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一定的道德观念，往往决定着人们的言行。本篇从不同方面反映魏晋时期的道德观念，如忠君尊贤、侍奉父母，这些是立身行事的基本准则。 “孝”和敬老尊贤密不可分，这是社会的基础，篇中从多方面宣扬了孝行，甚至夸大了它的感染力，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而泣鬼神，于冥冥之中让孝子得到善报。 魏晋名士对于个人的修养，十分注重。比如要谦虚谨慎，喜怒不形之于色；生活要俭朴，为官要清廉，不汲汲于名利。在人际关系上，提倡慎于待人接物，不轻易褒贬。 （1）陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” 注释 陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝时任太傅。 豫章：豫章郡，首府在江西南昌。太守：郡的行政长官。 徐孺子：名稚，字孺子，东汉人，当时的名士、隐士。 府君：对太守的称呼。太守办公的地方称府，称太守为府君。 译文 仲举的言行可为士人的表率。初次做官，就有心振作吏治。刚到豫章太守任上，先打听徐孺子的住处，想去拜访。主簿说：“大人，您的同僚希望您先进官署视事。”陈仲举则说：“当年武王刚攻下朝歌就去拜见商容，席子都来不及坐暖。我尊敬贤人，不先进官署，又有何不可呢！” （2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！” 注释 周子居：名乘，字子居，东汉人，不畏强暴，陈仲举赞他为“治国之器”。黄叔度：名宪，字叔度，出身贫寒，有德行。 译文 周子居常说：“如果有一段时间不见黄叔度，庸俗贪婪的想法就会滋长起来！” （3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 注释 郭林宗：名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。 袁奉高：名阆（làng），汝南郡人，多次辞谢官府任命，有名望。 弥日：整天。信宿：连宿两夜。汪汪：形容水的宽深。 陂（bēi）：湖泊。器：气量。 译文 郭林宗到汝南郡，拜访袁奉高，谈了一会儿就走了。拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他为何，他说：“叔度好比万顷湖泊，宽阔深邃，不能澄清，也不能搅浑，气量深广，很难测量！” （4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 注释 李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。 名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。 升其堂：登上厅堂，指有机会接受教诲。 龙门：在山西河津县西北，传说那里水位落差大，鱼有能游上去的，就会变成龙。 译文 李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。读书人能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。 （5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。” 注释 荀淑：字季和，东汉颍川郡人，曾任朗陵侯相。他和钟皓两人都清高有德，名重当时。 译文 李元礼称赞荀淑和钟皓两人：“荀君识见高明，人们很难超过，钟君有美好的德行，可以学习。” （6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏“真人东行。” 注释 陈太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘县长，所以称陈太丘。 元方、季方：陈寔的儿子。父子三人才德兼备，知名于时。 叔慈、慈明、六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙。叔慈、慈明是两个儿子的名字，“余六龙”即指其余六个儿子。 真人：修真得道的人，指德行最为高洁的人。 译文 陈太丘去拜访荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其余六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时太史启奏朝廷：“有真人往东去了。”1 （7）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！” 注释 家君：父亲。对自己或他人父亲的尊称。荷（hè）：担当；承受。 仞（rèn）：长度单位，一仞等于七尺或八尺。 译文 有人问陈季方：“令尊有哪些功勋和品德，而享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比长在泰山一角的桂树，上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。这种情况，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！更不知道有没有功德了！” （8）陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 注释 咨：询问。 译文 陈元方的儿子陈长文，有才华，他和陈季方的儿子陈孝先争执自己父亲的事业和品德，分辨高下，去问祖父太丘长陈寔。陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。” （9）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 注释 荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。 班军：班师，出征的军队调回去。 译文 荀巨伯探望朋友，碰上盗贼攻打郡城，朋友对巨伯说：“我活不成了，您快逃走吧！”巨伯说：“远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活，这不是我荀巨伯干的事！”强盗进城后，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你为何敢一个人留下？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿代他去死。”强盗听了说：“我们不讲道义，侵入了有道义的地方！”于是军队撤回，全城得以保全。 （10）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。 注释 华歆：字子鱼，汉桓帝时为尚书令，入魏后官至太尉。 闲室：静室，这里指家庭。朝典：朝廷的礼仪。恣：任凭。 译文 华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样庄敬严肃。陈元方兄弟却尽量实行和睦友爱的办法。两个家庭内部，都没有失掉和睦安乐的治家准则。 （11）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。” 注释 捉：握，拿。席：坐席，古人的坐具。 轩冕：贵族坐的车和戴的礼帽。这里指有达官贵人过门。 译文 管宁和华歆在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔掉。两人同在一张坐席上读书，有达官贵人坐车经过，管宁照旧读书，华歆却跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是我的朋友。” （12）王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 注释 识度：识见、气度。 蜡（zhà）：古祭祀名，在十二月祭万物之神。燕：通“宴”。 形骸之外：形骸，指人的身体。这里指表面的东西。 译文 王朗常在见识和气度上推崇华歆。华歆曾在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，距离华歆的神韵更远。” （13）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 注释 纳其自托：接受了他托身的请求，指同意他搭船。 译文 华歆、王朗一同乘船避难，有人想搭船，华歆责难他。王朗说：“船还宽，为何不行呢？”后来强盗来了，王朗就想甩掉那人。华歆说：“我当初犹豫，就是为了这点。既然答应了他，怎么可以情况紧急就抛弃他呢！”仍然相携如初。人们以此判定华歆和王朗的优劣。 （14）王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空所得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 注释 王祥：字休征，魏晋时人，以孝闻名。官至太常、太保。 译文 王祥侍奉后母非常谨慎。家里有棵李树，结的李子特别好，后母派他看管。风雨来临，王祥就抱树哭泣。有一次，王祥在床上睡觉，后母去杀他。正好碰上王祥起夜去了，只砍着空被子。王祥知道后，便跪在后母面前请求处死自己。后母受到感动而醒悟，从此当亲生儿子那样爱他。 （15）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 注释 阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，竹林七贤之一。 臧否（pǐ）：褒贬；评论。 译文 晋文王称赞阮嗣宗的谨慎处事，每逢和他谈话，言辞都很奥妙深远，未曾评论他人的短长。 （16）王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 注释 嵇（jī）康：字叔夜，世称稽中散，竹林七贤之一。 译文 王戎说：“和嵇康相处二十年，没看见他喜怒行之于色。” （17）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。” 注释 王戎：字濬冲，晋代人。大丧：父母之丧。 鸡骨支床：骨瘦如柴。哀毁骨立：悲哀过度，瘦弱不堪。 生孝：遵守丧礼而能注意不伤身体。 死孝：对父母尽哀悼之情而至于死。 译文 王戎和和峤同时丧母，都因尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应担忧和峤，而应担忧王戎。” （18）梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。” 注释 梁王、赵王：梁王，司马肜（róng）。赵王，司马伦，司马懿的儿子。 裴令公：裴楷，字叔则，官至中书令。 中表：指中表亲，自己跟父亲的姐妹的子女和母亲的兄弟姐妹的子女之间的亲戚关系。 译文 梁王和赵王是皇帝近亲，贵极一时。中书令裴楷请他们每年拨出赋税数百万周济贫穷的皇亲。有人讥笑：“为何向人讨钱来做好事？”裴楷说：“损有余，补不足，这是天道。” （19）王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远。将无以德掩其言！” 注释 太保：这里指王祥。正始：三国时魏齐王曹芳年号。 译文 王戎说：“太保处在正始年代，不属擅长清谈之人。和他谈论，义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是德行掩盖了言语吧！” （20）王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。” 注释 艰：父母丧。至性：纯真的天性。 灭性：指因为哀伤过度而危及生命。 译文 安丰侯王濬冲服丧期间，哀毁之情超过常人。中书令裴楷去吊唁，说：“如果极度的悲哀能伤害身体，那么濬冲一定会因为悲伤过度而危及生命。” （21）王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。 注释 令名：好的名声。赙（fù）：送给别人办丧事的财物。 译文 王戎的父亲王浑，很有名望，官做到凉州刺史。死后，他在各州郡做官时的随从和部下，怀念他的恩惠，凑了几百万钱的丧葬费相赠，王戎一律不收。 （22）刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之。既而用为从事中郎，当时以为美事。 注释 徒：服劳役的罪犯。扶风王骏：晋宣王司马懿之子司马骏。 从事中郎：官名，大将军府属官，主管文书、谋划。 译文 刘道真原是服役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布替他赎罪。不久又让他做从事中郎。认为这样的事值得称颂。 （23）王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！” 注释 王平子：王澄，字平子，曾任荆州刺史。 胡毋彦国：姓胡毋，名辅之，字彦国，曾任湘州刺史。 任放：任性放纵，指行为放纵，不拘礼法。 乐广：字彦辅，历任河南尹、尚书令。 译文 王平子、胡毋彦国等人以放荡不羁为旷达，有时还赤身露体。乐广笑道：“名教中自有令人快意的境地，为何偏要这样呢！” （24）郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。 注释 郗（xī）公：郗鉴，以儒雅出名，历任兖州刺史、司空、太尉。 永嘉丧乱：八王之乱后，匈奴人刘聪称帝，将领石勒、刘曜俘杀宰相王衍，攻破洛阳，俘怀帝，焚全城，史称永嘉之乱。 剡（shàn）县：属会稽郡，今浙江嵊州市。 灵床：为死者设置的坐卧用具。 译文 郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活困难，经常挨饿。乡人因他德高望重，轮流供他饭吃。他却带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼去吃。乡人说：“各家都在挨饿，只是因为您的贤德，才接济您，恐怕兼顾不了这两个孩子。”郗鉴便单独去吃，两个腮帮子含满饭，回来吐给孩子吃。后来都活了下来，一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，辞职回去，在郗鉴灵前尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。 （25）顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。 注释 行炙人：传递菜肴的仆役。炙，烤肉。 辍己：指停下来不吃，让出自己那一份。左右：帮助。 译文 顾荣在洛阳时，应邀赴宴，发现上菜的人想吃烤肉，就把自己那份让给他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味的呢！”后来遇上战乱，过江避难，每逢遇到危急，常有一人在身边护卫自己。问他为何这样，原来就是得到烤肉的那人。 （26）祖光禄少孤贫，性至孝，常自力母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪！” 注释 祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫。 炊爨（cuàn）：生火做饭。王平北：王义，字叔元，曾任平北将军。 百里奚（xī）：春秋时虞国大夫，晋国灭虞时俘虏了他。逃跑后，被楚人抓住，秦穆公听说他有才德，用五张羊皮赎了他，授以国政，号为五羖大夫。羖（gǔ），黑色的公羊。 译文 光禄大夫祖纳少年丧父，家境贫寒，生性最孝，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听说后，把两个婢女送给他，并用他做中郎。有人开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！” （27）周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。 注释 青溪渚（zhǔ）：地名，临近建康。 王丞相：王导，字茂弘，辅晋元帝经营江左，任丞相。 舫（fǎng）：船。殆（dài）：几乎。 胡威：其父胡质为官清廉，做荆州刺史时，胡威去看他，回家时，只给了一匹绢做口粮钱。胡威一路打柴做饭，胡质手下一个都督在途中资助胡威。胡威把这事告诉了父亲。胡质认为有损自己的清廉，把都督抓来打了一百棍，把他开除。 译文 周镇从临川解任坐船回京，还没上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看他。正是夏天，暴雨骤至，船很狭窄，而且漏得厉害，几乎没有可坐之处。王导说：“胡威的清廉又怎能超过你！”立刻用他做吴兴郡太守。 （28）邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱；忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。 注释 邓攸：字伯道。所由：根由，指身世。 译文 邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路扔下自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年后，问她的身世，她说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的。回忆父母的姓名，原来竟是邓攸本人的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成，言谈举止没有污点，知道这事后，伤心悔恨了一辈子，从此再不娶妾。 （29）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。 注释 王长豫：王悦，字长豫，王导的长子。 色养：侍养父母有喜悦的容色。 敬豫：王恬，字敬豫，王导的次子。 曹夫人：王导的妻子，姓曹。并当：也作屏当。 译文 王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，恪尽孝道。丞相王导看见长豫就高兴，看见敬豫就生气。长豫和王导谈话，总以谨慎细密为本。王导去尚书省，临走，长豫总是送他上车。长豫常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣物。长豫死后，王导到尚书省，上车后，一路哭到官署。曹夫人收拾箱笼，把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。 （30）桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。” 注释 桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍。 深公：竺法深，是一个德行高洁，善谈玄理的和尚。 宿名：久为人知的名望。先达：前辈贤达。 译文 散骑常侍桓彝听人谈论竺法深，就说：“此公素有名望，而且受到前贤的赏识，和先父交好，不该谈论他。” （31）庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎。” 注释 庾公：庾亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。 的卢：马白额从口至齿者名的卢。迷信说法，这是凶马，妨主。 译文 庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他叫他卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么能因为对自己不利就转嫁给别人呢！孙叔敖打死两头蛇，以保护后面的人，这事是古人乐于称道的。我学习他，不也很旷达吗。” （32）阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂焚之。 注释 阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而被称为阮光禄。 译文 光禄大夫阮裕在剡县时，曾有一辆很好的车，不管谁借，没有不借的。有人要葬母亲，想借车，可不敢开口。阮裕听说，叹息说：“我有车，可是别人不敢借，还要它做什么呢！”就把车子烧了。 （33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。 注释 醇酒：烈酒。太傅：官名，这里指谢安。 谏（jiàn）：规劝。念：怜悯；同情。 阿奴：对幼小者的爱称。这里是称呼弟弟。 译文 谢奕做剡县县令时，有个老头犯了法，谢奕就拿烈酒罚他，以致醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色缓和，说道：“你要把他放走吗？”于是把老人放走了。 （34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。” 注释 褚（chǔ）公：指褚裒，字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。 译文 太傅谢安非常敬重褚季野，称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象，样样都有。” （35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！” 注释 刘尹：刘惔（tán），字真长，任丹阳尹。 绵惙（chuǒ）：气息微弱，指奄奄一息。 阁：供神佛的地方。祠：祭祀，这里指除病祷告。 淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。 译文 丹阳尹刘真长，临终奄奄一息时，听见供神佛的阁下在击鼓舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀驾车的牛来祭神，刘真长回答：“我早就祷告过了，不用再麻烦了！” （36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。” 注释 “我常”句：指为人做事，都是儿子所能感受的，可以效法。 译文 谢安的夫人教导儿子时，问太傅谢安：“怎么从来没见您教导过儿子？”谢安回答：“我经常以自身的言行教导儿子。” （37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？” 注释 参军：官名，将军幕府所设的官。 译文 晋简文帝任抚军将军的时候，坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天出来，就用手板把老鼠打死，抚军为这很不高兴。门客站起来批评，说：“老鼠给打死了，尚且不能忘怀。现在为了一只老鼠损伤人，恐怕不行吧？” （38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。 注释 范宜：字宣子，家境贫寒，后被召为太学博士、散骑郎，推辞不就。 韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部尚书。 遗（wèi）：赠送。裈（kūn）：裤子。 译文 范宣八岁时，有一次在后园挖菜，无意划伤了手指，就大哭起来。别人问：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭。”范宣品行高洁，为人清廉。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收；减到五十匹，还是不收；一路减半，终于减至一匹，终究没收。后来，韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才把绢收下了。 （39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失。子敬云：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。” 注释 王子敬：王献之，字子敬，王羲之的儿子，信奉五斗米道。 “道家”句：这里指五斗米道，东汉末张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼、治病。 郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。 译文 王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。” （40）殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之！” 注释 五碗盘：南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小。 “焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，不能因为身居高位就忘了做人的根本。 译文 殷仲堪任荆州刺史后，遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜，饭粒掉在盘里或座席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！” （41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。 注释 桓南郡：指桓玄，字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公。 殷觊（jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。 行散：魏晋士大夫喜服五石散，吃后要走路，以便散发，叫行散。 译文 南郡公桓玄和杨广曾劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应夺取殷觊主管的南蛮地区来扩大自己的实力。殷觊明白他们的意图。一次趁着行散，离开了家，不再回来，没有人事先知道。他神态悠闲，和古时的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论因为这事赞扬他。 （42）王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。 注释 王仆射（yè）：王愉，字茂和。王绥：字彦猷，王愉的儿子。 译文 仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄起兵驱逐，逃亡到了豫章，生死未知。他的儿子王绥在京都，听到消息，面容忧愁，起居饮食，每一事都有所降低。人们称之为“试守孝子”。 （43）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣人问“欲何言”。答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣；从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡；胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。 注释 收：收捕；逮捕。罗企生：字宗伯。嵇绍：嵇康的儿子。 译文 南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄向来待企生很好，派人去告诉企生：“如果认罪，免你一死。”企生回答：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，有什么脸面向桓公谢罪！”绑赴刑场后，桓玄差人问他有什么话要说。企生答：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母。”桓玄就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾送罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子，这时胡氏在豫章，企生被害的消息传来后，立即把那领皮袍子烧了。 （44）王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 注释 王恭：字孝伯，历任中书令，青州、兖州刺史，为人清廉。 蕈（diàn）：竹席。丈人：古时晚辈对长辈的尊称。 译文 王恭从会稽回来，王大去看他。见他坐着一张六尺长的竹席，便说：“你从东边回来，自然会有这种东西，拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的竹席送给王大。自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢。”王恭回答说：“你不了解我，我为人处世，没有多余的东西。” （45）吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 注释 铛（chēng）：一种铁锅。贮录：贮藏。 译文 吴郡人陈遗，在家非常孝顺。母亲喜欢吃锅巴，他做主簿的时候，总收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。人们认为这是对他孝心的善报。 （46）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流连，见者以为真孝子。 注释 孔仆射：孔安国，晋孝武帝时历任侍中、太常、尚书左右仆射等职。 山陵：帝王的坟墓，这里指皇帝驾崩。 重服：孝服中之重者，即父母丧时所穿的孝服。涕泗：眼泪和鼻涕。 译文 仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，受到孝武帝的恩宠。孝武帝死，孔安国任太常，身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻涕不断，看见的都认为他是真正的孝子。 （47）吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。 注释 哭临：哭吊死者的哀悼仪式。 吏部尚书：吏部的行政长官。 译文 吴道助和吴附子兄弟住在丹阳郡官署的后面，遇上母亲童夫人逝世，他们早晚哭吊。思念深切，宾客来吊唁，都顿足号哭，哀恸欲绝，过路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每听到吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该妥善照顾这两个人。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部尚书。这时大吴已经死了，小吴做了大官，非常显贵。 |
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