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跟着大哥混，三天饿九顿，这样如何团圞得起队伍，故匪过如梳，兵过如蓖，如此才可能项羽虞姬乌骓，吕布貂蝉赤兔，才可能大碗吃酒肉，大秤分金银。不可思议的是官过如剃，鲁迅借他人之嘴揭示之，《谈金圣叹》一文说：“百姓固然怕'流寇’，也很怕'流官’。记得民元革命以后，我在故乡，不知怎地县知事常常调换了。每一调换，农民们便愁苦着相告道：'怎么好呢？又换了一只空肚鸭来了！’他们虽然至今不知道'欲壑难填’的古训，却很明白'成则为王，败则为贼’的成语，贼者，流着之王；王者，不流之贼也，要说得简单一点，那就是'坐寇’。”读鲁迅最大的感受，是他没死，太阳底下无新鲜之事，他说的是民国，余音袅袅，一出戏的高潮虽已过去，但尚未结束。所谓如剃，元曲《醉太平》有云：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”流寇出身的朱元璋，成了金銮殿上的坐寇后，奉天承运，皇帝敕谕，对于贪官的处置，常常法外用刑，以违法的方式，宣布其违法，更是发明残忍的剥皮揎草，欲断众念，却未能从制度上根治之。入职时引谕山河、指诚日月的誓言，利益当前，迅即抛至脑后，好猫难抵鱼引诱。人不自律，自会遇到他律，御史制度，历朝不废，作用则如盲灯，始于人折腾人，人摆布人，止于人仇恨人，人报复人。前门驱狼，后门进虎，前仆后继，此起彼伏，那个位置只要得到自己同意，便可兑现欲望。方志里讲到本地名人的命运，多言为奸臣所嫉、辞官归里云云，不过是评书听多了，避乡党之讳，待查正史，原来其本人就是奸臣，过不了廉槛。平民出身的官员贪墨，倒也罢了，生门族清华的五姓七望者也如此。性本善观念是国人的出厂设置，仁之胜不仁也，犹水胜火。依靠道德约束，实难维系，孟子对此早有警觉，“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也”。持性本恶观点的西人，始终认为道德靠不住。正因人性本恶，民主是必须的；正因人性向善，民主是可能的。再者，越是封闭，越是腐蠹，明朝海禁，倭寇遂至，海禁解除，倭寇即散。苟活苟死，众生皆苦，多是人为造成。明知煎熬，却躲不开，人皆生活于各自所处的环境，有船无风，难以启航。
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