《先验唯心论体系》导论部分解读

导论

先验哲学的概念

1. 普遍真理认定的是在于表象同其对象一致（客观东西和主观东西一致）

2. 所有客观的东西——自然，所有主观的东西——理智。任何知识中两者都会彼此会和，哲学就是要阐明这种自然与理智的会和运动。

3. 在知识活动当中（认识活动中）客观的东西和主观的东西是统一的，理智与自然是统一的，二者具有共时性并无先后顺序。为了说明主观的东西与客观的东西的同一性，不得不从主观的东西或客观的东西任意一端出发。

4. 两种不同的情形（从不同的的两端出发）：

a) 客观的东西居于第一位，主观的东西如何归附于它？理智的东西怎样归附于自然？自然何以得到表象？

自然哲学——将一切自然的东西精神化，化为直观和思维的规律，质料便会转变为形式。自然只有通过人，通过理性（将我思统摄在内的）的反映才能回到自身，成为理智，实现同一。

b) 主观的东西居于第一位，客观的东西如何归附于它？

先验哲学——从主观的东西出发，使客观的东西从里面产生出来。

先验哲学是哲学的另一门必不可少的基本科学。

我们可以看到，谢林对于先验哲学于自然哲学之间的关系的理解，并不仅仅是这二者之间的关系出发的，更重要的是，先验哲学与自然哲学的同一仅仅视为一个更高的哲学而奠基的。任何知识中的两者都会彼此会和，而哲学是相对于知识处在一个更高的维度，所以谢林的哲学并不仅仅是一种知识学，而是对知识学的一种扬弃。

推论——先验哲学的哲学体系

1. 先验哲学中，主观的东西是第一位的东西，且是一切实在的根据，因此先验哲学从普遍的怀疑开始。

彻底的怀疑论——针对根本的成见（独断论），这个成见就是事物存在于我们之外的成见（物自体）。由于物自体无法同任何其他的东西相关联，因此无法通过论证与推理来完成（无法证明也，无法证伪，所以就造成了对它的独断（直接的确实性）。

先验哲学家——假定存在着一个物自体这个命题和某种直接确实的东西并不是隐蔽联系着的而是同一的。

2. 事物存在于我们之外这个命题与我在这个命题有同一性，因此我在这个命题是确实的，而且这个确实性是由事物存在于我们之外的确实性所赋予且一致的。

先验知识与普通知识的区别：

先验知识确信外物存在是一种简单的成见，并且要超越它并找到它的根据。

先验知识要将我在（自我意识）与我外有物这连个混淆在普通意识中的命题分离出来，为证明它们的同一性做准备。

3. 先验知识只考虑主观的东西，主观的东西直接成为先验哲学家的对象，客观的东西间接成为先验哲学家的对象。

先验的考察方式不仅仅考察客体，同时也考察行动本身（思维本身），先验考察自身也是行动之一，因此这一行动是一种持续的自我直观活动。

先验哲学的初步划分

知识是如何可能的？

先验哲学的对象是知识本身与知识总体

先验哲学必须将知识还原为原始的信念与成见，再将原始的信念与成见还原为一个唯一的原始信念。这种信念再先验哲学的第一原理中予以表述。发现第一原理即发现一个绝对确实的东西，通过这个绝对确实的东西就可以得到其他绝对确实的东西。

先验哲学的划分取决于承认先验哲学效用的原始信念，在普通知性中就可以找到这种信念，因此对先验哲学的划分要回到知性中去：

a) 事物中没有什么不同于我们表象中的东西——事物是静止的，因此表象也是静止的——表象如何同存在对象一致？——经验的可能性——理论哲学

b) 我们的内心不是必然的而是自由的产生那些表象能够从思想世界过渡到现实世界并获得实在性——事物（对象）不是独立存在的，而是根据我们的内心的运动而运动的——某一个客观的东西如何会因一种单纯思想的东西而改变——实践哲学

c) 有理论的确实性就得失去实践的确实性，有实践的确实性就得失去理论的确实性。——如何能把表象认作是以对象为准的同时又把对象认作是以表象为准？——先验哲学的最高任务——更高的哲学——非理论的，非实践的，同时，是理论的，是实践的——一种预定和谐

意志表现出一种创造活动——一切自由行动都是有意识地进行创造——在自由行动中有意识地进行创造的活动在创造世界中是无意识地进行创造的活动。这种创造活动是合目的的但是无法用合目的性加以解释。——创造自然的无意识活动和表现在意志中的有意识地活动的同一性。

d) 知识体系只有在返回自己的本原时才能看作时完成了的——只有在自己的本原内（在自我中）才能够证明上述的同一性——在意识本身指明——艺术哲学

先验哲学的官能

1. 考察主观的对象——思考的唯一官能——内在智能——不是一种外在直观（数学）——哲学注重的是内在直观与直观内在的重构活动，而不是像数学一样是一种外在直观且研究的是直观所构造的产物。

2. 哲学概念的实在性仅仅以内在只能为基础，哲学的对象是理智按照一定规律进行的行动，这种行动只能基于内在直观才能理解，而内在直观通过创造才的亦可能

理解先验哲学的两个条件：

人们必须通过持续的内在创造活动——创造理智的那些原始行动

人们必须对这一创造活动作持续的反映

因此人们既是被直观者（创造者），同时还是直观者。

3. 艺术哲学通过美感活动将把握对象——无意识和非客观的的东西的反映——创造和直观的往复奠定了这一把握的基础。

4. 揭示普通知性视为真实的东西似乎真实这一迷雾不可避免，客观世界是使自我意识（我在）成为可能的一个必要限定条件

先验哲学将理智的规律化为自然规律，把质料的东西附加给形式，从唯心论中得出实在论。