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备课党和学习党看过来~ 小编为大家整理了七上课本拓展阅读资料， 一起来看看吧！  谈交友 朱光潜 人生的快乐有一大半要建筑在人与人的关系上面。只要人与人的关系调处得好，生活没有不快乐的。许多人感觉生活苦恼，原因大半在没有把人与人的关系调处适宜。 谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做。 世界最酷毒的刑罚要算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那种孤寂的风味。人必须接近人，你如果不信，请你闭关独居十天半个月，再走到十字街头在人丛中挤一挤，你心里会感到说不出来的快慰，仿佛过了一次大瘾，虽然街上那些行人在平时没有一个让你瞧得上眼。 谁也都知道，朋友对于性格形成的影响非常重大。 一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半。既看重一个人把他当作真心朋友，他就变成一种受崇拜的英雄，他的一言一笑，一举一动都在有意无意之间变成自己的模范，他的性格就逐渐有几分变成自己的性格。同时，他也变成自己的裁判者，自己的一言一笑，一举一动，都要顾到他的赞许或非难。一个人可以蔑视一切人的毁誉，却不能不求见谅于知己。 每个人身旁有一个“圈子”，这圈子就是他所常亲近的人围成的，他跳来跳去，常跳不出这圈子。在某一种圈子就成为某一种人。圣贤有道，盗亦有。隔着圈子相视，尧可非桀，桀亦可非尧。究竟谁是谁非，责任往往不在个人而在他所在的圈子。古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，习而安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，择他所在的圈子，道理就在此。 古人常拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在思想方面最容易见出。 一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发见自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。 孔子尝劝人“无友不如己者”，这话使我很彷徨不安。你不如我，我不和你做朋友，要我和你做朋友，就要你胜似我，这样我才能得益。但是这算盘我会打你也就会打，如果你也这么说，你我之间不就没有做朋友的可能么？ 柏拉图写过一篇谈友谊的对话，另有一番奇妙议论。依他看，善人无须有朋友，恶人不能有朋友，善恶混杂的人或许需要善人为友来消除他的恶，恶去了，友的需要也就随之消灭。这话显然与孔子的话有些抵牾。谁是谁非，我至今不能断定，但是我因此想到朋友之中，人我的比较是一个重要问题，而这问题又与善恶问题密切相关。 我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相同的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它。现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。 你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感回流。你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你，就显得你自己亏缺，你不必责人，先须反求诸己。 朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”。  生活需要朋友，我们应该珍视友谊，对于我们中学生来说，进入中学以后，个人的独立意识增强，渴望得到他人的尊重。友谊也就成为我们特别渴求的一种心理需要；也是我们健康成长中不可缺少的精神营养；真诚的友谊可以帮助我们排解生活中的烦恼和忧愁，分享幸福和快乐，在互帮互助中共同进步。  和过去的人类世界相比，我们的世界极其复杂。由于交通极其发达，在地球上每一部分和人类社会中的各种重大事件均有密切的联系。没有孤立的灾难，也没有一种进步不是会促成全面进步的。这种情况反映在人们的思想里。人们的思想内容在范围和复杂的程度上现在也具有世界性。一个为自己的人民和国家谋福利的人若单单联系毗邻的国家来考虑本国的形势是不够的。世界大势包围着我们每一个人，我们必须投身其中并有所贡献才能够左右自己的前途。今天人类最崇高的任务是：认清反动和死亡的势力，并同它进行斗争，加强并实现今天的世界所提供的、以前的世界从未有过的、给所有的人一个美满的生活的种种可能性。 1938年6月，白求恩受聘晋察冀军区卫生顾问，始终坚定践行“我是来工作的，不是来休息的，你们要拿我当一挺机关枪使用”的工作诺言，至1939年11月12日以身殉职，为中国抗战作出了伟大贡献。 毫不动摇遵守第一工作准则。白求恩参加过西班牙内战，有著丰富的战时医疗工作经验。晋察冀军区处于抗战前线，进入军区工作伊始，他就把“第一时间亲自抢救重伤员”作为自己时刻遵守的第一工作准则。 1938年6月18日，白求恩一到军区后方医院，首先快速检查所有伤员，并对重伤员尽快实施手术。他用一周时间对520多名伤员逐一检查，用四周时间为147名伤员做了手术，短时间内许多重伤员恢复健康重返战斗一线。他立下规矩，凡是各路重伤员送到医院，不管什么時候，哪怕他休息了也一定要通知他，由他亲自检查、亲自手术。 在战斗中进行战地抢救时，他把第一工作准则转化为尽量靠近火线设置战地手术室、一刻不停歇给火线送下来的重伤员做手术、坚决做完最后一位伤员手术再转移的实际行动。 “不吃饭，不喝水，不休息”是白求恩一刻不停歇給重伤员做手术时的常态。1939年4月，在冀中齐会战斗的战地手术室，他连续工作了69个小时，为115名重伤员做了手术，创造了当时战地手术的世界纪录。当他是在累得坚持不住的时候，也不轻易让别的医生替换他，而是经常会使用冷水清醒法，叫人提一桶冰冷的水进手术室，一头扎进水里清醒一下，很快又继续手术。 白求恩生前参加的最后一场战斗是1939年10月的涞源县摩天岭战斗，这次战地抢救充分展现了他坚决做完最后一位重伤员手术再转移的极端尽职。他率领医疗队把手术室设在战斗中心地带孙家庄边的小庙里。战斗的第二天下午，日军分几路向孙家庄袭来，最快的一路会在40分钟后到达。司令部紧急通知正在紧张手术的白求恩停止手术立即转移。当得知还有10名等待急救手术的重伤员，白求恩沒有停止手术，而是命令再增加两个手术台，一次抬进3名伤员同时手术。激烈的机枪声越来越近，当他做完最后一名伤员手术，刚刚随伤员转到山沟里，敌人的先头部队就冲进了村庄。遭遇如此危险，他却笑着说：能为英勇的指战员做完手术，这是我最愉快的事。 毫不含糊坚持书面报告工作。到晋察冀军区开始工作，白求恩主动将每月亲自给军区司令员聂荣臻写一份报告作为分内大事，工作再忙也不落下。 对及时总结出适应游击战争环境的工作经验，白求恩在报告中往往以令人信服的论证方式来赢得聂荣臻的认识并支持推广。1938年11月29日至12月1日，白求恩第一次组建流动医疗队参加359旅组织的广云之云丘公路伏击战地进行战地抢救，连续40个小时为71名重伤员进行复查，三分之一伤员术后无感染的结果令他非常兴奋。12月7日他在写给聂荣臻的月度工作报告中用大篇幅的文字总结论述了这次战地抢救中流动医疗队工作带来的重要经验和启示。1939年2月，聂荣臻批准白求恩再次组建流动医疗队支援冀中地区，除了参加战斗进行战地抢救，还有一项重要任务是帮助该地区建立流动医疗队。7月1日，白求恩结束冀中之行返回军区司令部马上给聂荣臻写了月度工作报告，汇报在冀中“新建流动医疗队两个”，并希望我们建立起来的流动医疗队的范例能得到广泛推广。 白求恩不尚空谈，在报告中向聂荣臻承诺的事项一定会兑现和回应，绝不推脱。到晋察冀军区之初，白求恩与聂荣臻谈论过依托军区模范医院筹建军区卫生学校一事，随后在月度工作报告中承诺帮助拟一份军区卫生学校教学计划。后來因刚刚建成的军区模范医院，毁于战火被迫转移，卫生学校成立一事就被耽搁下來。直到1939年初，聂荣臻決定在冀西山区重新筹建卫生学校，由延安來的江一真医生担任校长。白求恩一直记着当初的承诺，得知重新筹建之事后，在冀中战地利用战斗间隙收集了开办卫生学校的各种文件资料，还物色好了教员、专门编写了《外科教材》，返回冀西后亲手把这些交给了江一真。白求恩随后在写給聂荣臻的月度工作报告中一开篇就汇报了帮助筹建卫生学校的情況，可见他对工作极端负责任的态度。 诺尔曼·白求恩，1890年出生于加拿大安大略省的一个牧师家庭。1914年毕业于多伦多大学医科专业。参加到反抗压迫的工人行列，1936年加入加拿大共产党。 1936年，德意法西斯侵犯西班牙时，白求恩随加拿大志愿军到西班牙马德里前线，组织了世界上第一个流动输血队，在反法西斯战场上抢救了数以千计的战士，伤兵们不禁感动得欢呼“战地输血万岁”。1937年6月，他起程回加拿大，为西班牙募捐。 1937年7月，抗日战争爆发。1938年1月，年近50岁的白求恩，与护士琼·尤恩2人组成的加美医疗队，从温哥华出发前往中国。 1939年11月12日晨5时20分，白求恩——一颗拯救了无数生命的巨星陨落了。白求恩为中国人民的解放事业献出了宝贵的生命。 1939年12月21日，毛泽东发表了著名的《纪念白求恩》一文，高度评价白求恩的国际主义精神。为纪念白求恩，晋察冀军区模范医院改名为白求恩国际和平医院，卫生学校改为白求恩卫生学校。  白马湖新居落成，把家眷迁回故乡的后数日，妹就携了四岁的外甥女，由二十里外的夫家雇船来访。自从母亲死后，兄弟们各依了职业迁居外方，故居初则赁与别家，继则因兄弟间种种关系，不得不把先人又过辛苦历史的高大屋宇，受让给附近的爆发户，于是兄弟们回故乡的机会就少，而妹也已有六七年无归宁的处所了。这次相见，彼此既快乐又酸辛，小孩之中，竟有未曾见过姑母的。外甥女当然不认得舅妗和表姊，虽经大人指导勉强称呼，总都是呆呆的相觑着。 新居在一个学校附近，背山临水，地位清静，只不过平屋四间。论其构造，连老屋的厨房还比不上，妹却极口表示满意： “虽比不上老屋，终究是自己的房子，我家在本地已有多年没有房子了！自从老屋卖去以后，我有多少被人瞧不起！每次乘船经过老屋面前真是……” 妻见妹说时眼圈有点红了，就忙用话岔开：“妹妹你看，我老了许多罢？你却总是这样后生。” “三姊倒不老！——人总是要老的，大家小孩都己这样大了，他们大起来，就是我们在老起来。我们己六七年不见了呢。” “快弄饭去罢！”我听了他们的对话，恐再牵入悲境，故意打断话头，使妻走开。 妹自幼从我学会了酒，能略饮几杯。兄妹且饮且谈，嫂也在旁羼着。话题由此及彼，一直谈到饭后，还连续不断。每到妹和妻要谈到家事或婆媳小姑关系上去，我总立即设法打断，因为我是深知道妹在夫家的境遇的，很不愿再难得晤面的当初，就引起悲怀。 忽然，天花板上起了嘈杂的鼠声。 “新造的房子，老鼠就这样多吗？”妹惊讶了问。 “大概是近山的缘故罢。据说房子未造好就有了老鼠的。晚上更厉害，今夜你听，好像在打仗哩，你们那里怎样？”妻说。 “还好，我家有猫。——快要产小猫了，将来可捉一只来。” “猫也大有好坏，坏的猫老鼠不捕，反要偷食，到处撒屎，倒是不养好。”我正在寻觅轻松的话题，就顺了势讲道猫上去。 “猫也和人一样，有种子好不好的，我那里的猫，是好种，不偷食，每朝把屎撒在盛灰的畚斗里。——你记得从前老四房里有一支好猫罢。我们那只猫，就是从老四房讨去的小猫。近来听说老四房里断了种了，——每年生一胎，附近养蚕的人家都来千求万恳的讨，据说讨去都不淘气的。现在又快要生小猫了。” 老四房里的那只猫向来有名。最初的老猫，是曾祖在世时，就有了的，不只是哪里得来的种子，白地，小黄黑花斑，毛色很嫩，望上去像上等的狐皮“金银嵌”。善捉鼠性质却柔顺的了不得，当我小的时候，常去抱来玩弄，听它念肚里佛，挖看它的眼睛，不啻是一个小伴侣。后来我由外面回家，每走到老四房去，有时还看见这小伴侣——的子孙。曾也想讨一只小猫到家里去养，终难得逢到恰好有小猫的机会，自迁居他乡，十年来久不忆及了，不料现在种子未绝，妹家现在所养的，不知已是最初老猫的几世孙了。家道中落以来，田产室庐大半荡尽，而曾祖时代的猫，尚间接地在 妹家留着种子，这真是一种不可思议的缘，值得叫人无限感兴的了。 “哦！就是那只猫的种子！好的，将来就给我们一只。那只猫的种子是近地有名的。花纹还没有变吗？” “你喜欢哪一种？——大约一胎多则三只，少则两只，其中大概有一只是金银嵌的，有一二只是白中带黑斑的，每年都是如此。” “那自然要金银嵌的啰。”我脑中不禁浮出孩时小伴侣的印象来。更联想到那如云的往事，为之茫然。 妻和妹之间，猫的谈话，仍被继续着，儿女中大些的张了眼听，最小的阿满，摇着妻的膝问“小猫几时会来？”我也靠在藤椅上吸着烟默然听她们。 “小猫的时候，要教会它才好。如果撒屎在地板上了，就捉到撒屎的地方，当着它的屎打，到碗中偷食吃的时候，就把碗摆在它的前面打，这样打了几次，它就不敢乱撒屎多偷食了。” 妹的猫教育论，引得大家都笑了。 次晨，妹说即须回去，约定过几天再来久留几日，临走的时候还说： “昨晚上老鼠吵得真厉害，下次来时，替你们把猫捉来罢。” 妹去后，全家多了一个猫的话题。最性急的自然是小孩，他们常问“姑妈几时来？”其实都是为猫而问，我虽每回答他们“自然会来的，性急什么？”而心里也对于那与我家一系有二十多年历史的猫，怀着迫切的期待，巴不得妹——猫快来。 妹的第二次来，在一个月以后，带来的只是赠送小孩的果物和若干种的花草和苗种，并没有猫。说前几天才出生，要一个月后方可离母，此次生了三只，一只是金银嵌的，其余两只，是黑白花和狸斑花的，讨的人家很多，已替我们把金银嵌的留定了。 猫的被送来，已是妹第二次回去后半月光景的事，那时已过端午，我从学校回去，一进门妻就和我说： “妹妹今天差人把猫送来了，她有一封信在这里。说从回去以后就有些不适应。大约是寒热，不要紧的。” 我从妻手里接了信草草一看，同时就向室中四望： “猫呢？” “她们在弄它，阿吉阿满，你们把猫抱来给爸爸看看！” 立刻，柔弱的“尼亚尼亚”声从房中听得阿满抱出猫来：“会念佛的，一到就蹲在床下，妈说它是新娘子呢。” 我在女儿手中把小猫熟视着说： “还小呢，别去捉它，放在地上，过几天会熟的。当心碰见狗！” 阿满将猫放下。猫把背一耸就踉跄得向房里遁去。接着就从房内发出柔弱的“尼亚尼亚”的叫声。 “去看看它躲在什么地方。”阿吉和阿满蹑着脚进房去。 “不要去捉它啊！”妻从后叮嘱她们。 猫确是金银嵌，虽然产毛未退，黄白还未十分夺目，尽足依约地唤起从前老四房里的小伴侣的印象。“尼亚尼亚”的叫声，和“咪咪”的呼叫声，在一家中起了新气氛，在我心中却成了一个联想过去的媒介，想到儿时的趣味，想到家况未中落时的光景。 羽毛同来的，总以为不成问题的妹的病消息，一二日后竟由沉重而至于危笃，终于因恶性疟疾引起了流产，一下未足月的女孩儿弃去这世界了。 一家人参与丧事完毕从丧家回来，一进门就听到“尼亚尼亚”的猫声。 “这猫真不利，它是首先来报妹妹的死信的！”妻见了猫叹息着说。 猫正在在檐前伸了小足爬搔着柱子，突然见我们来，就踉跄逃去，阿满赶到橱下把它捉来了，捧在手里： “你不要逃，都是你不好！妈！快打！” “畜牲晓得什么？唉，真不利！”妻呆呆的望着猫这样说，忘记了自己的矛盾，倒弄得阿满把猫捧在手里瞪目茫然了。 “把它关在伙食间里，别放它出来！”我一壁说一壁懒懒地走入卧室睡去。我实在已怕看这猫了。 立时从伙食间里发出“尼亚尼亚”的悲鸣声和嘈杂的搔爬声来。努力想睡，总是睡不着。原想起来把猫重新放出，终于无心动弹，连向那就在房外的妻女叫一声“把猫放出”的心绪也没有，只让自己听着那连续的猫声，一味沉浸在悲哀里。 从此以后，这小小的猫在全家成了一个联想死者的媒介，特别的在我，这猫所暗示的新的悲哀的创伤，是用了家道中落等类的怅惘包裹着的。 伤逝的悲怀，随着暑期一天一天地淡去，猫也一天一天地长大，从前被全家所诅咒的这不幸的猫，这时渐被 全家宠爱珍惜起来了，当作了死者的纪念物。每餐给它吃鱼，归阿满饲它，晚上抱进房里，防恐被人偷了或是被野狗咬伤。 白玉也似的毛地上，黄黑斑错落的非常明显，当那蹲在草地上或跳掷在凤仙花从里的时候，望去真是美丽。每当附近四邻或路过的人，见了称赞说：“好猫！”的时候，妻脸上就现出一种莫可言说的矜夸，好像是养着一个好儿子或是好女儿。特别地是阿满： “这是我家的猫，是姑母送来的，姑母死了，就剩了这只猫了！”她当有人来称赞这猫的时候，不管那些人陌生与不陌生，总会睁圆了眼起劲地对他说明这些。 猫做了一家的宠儿了，每餐食桌旁总有它的位置，偶然偷了食或是乱撒了屎，虽然依妹的教育法是要就地罚打的，妻也总看妹面上宽恕过去。阿吉阿满一从学校里回来就用了带子逗它玩，或是捉迷藏似地在庭间追赶它。我也常于初秋的夕阳中坐在檐下对了这跳掷小动物作种种的遐想。 那时快近中秋的一个晚上的事：湖上邻居的几位朋友，晚饭后散步到了我家里，大家在月下闲话，阿满和猫在草地上追逐着玩。客去后，我和妻搬进几椅正要关门就寝，妻照例记起猫来： “咪咪！” “咪咪！”阿吉阿满也跟着唤。 可是却听不到猫的“尼亚尼亚”的回答。 “没有呢！哪里去了？阿满，不是你捉出来的吗？去寻来！”妻着急起来了。 “刚刚在天井里的。”阿满瞠了眼含糊地回答，一壁哭了起来。 “还哭！都是你不好！夜了还捉出来做什么呢？——咪咪咪咪！”妻一壁责骂阿满一壁嗄了声再唤。 可是仍听不到猫的“尼亚尼亚”的回答。 叫小孩睡好了，重新找寻，室内室外，东邻西舍，到处分头都寻遍，哪有猫的影儿？连方才谈天的几位朋友都过来帮着在月光下寻觅，也终于不见形影。一直闹到十二点多钟月亮已照屋角为止。 “夜深了，把窗门暂时开着，等它自己回来罢，——偷食没有日偷的，或者被狗咬死了，但又不听见它叫。也许不至于此，今夜且让它去罢。”我宽慰着妻，关了大门，先入卧室去。在枕上还听到妻的“咪咪”的呼声。 猫终于不回来。从次日起，一家好像失了什么似地，都觉到说不出的寂寥。小孩从放学回来也不如平日的高兴，特别地在我，于妻女所感的的以外，顿然失却了沉思过去种种悲欢往事的媒介物，觉得寂寥更甚。 第三日傍晚，我因寂寥不过了，独自在屋后山边散步，忽然在山脚田坑中发现猫的尸体。全身黏着水泥，软软的倒在坑里，毛贴着肉，身躯细了好些，项有血迹，似确是被狗或者野兽咬毙了的。 “猫在这里！”我不自觉叫了说。 “在哪里？”妻和女孩先后跑来，见了猫都呆呆地几乎一时说不出话。 “可怜！定是野狗咬死的。阿满，都是你不好！前晚你不捉它出来，哪里会死呢？下世去要成冤家啊！——唉！妹妹死了，连妹妹给我们的猫也死了。”妻说时声音呜咽了。 阿满哭了，阿吉也呆着不动。 “进去罢，死了也就算了，人都要死哩，别说猫！快叫人来把它葬了。”我催她们离开。妻和 女孩进去了。我向猫作了最后的一瞥，在昏黄中独自徘徊。日来已失去了联想媒介的无数往事，都回光返照似的一时强烈地齐现到心上来了。 净洁的白毛的中间，夹杂些淡黄的云霞似的柔毛，恰如透明的妇人的玳瑁首饰的那种猫儿，是被称为“玳瑁猫”的。我们家里的猫儿正是那一类，父亲就给了它“玳瑁”这个名字。 在近来的这一匹玳瑁之前，我们还曾有过另外的一匹。它有着同样的颜色，得到了同样的名字，同是从我姊姊家里带来，一样地为我们所爱。但那是我不幸的妹妹的玳瑁，它曾经和她盘桓了十二年的岁月。而现在的这一匹，是属于父亲的。 它什么时候来到我们家里，我不很清楚，据说大约已有三年光景了。父亲给我的信，从来不曾提过它。在他的理智中，仿佛以为玳瑁毕竟是一匹小小的兽，比不上任何的家事，足以通知我似的。 但当我去年回到家里的时候，我看到了父亲和玳瑁的感情了。 每当厨房的碗筷一搬动，父亲在后房餐桌边坐下的时候，玳瑁便在门外“咪咪”的叫了起来。这叫声是只有两三声，从不多叫的。它仿佛在问父亲，可不可以进来似的。 于是父亲就说了，完全像对什么人说话一样：“玳瑁，这里来！” 我初到的几天，家里突然增多了四个人，在玳瑁似乎感觉到热闹与生疏的恐惧，常不肯即刻进来。 “来吧，玳瑁！”父亲望着门外，不见它进来，又说了。但是玳瑁只回答了两声“咪咪”，仍在门外徘徊着。“小孩一样，看见生疏的人，就怕进来了。”父亲笑着对我们说。 但是过了一会，玳瑁在大家的不注意中，已经跃上了父亲的膝上。 “哪，在这里了。”父亲说。 我们弯过头去看，它伏在父亲的膝上，睁着略带惧怯的眼望着我们，仿佛预备逃遁似的。 父亲立刻理会它的感觉，用手抚摩着它的颈背，说：“困吧，玳瑁。”一面他又转过来对我们说：“不要多看它，它像姑娘一样的呢。” 我们吃着饭，玳瑁从不跳到桌上来，只是静静地伏在父亲的膝上。有时鱼腥的气息引诱了它，它便偶尔伸出半个头来望了一望，又立刻缩了回去。它的脚不肯触着桌。这是它的规矩，父亲告诉我们说，向来是这样的。 父亲吃完饭，站起来的时候，玳瑁便先走出门外去。它知道父亲要到厨房里去给它预备饭了。那是真的。父亲从来不曾忘记过，他自己一吃完饭，便去添饭给玳瑁的。玳瑁的饭每次都有鱼或鱼汤拌着。父亲自己这几年来对于鱼的滋味据说有点厌，但即使自己不吃，他总是每次上街去，给玳瑁带了一些鱼来，而且给它储存着的。 白天，玳瑁常在储藏东西的楼上，不常到楼下的房子里来。但每当父亲有什么事情将要出去的时候，玳瑁像是在楼上看着的样子，便溜到父亲的身边，绕着父亲的脚转了几下，一直跟父亲到门边。父亲回来的时候，它又像是在什么地方远远望着，静静地倾听着的样子，待父亲一跨进门限，它又在父亲的脚边了。它并不时时刻刻跟着父亲，但父亲的一举一动，父亲的进出，它似乎时刻在那里留心着。 晚上，玳瑁睡在父亲的脚后的被上，陪伴着父亲。 我们回家后，父亲换了一个寝室。他现在睡到弄堂门外一间从来没有人去的房子里了。 玳瑁有两夜没有找到父亲，只在原地方走着，叫着。它第一夜跳到父亲的床上，发现睡着的是我们，便立刻跳了出去。 正是很冷的天气。父亲记念着玳瑁夜里受冷，说它恐怕不会想到他会搬到那样冷落的地方去的。而且晚上弄堂门又关得很早。 但是第三天的夜里，父亲一觉醒来，玳瑁已在床上睡着了，静静的，“咕咕”念着猫经。 半个月后，玳瑁对我也渐渐熟了。它不复躲避我。当它在父亲身边的时候，我伸出手去，轻轻抚摩着它的颈背，它伏着不动。然而它从不自己走近我。我叫它，它仍不来。就是母亲，她是永久和父亲在一起的，它也不肯走近她。父亲呢，只要叫一声“玳瑁”，甚至咳嗽一声，它便不晓得从什么地方溜出来了，而且绕着父亲的脚。 有两次玳瑁到邻居去游走，忘记了吃饭。我们大家叫着“玳瑁玳瑁”，东西寻找着，不见它回来。父亲却猜到它那里去了。他拿着玳瑁的饭碗走出门外，用筷子敲着，只喊了两声“玳瑁”，玳瑁便从很远的邻屋上走来了。 “你的声音像格外不同似的，”母亲对父亲说，“只消叫两声，又不大，它便老远的听见了。” “是哪，它只听我管的哩。” 对于寂寞地度着残年的老人，玳瑁所给与的是儿子和孙子的安慰，我觉得。 夏丏尊在《猫》的开头部分，写了他携家迁回故乡，但已不是原来的地方，告诉我们“家”，在我们心中的地位，无可替代。那么，夏丏尊的妹妹的心情，也容易理解了。没了老家，她就是无“家”可归的人。不仅被人瞧不起，还得忍受思家之苦。而我们每个人，是否也是，被家“嫁”出去了的人呢?作者就是通过外貌描写来表达自己对猫的喜爱之情的。通过写旁边人对猫的态度来表到对猫的喜爱情感，对生活的热爱，“人爱猫、猫亲人”，为我们创造出一个人与动物和谐相处的美好境界。 王鲁彦的《父亲的玳瑁》字里行间也流露出我对父亲的愧疚与怀念。玳瑁对“我”和母亲的态度与对父亲的态度形成对比，揭示玳瑁与父亲感情之深。 这个寂寞的度着残年的老人，把对儿女的爱寄托在玳瑁身上，与一只猫相互陪伴。而玳瑁，这一只有灵性的猫，深深地依恋着父亲，懂得回馈父亲，永久陪伴着父亲的灵魂。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 译文：从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，共工愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 译文：炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。 译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。所以福转化为祸，祸转化为福，其中的造化没有办法达到极点，其中的深奥没有方法来探测。 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 译文：宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。 本期小编：上泗中学王玉玲 本期审核：绿城育华王静贤 |
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