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自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统，其出自于北宋的思想家、关学的创始人、理学的奠基者之一张载的《横渠语录》里的四句名言。被后世称为“横渠四句”“四为句”“张四句”“横渠四句教”。因其言简意宏，历代传颂不衰。 
“横渠四句” “横渠四句”的四句话集中体现了一个人对国家、对社会的担当和使命，张载的思想是培养伟大人物的思想，是对从个人进步到社会和谐的人类文明规律的概括。所以，“横渠四句”是人生成就伟业的理念和境界，是建立政治道德标准寻求的最佳思想方法。“横渠四句”涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容，翻译成现代汉语，即“为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业”。 生态方面 “为天地立心”表现了张载朴素的唯物的史观、前瞻的思想、广阔的胸襟、仁爱的情怀和创新的精神，指明了人在自然宇宙、人类社会中的地位角色及其主动性，强调人在更大的自然、历史空间的作用。 “为天地立心”是指确立人在天地之中的地位，也就是人与自然之间的关系。在当代社会，生态问题是引起世人普遍关注的全球性问题。解决当前生态危机的关键，正在于塑造社会成员的生态价值观念，也就是重新审视人与自然的关系。 “为天地立心”所追求的正是人与自然的内在的合一，即一方面人类是自然的一部分，需要从自然界获取资源和能量；另一方面，人具有主体性，是“有为”的，但这种“有为”是以与自然的和谐统一为前提的。“为天地立心”本身正是一种生态价值观念，符合社会主义生态文明建设的基本要求。 民生（社会）方面 “为生民立命”是张载的一种人生价值追求，它反映了政治家治国安邦、体恤百姓的远大理想，仁人志士终生的追求。心有多大，施展抱负的舞台就有多大，使自己的国家创造更丰富的物质文明和精神文明，达到政治廉洁清明高效。 传统儒家强调内圣和外王，主张参与社会政治生活，以民为本，为民众造福，这正符合中国共产党全心全意为人民服务的宗旨。以保障和改善民生为重点的社会建设，也是社会主义现代化建设的重要内容。当然，现代社会的民生具有更为广泛的意义，涵盖教育、就业、分配、社会保障、医疗、社会管理等各方面。社会建设关系到社会的和谐稳定，是社会主义现代化建设顺利进行的保证，“立命”的前提正是“安身”。 文化方面 “为往圣继绝学”的“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统，要努力恢复。 从文化的角度进行理解，在这一过程中，需要坚持马克思主义的基本原则和方法，对传统文化进行仔细地甄别，继承和发扬其优秀的、具有价值的部分。璀璨的中国传统文化有助于树立高度的文化自觉和文化自信，有助于建设社会主义文化强国宏伟目标的实现。 政治方面 “为万世开太平”中“太平”“大同”等观念，是思想家自古代以来的社会政治理想。至北宋时期，以范仲淹等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。 “为万世开太平”可以从多个层面来理解。在“横渠四句”中，“为万世开太平”是前三者的逻辑归结。其中，“太平”是指社会发展的一种理想状态，《吕氏春秋·大乐》载：“天下太平，万物安宁。”即人各得其乐，物各得其所。而“万世”则表征着一种发展的、可持续的维度，包括经济的、生态的，以及社会的可持续发展。此外，从狭义的角度来讲，“太平”也可以指政治稳定、社会安宁。 
《张子西铭》碑 当然，以上四个方面的实现，还必须以经济建设为前提和保证，这符合经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设的“五位一体”总体布局。树牢道路自信，不懈奋斗，一定能实现中华民族伟大复兴的中国梦。 （作者系西影集团艺术创作中心导演、陕西电影家协会会员、西安诗书画研究会理事） |
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