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习武者应遵循孙禄堂先生对太极的论述，此乃体用孙氏拳最高且唯一指南——孙禄堂先生在《太极拳学》“太极拳之名称”一文中写道：人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸浴于百骸之内，无所不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生，放伸收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动，合者为收、为缩、为静。开者为阳，合者为阴。放伸动者为阳，收静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极，以用言，则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无不（并）立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。……孙禄堂先生在其《太极拳学》“第二章太极学”中又指出：太极者，在于无极之中，先求一至中和，至虚灵之极点，其气隐于内也，则为德，其气之现于外也，则为道。内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳。故拳术之内劲。实为人身之基础，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在技曰内家拳术。名称虽殊，其理则一。故名之曰太极。……孙禄堂先生在“详论形意八卦太极之原理”一文中进一步揭示道：太极从无极而生，为无极之后天，万极之先天，承上启下。能与天地合德，日月合明，四时合序。与鬼神合其凶吉。练到至善处，以和为体，和之中智勇生焉。极未动时，为未发之和，极已动时，为已发之中。所以拳术一道，首重中和，中和之外，无元妙也。故太极拳要纯任自然，不尚血气，以蓄神为主，周身轻灵，不即不离，勿妄勿助，将起点之极，逐渐推之，贯于周身，无微不至。易曰：黄中通理，正位居体。即此意也。昔年曾闻之云：此起点之极与丹道中之元关相同。……可见孙禄堂先生对太极的体认是一以贯之的，即按照孙禄堂先生的体认，太极、内劲、金丹、一点子、中和之气等实乃同一物，其体用原则是中和，其法则是以蓄神为主、纯任自然，其关窍是黄中通理、正位居体，其入门之径是开启元关穴。
重心、十字、浑圆、六合、顺逆及其劲路、劲意、劲势。只有了解孙禄堂先生对太极的体认与定义，下面所述的重心、十字、浑圆、六合、顺逆及劲路、劲意、劲势等要义才相互和谐、目标统一。孙存周先生讲，若你未有金丹内修之功，可以暂将重心当作太极。即由重心运阴阳之势。呼吸及拳中动作的起落开合与重心位势的变化相合。于是由外动引内动，开启气机。所以行拳的节奏先由外引内，即调息。有内动后，则内动外随，所谓内五行动，外五行随，即息调。至此才算摸到孙氏拳的门径。那么呼吸及拳中动作的起落开合如何与行拳时重心位势变化相合？以孙氏太极拳为例，有三害、九要、16句要义、56字要诀等，包括孙氏无极式与禅修中脉、孙氏三体式及孙氏三拳行功与开通大小周天。孙氏八卦拳有内外八卦、孙氏形意拳有内外五行、孙氏太极拳有内外圜研浑圆对应。故孙氏三拳皆内外合一之艺。孙氏三拳开始练时，其行拳是练就外随内，上随下的功夫，目的是将内外、上下合为一体。当内外合一，周身一体练成后，在运用时，则要反过来，即内随外，下随上。这个道理不可不知。如孙氏太极拳之所以要活步，要求重心始终在两足间连续的变化，不仅是为了身步活便，同时更有开启气机之效，其中有内外圜研浑圆对应。当年孙剑云老师说：“老先生（指孙禄堂先生，下同）写在书中的功夫都是老先生早就练到的功夫。当年老先生讲'我练到的功夫没有都写进书里，我写在书里的都是我练到的。’咱们行吗？”根据我协助孙剑云老师写书的情况，孙剑云老师差不多也是这个原则。所以，有些动作以及动作要求孙剑云老师与孙禄堂先生的不一样。有的是孙禄堂先生自己改的，有的是孙剑云老师演变的。如倒撵猴等就是孙剑云老师根据自己当时的身体条件演变的。所以，孙剑云老师讲：“我对你讲这些东西，不要都写在书里，但是你要记下来，也许以后对你们有用。”同样，有关我收集到的一些孙存周先生的教学教法要不要写出来呢？也有人质疑：你知道这么多东西，为什么你没有练出来呢？我说：不是我没练出来，而是我很少练拳。我进入武术这个圈子是为了打抱不平而来。因为我从我姥爷以及后来从刘子明等人那里了解到孙禄堂先生和孙氏武学之卓绝。我姥爷并非武术中人，当年他在天津租界西餐馆做帮厨时，结识同乡张兆东，因这个缘故，他对那时武术中人也有所了解。从上世纪80年代中后期开始，孙禄堂先生及孙氏武学就被一些门派通过捏造谎言抹黑、诋毁，包括一些不良的专业武术人也在不断矮化孙禄堂先生及其孙氏武学。所以，我要站出来说话。我是从到处收集史料开始，进而不得不弄清拳理，然后也不得不以身证之。而我的初心是为孙禄堂先生及孙氏武学打抱不平，恢复其本来具有的历史地位，将颠倒的历史还原其本来面目。这是我进入到武术圈的核心目的。几十年来，随着研究的深入，使我更加清楚的认识到孙禄堂先生及其孙氏武学是五百年来中国武学的最高成就，这里没有之一，而是唯一。所以，尽管在这个明辨历史的过程中，我在孙氏武学的技理及练法方面也有一些收获，而且在某些方面似乎一时无两，但这不是我进入武术这个圈子的初衷。所以我把主要精力用在明辨武术历史和阐述孙氏武学的卓绝成就上。尽管我练拳很少，但相对而言，效率比一般人要高。这从实践角度多少也具有证明孙氏武学卓绝于其他门派的某种作用。但明辨仍是我工作的主体。所以，我的主要精力都用在收集史料、辨析史实、阐述武学技理等方面。一个长期与诋毁孙门前辈以及孙氏武学的宵小们处于战争状态的人，是难以静心修炼孙氏武学的。当年在孙氏武学上有深厚造诣者多为与世无争的隐修之人。几十年来，我与那些诋毁孙禄堂先生和孙氏武学的各色宵小们的斗争实际上已进入一种持久的状态，从文斗到武斗，跨域千里上门去斗，也遇几回生死，从来没有停歇。如今这种斗争已经长期化了。战争状态就是一个长期持续的状态，而战斗状态是短期、暂时的状态。这就是我虽然知道一些孙氏武学的要义及练法，但却没有把精力花在这里的原因。行文至此，顺便再多说几句：某位相熟的杂志总编曾对我半开玩笑（当然或许也不无讽刺）：“几十年来您总是这般斗志昂扬的状态，妹妹我佩服得紧呢！”内容仅作公益性分享、研讨、参考之用，不一定代表公众号意见，亦不一定完全正确，请客观思考，不盲从，不排斥。评论处大家可以补充文章解释不对或欠缺的部分，请勿谩骂。这样下一个看到的人会学到更多，你知道的正是大家需要的…… 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？ 立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
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