【原】闲话论语20

《闲话论语》系列纯属胡侃。

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

君使臣是绘事，臣事君也是绘事。

定公问：“我付钱，他办事。怎么样？”

君使臣是射科，臣事君是力科。

孔子说：“你掏钱是形而上的范畴，靠俭礼与戚礼选择合适的人办事；他办事是形而下的范畴，靠忠不忠考核他的成绩。”

3.20 子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。

关雎是绘事，乐是后素；哀是后素；不淫是礼之俭；不伤是礼之戚。

孔子说：“《关雎》这首诗流露出诗人之乐，也流露出诗人之哀，诗人乐的时候能看到他俭的精神，诗人哀的时候能看到他戚的精神。”

3.21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

哀公问社是绘事，问的目的是想知道后素。

哀公问宰我：“社是什么？有什么作用？”

夏后氏以松是绘事，殷人以柏是绘事，周人以栗是绘事，使民战栗是后素。

宰我答道：“夏后氏用松为社，殷人用柏，周人用栗。宰我又说 '用社是要使民对政府有畏惧。’ ”

成：甲骨文、金文都是斧钺(古兵器)形。反映了武力征服和原始的 “枪杆子里边出政权” 的思想。

遂：(豕)是 野猪，上边是 “八” 表示分开，合起来会意分开道路逃窜。

咎：犯有过错的一种酷刑。

成事是让人去办武力征服之类的事、遂事是让人去办疏散逃脱之类的事。

臣事君成事是力科，臣事君遂事是力科，君使臣不说是射科，君使臣不谏是射科，君使臣既往不咎是射科。

孔子说：“夏后氏用松为社，殷人用柏，周人用栗。不是使民对政府有畏惧。而是君使臣以礼，臣事君以忠。”

3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

器小，是形而下的力科；与之相对的是道长，是形而上的射科；

孔子说：“管仲这个管理者，他形而下办事的绩效就很一般！”

力科考核标准靠忠，射科的考核标准靠礼。礼，一曰俭，二曰戚。

有人说：“管仲这个管理者，他形而上的考核满足俭的要求吗？满足礼的要求吗？”

3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

始作是绘事，翕如也是后素，从之是绘事，纯如也是后素，皦如也是后素，绎如也是后素，以成是绘事。

管仲的始作是什么？管氏有三归，官事不摄；管仲的从之时什么？邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管仲的以成是什么？是管氏而知礼，孰不知礼？还是强大的齐国？