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我国古代的知识文化体系中有一种代表人类极限的领域，那个极限叫做道。凡是跟道扯上关系的多是了不得的人物，像孔子、老子、朱熹、王守仁等等都是极有成就的响当当的人物。 而宋朝也有这样一个人，他对道也有着非同寻常的领悟，以至于当朝皇帝为他配享孔庙，连程颐、朱熹对他推崇备至，而他却始终都是一介布衣...... 他就是北宋著名理学家、诗人——邵雍。 他有一首有名的诗相信不少人小时候都读过：'一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。' 是的，这首著名的启蒙诗《山村咏怀》便是他写的，这样相信不少人会对他有所熟悉，而他更多的故事其实是他求学问道的经历。 宋真宗大中祥符四年（1011年），邵雍出生于林县上杆庄，小时候的邵雍认为自己才智出众，便立下志向，准备建功立业作出一番大成就。 邵雍本来就喜爱读书，几乎无书不读，而为了实现自己的理想，他在求学的过程中更是严格要求自己，冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉，借以磨练自己的意志力。 在这样的苦读中学习了大量典籍后，邵雍突然有所发现：'昔人尚友于古，而吾独未及四方。'认为自己只是读了古人的书，却没有游历古人曾到过的地方，这是不够的，于是他便背上行囊就离开了家。 他就越过黄河、汾河，徒步游历了江淮、汉江平原，又考察了昔日西周时期的齐、鲁、宋、郑国的遗址，经过很长一段时间的游历，沿着很多古人曾经的足迹去探索来增长自己的见识。 等到他再次回到家时，他有所感悟：'道在是矣'，从此便再没有外出远游。 当时的共城县令李之才听说邵雍好学，便亲自登门拜访，问他是否有兴趣跟自己学习，邵雍欣然答应，便跟着他学习了《河图》、《洛书》、《宓义》以及八卦六十四卦图像。在这个领域学习中，由于李之才所传授的东西年代久远，邵雍在学习的过程中，积极探索其中的奥妙，又凭借他自身的才智，往往如有神助一般的了解到其中的精妙，有所领悟，最后获得了汪洋般浩瀚博大的知识，多半是他自己悟道得出来的。 而学习的时间越长，他领悟到的事物变化、阴阳消长的规律就越发高深，通达古今事理，无所不知，有了很高的智慧，以至于被当时的人认为已达到了不惑的程度。 由于他悟到了伏羲八卦中所蕴含的先天因素，便将自己的领悟到的东西写下数十万字的书，只是他喜欢隐居，所以知道的人并不多。而他的目标也从功成名就转移到了追求'道'上。 宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍与家人一同迁往洛阳居住。这时他所居住的房屋十分简陋，自己打柴做饭，十分穷苦，但他却自得其乐，引来了旁人的不解。 当时，从政坛退隐的富弼、司马光、吕公著等人也都到洛阳闲居，他们都十分敬重邵雍，见他生活条件恶劣，便常常与之一起从游，还为他置办了接近都市的宅院。 嘉祐七年（1062年），邵雍搬到新居后，自己耕种田园自给自足，得以更加专心求道，还为自己的宅院起名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。他每天早上焚香端坐，下午喝点小酒，微醺即止，有时兴致来了，就作诗自咏。 除了刮风下雨天，春秋农闲时节，他还常出城游历，士大夫家都十分欢迎他，而且无论老人小孩或是仆人知道他来了都高兴地欢迎道'吾家先生来了'，从来没有人直呼他姓名的。他们还争相邀请他住在自己家里，有时他也会在人家留宿一宿然后留下一封书信再走。 之所以如此受欢迎，其实和邵雍的处事之道有很大的关系。他德行纯正，而且从来不表露自己，也不提防别人什么，经常和大家在一起谈笑风生，没有避讳的。在与人交谈的时候，喜欢说人家的长处而不是缺点。当有向他求教的时候，他总尽力解答，也不会以强制的方式向别人说教。再加上他待人不分贵贱，都是一样的诚恳，所以贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。因此司马光都心甘情愿把他当作兄长，就连乡邻里教育子女都会说：“你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”足见他是如何受到人们的喜爱和尊敬。 在这期间，他的才学也受到了皇帝的留意，宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，他两次被人推举，却都以病为由没有赴任。 后来，邵雍患了重病，弥留之际，司马光和被称为“北宋五子”的张载、程颢[hào]、程颐都到他的家中照料他的起居。临死之际，大家都在商议如何为其举办丧事，而他却叫儿子儿子邵伯温嘱咐道：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。” 熙宁十年（1077年）七月，邵雍病逝，终年六十七岁。宋神宗封其为秘书省着作郎，到哲宗时又赐他谥号'康节'。程颢亲自为他写了墓志铭，称他的学问纯正统一而不杂乱，而他所达到的境界，可以说是安且成矣。 邵雍不仅在世时学问精深，品德高尚，他为后世留下的《皇极经世书》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等更是被奉为经典，供后人学习景仰。而他在道上的理解对两宋代理学的形成与发展也起到了至关重要的作用，被誉为两宋理学奠基人之一。 欢迎来 众推风云榜 |
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