《墨子》卷8尚同(上)诗解1贤立天子三公政长赏罚明察审信利民 题文诗: 盖其语也,因人异义.是以一人,则一义也, 二人二义,十人十义,其人兹众,所谓义者, 其亦兹众.是以人是,其义而以,非人之义, 故交相非.是以内者,父子兄弟,怨恶离散, 不能和合;天下百姓,皆以水火,毒药相害. 至有余力,不能相劳;腐朽余财,不以相分; 隐匿良道,不以相教.天下之乱,若禽兽然. 明乎天下,所乱者生,于无政长,故选天下, 之贤可者,立为天子.天子立以,其力未足, 又择天下,之贤可者,乃置立之,以为三公. 天子三公,既以立之,以天下为,博大远国, 异土之民,是非利害,之辩不可,一二明知, 故画万国,立诸侯国.诸侯国君,既已立以, 其力未足,又选择其,国贤可者,而置立之, 以为政长.政长既具,天子发政,于天下之, 百姓曰闻,善而不善,皆告其上;上之所是, 必皆是之;上之所非,必皆非之.上之有过, 则规谏之,下之有善,则傍荐之.与上同而, 不下比者,此上所赏,下之所誉.意若之闻, 善而不善,不告其上;上之所是,弗能是之, 上之所非,弗能非之;上有过弗,规谏下有, 善弗傍荐;下比不能,与上同者,此上所罚, 百姓所毁.上以此为,赏罚明察,以审信也.
子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众(2),其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱。若禽兽然。 墨子说:古时人类刚刚诞生,还没有刑法政治的时候,人们用言语表达的意见,也因人而异。所以一人就有一种意见,两人就有两种意见,十人就有十种意见。人越多,他们不同的意见也就越多。每个人都以为自己的意见对而别人的意见错,因而相互攻击。所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而相互怨恨,使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓,都用水火毒药相互残害,以致有余力的人不能帮助别人;有余财者宁愿让它腐烂,也不分给别人;有好的道理也自己隐藏起来,不肯教给别人,以致天下混乱,有如禽兽一般。 行政长官已经设立之后,天子就向天下的百姓发布政令,说道:“你们听到善和不善,都要报告给上面。上面认为是对的,大家都必须认为对;上面认为是错的,大家都必须认为错。上面有过失,就应该规谏,下面有好人好事,就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致,而不与下面勾结,这是上面所赞赏,下面所称誉的。假如听到善与不善,却不向上面报告;上面认为对的,也不认为对,上面认为错的,也不认为错;上面有过失不能规谏,下面有好人好事不能广泛地向上面推荐;与下面勾结而不与上面一致,这是上面所要惩罚,也是百姓所要非议的。”上面根据这些方面来行使赏罚,就必然十分审慎、可靠。 |
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