀的人通过科举考试搏取功名后，就能够彻底改变自己和家庭命运。 考取功名后，居住的是“黄金屋”，娶得妻“颜如玉”，所得到的俸禄是“千钟粟”。因此，古人认为读书是人生最佳的出路（“稻梁谋”）。 由此可见，旧时所谓的“麻雀屋”，不一定是穷苦人家又破又小的房屋，富贵之家也有“麻雀屋”。 如果将“麻雀屋”仅仅理解为穷苦人家的小房子，显然不符合这句俗语的内在逻辑，也不是这句俗语所要表达的本意。
2、“麻雀屋”是旧时农村建房的一种普遍习俗 在农村，旧时流传一句俗语说：“富不住大屋，穷不行远路”。 “富不住大屋”的意思是说，家里富裕了，也不能盖太大的房屋，也不能住空间太大的房屋，要量体裁衣，有多大的脚，穿多大的鞋。 在一些现在保存完好的传统古村落，我们可以看到，旧时的一些大户人家，其房屋虽然清一色的青砖瓦房，但是修建的房屋并不高大，反而比较窄小，甚至比一些普通人家的房屋还要小一些。 我所在的村就入选国家第三批历史文化名村名录，村里现在还有一座保持完整的“三善堂”，清代曾连续三代出过两名知县一位举人。
些人家的院子虽然称为四合院，但是一个假四合院，整个院子只有两栋房屋，即正屋和倒座房（当地称对面仓楼），正屋和倒座房两边山墙砌筑了围墙，形成了一个封闭的青砖瓦小院子。 正屋和倒座房之间的距离只有2.5米，不足一丈宽，在我们村里一百多栋明清古民居院子中，是最小的一个天井。 房屋的高度与相邻的民居一样高，这是古建筑遵循的规矩。但是，房屋明显比相邻的普通民居要小一些。 在其他一些传统村落也有类似的情况，一些被称为大户人家的住宅，房屋院落并不很大，只是建筑所用的材料比较讲究，院落房屋的格局比较紧凑，院内的陈设比较讲究。 农村通常把这种比较小的房屋称为“麻雀屋”，也称为“燕子屋”。其比喻意思是，像麻雀和燕子窝一样玲珑小巧。麻雀和燕子繁殖能力强，寓意家里人丁兴旺。家里有了人，才会出人才。
那么为什么旧时之人，家里富贵了后，不去盖高楼大厦，反而盖窄小的房屋呢？主要有两个方面的原因。 一是受传统风水观念的影响 旧时，农村民众普遍笃信风水，主要体现在建房和葬坟两个方面。 在风水典籍《黄帝宅经》中，住宅有“五虚五实”的说法，原文如下： “宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不出，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。” 这段话中，建房不宜房屋太大，如果房屋大，没有几个人住，就是“一虚”的表现。古人认为，住宅“虚”就会导致“风水不聚”，影响人的身体和运势。
相反，如果房屋小，住的人多，就显得非常热闹，住宅的人气也很旺，就会得到有利的“风水”。家里也就会兴旺发达，变得富贵。 古代以考取功名之身为“贵”，也就是说，“宅小人多”有利于家里出“贵人”。 也就是因为受到这种观念的影响，旧时农村，人们在建房时，即使家里有钱，多数人认为房屋还是建小一点好。 如此，在农村也就普遍形成了建“麻雀屋”的习俗。 二是古代民居等级制度影响 我国民居建筑等级制度，从新石器时期就开始出现，到夏、商、周时开始形成制度，但到周代末期“礼崩乐坏”，曾一度有人不遵守。
春秋时期鲁国孔子任大司寇兼摄相事，派子路“堕三都”，此事件就是因为鲁国三家贵族不遵守周礼，城墙不得超十八尺，孔子要推掉三家多出十八尺的“违建”部分。 秦汉时期，特别是儒家思想为封建社会主流信识形态后，这种制度得以恢复。 到了唐宋元明清时期，民居建筑等级制度更加具体和严苛。 比如，据《明史·舆服志》记载，朝廷对各级官员宅第有详细规定： 一二品官员厅堂为五间九架，三到五品官员厅堂为五间七架，六品至九品官员为三间五架。 对于“庶民庐舍”，也就是布衣百姓的住宅，规定就更加苛刻了。明洪武二十六年，朝廷出台规定，庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱。
熟悉传统民居结构的人都知道，三间五架的房屋（正房）不可能建得很宽大，都比较窄小。这种房屋在一些级别比较高的人眼里，显得非常窄小，就像麻雀的窝一样，所以庶民庐舍房屋就叫“麻雀屋”。 对于朝廷的这些规定，总有一些人脑子一热，讲场面，要显摆，会作出违制和僭越的事来。违制和僭越之人，大多为商人、仕人，他们要么位高权重，要么有经济实力，也有资格和兴趣。 但是，朝廷对违制和僭越的人处罚非常严厉，轻则勒令拆除，重则抄家坐牢，最后落得家道败落，甚至家败人亡。 因此，从官员到普通百姓，在修建房屋的时候，谨小慎微，都不敢违制，宁可把房屋建成“麻雀屋”，也不能太张扬，低调行事不会出错，也不会给家里带来灾祸。
旧时农村，“麻雀屋”住得让人稳心，即使家里有人在朝廷做官，对于“耕读之家”来说，也不怕被人举报家里住宅“违制”，受到牵连被免职丢官。后代也没有受到祖上“污点”影响，可通过科举考试，谋得前程，成为国家栋梁。 基于以上两种原因，在农村也就形成了民居建筑普遍建“麻雀屋”的风俗。 总而言之，现在我们对“人住麻雀屋，辈辈出栋梁”这句俗语的理解，不能只看字面的意思，要充分结合古代社会背景和农村风俗，才能正确理解其真实含义。 |
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