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明成祖朱棣，通过“靖难之役”夺取皇位以后。曾经发生过这样一件事情，为拉拢大儒方孝孺，朱棣费尽心思。 奈何落花有意流水无情，面对朱棣的盛情邀约，方孝孺不仅一点面子还不给，还不停嘲讽，在作死边缘反复横跳。 盛怒之下，朱棣威胁处死方孝孺九族，而方孝孺却面不改色地回答:便是诛我十族又何妨。  最终，朱棣满足方孝孺的“心愿”，将他的学生算作第十族一同处死。至此，中国历史上连坐制度处罚力度最重的刑罚案件出现，与方孝孺相关的所有亲人，也都不复存在。 不过很少有人知道，其实所谓“九族”在民间还有另外一种说法--五服。那么为什么出了“五服”以后，就不算亲戚了呢?“五服”究竟又指的是哪些人呢?  五服的含义 古籍之中，“五服”最初的含义和人并没有任何关系，所谓的“服”指的也是“服侍天子”的意思。 在古人的认知里面，从古代国都中心，向外推进，以五百里为一个区域，总共分为五个区域，每一个区域就是一个服，这五个区域都要服侍天子。凡是区域内部任何值钱的宝物，也必须要第一时间上贡给天子。  随着时间的推移，这种由内向外的统治管理模式，也逐渐成了世家大族的管理方式。在一些大家族之中，以自己为“圆心”，向上或者向下推算五代，这便是属于自己的五服。 而这样的管理方式持续数千年，至东汉两晋时期发展到顶峰，甚至还因此催生出一些，能够影响国家发展的世家大族。 由此可见，“五服”的实际意思很容易就能理解，高祖父、曾祖父、祖父、父亲以及自己这五代就是五服。  当皇帝对一个人愤恨不已，并想要诛其九族的话，也就是将这个人从高祖父到他玄孙这一代的所有人，全部处死。这样一来，他的整个家族也就完全断绝，再也没有任何人能够和他有什么亲戚关系。 如果走到了这一步，基本也就是古代最严重的一种刑罚。如果不是像方孝孺一样作死的话，一般不会有统治者会进行进一步处罚。 谁也不知道当时方孝孺的学生们，在听到相关消息的时候，会不会十分无奈地对他说一句:“我谢谢你”。  出了五服不算亲戚 那么为什么出了五服才不算亲戚呢?这主要有以下两方面的原因，其一，是受国家管理制度的影响。如前文所言，以古代王都为中心向外推进，会有五个“服”的存在。 虽说某一些王朝的实际面积，远远大于五个府，但由于管理的局限性，所以距离更远的话，即便名义上属于自己国土，和都城、天子的关系也没有那么亲近。 其二，是古代婚姻制度的影响，要知道古人多执行的是“一夫一妻多妾”制度，也因此有了“嫡庶”的区别。而一些世家大族之中，嫡庶的家族地位差距，还远超常人想象。  可无论如何，这总归是自己的孩子。为了便于计算，古人不仅会以五服为统计范畴，还会修家谱，登记家族中所有成员的身份，与相互之间的关系。 在这样的情况下，古人认为出了五服才能不被算作亲戚，才可以相互结亲，因此也就有了，出五服不算亲戚的说法。 如果用现代眼光来看的话，我们无法评说这样的说法是否正确，但这样的做法一定是对的。西方历史上不少国家因为近亲结婚，而走向毁灭，类似事件就很少发生在我国境内。 值得一提的是，因不同地方的不同习俗，对“九族”和“五服”的认知也不同。像我们国家的一些地区之中，所谓九族就被算作是父族四，母族三，妻族二，全部联系到一起方为九族。 不过放在古代社会之中，九族究竟如何判定?还要由当时的皇帝来决定。如果皇帝嫌计算麻烦的话，株连九族还是得照着父族的人来。 当然，到了现代社会之中，曾经的刑罚都已经出现了变化。一个人成年以后犯下的错误，别说不会出现株连九族情况，连坐也不可能发生。  他个人犯下的罪责，那就由个人来承担，怎么会牵连到父母头上。可如果是还不具备分辨事理情况的小孩子，那就要由父母来承担责任。简而言之，相较于古代来说，现代律法显然更加公正合理。 |
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