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我大概是从20年的10月开始练习的内八部，当时主要是解决练习外八部但体质中的火旺问题。所以坚持在阳台上月下练习内八部。一般都是40分钟左右，但往往超出这个时间。具体时间因为进入婴儿状态了，所以就没有看表的概念，就没办法统计明确时间了。 练习内八部的时候，起先我也是跟外八部一样的追求，细节化和吃透的想法。直到两个月后，有一天我看道长的视频，道长说了一句话：十月在母胎，能动不能言。昼夜母呼吸，往来通我玄。于是心下大悟，婴儿其实没有什么细节或者急功近利的想法，他就是单纯的动一动，摇一摇。 明白道理后，要做到这种心态也十分不容易。因为人的天性，有所追求，有所期待。可以说人有轻度的焦虑和压力反而对自己很有好处。所以一旦体会婴儿那个心态，人就空落落的，状态上十分别扭和难受。这就好比，掉进了一个深渊，没处抓手的感觉。这个状态一直困扰了我大概3个多月。随着功夫的深入，尤其是跟道德经联系起来后，又进入了一层新的地步。自然而然随时随地，都是清静平静。 内八部对我而言，主要是把我学习到的国学，丹学，哲学，易学这些东西，用这样一个庞大的体系串联起来了。以前就是一招半式，不成体系。不知道这些东西在整个体系里所处什么位置，前面是什么，后面是什么，为什么这么做。就是那种心血来潮，专家教授一分享，感觉还可以，就稀里糊涂的跟着做。做了一段时间后，感觉不深刻了。就扔了，继续下一个。久而久之，也不知道是退步还是进步了。好像懂了很多，但是又好像什么都不知道。 道长在讲解内八部的时候，说了很多著名的启发性的话，像阴阳交换处，火里开白莲。像人在气中不知气，鱼在水中不知水。等等，话不多，但是很有启发性和思考性。也不要贪多，一两句领悟了受用无穷。这些东西，我经常在练习中，心里反复咀嚼这些话，发现奥妙无穷。比如这句人肯定是知水的，因为人除了在水里生活，他还在陆地上生活。如果鱼也能在陆地生活，那它也能知水。反过来讲，人为啥不能知气。这是因为他一直在气里，他没有离开过气，他不知道气之外是什么？所以他更不知道他在气中，也就无法御使气咯。换言之，道德经中所说：外其身而身存。也就是清静经所说：先离欲，再知欲，而后控欲，最后用欲来修。也即是：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。也即是：顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。 那么说到底，怎么知气？当头棒喝为放下。实际做的时候，就是反复思考揣摩道长说过的那些话。每天都在练习中思考，坚持数月必然有云开月显的时刻。这些东西，不会平白无故两次就能让你大彻大悟。伏羲也不是看了一两天山川河流，就能演出先天八卦。牛顿也不是拍拍脑袋，一下就发现了万有引力。功夫不到，开悟了也是白搭，反而阻碍了认知。 这里跟大家分享一个故事，这个故事是我从梦中听来的，醒来后一只不知道什么鸟在窗外叫。古代不周山脚下有一个书生，每次赶考都名落孙山，也就是59.5分。于是众好友纷纷为他打抱不平，说是有黑幕什么老天不公。有一天他们在书堂里煮茶，进来了一个异人，书生们向异人请教为啥每次这人考试就差那么一点？异人哈哈大笑，拿起煎茶的壶，往里倒了一些冷水，烧到鸣叫的时候，就关火，怎么都不能烧开。书生也很聪明，于是说先生让我继续坚持去考？异人说：不是，茶旬已过，火候已失，所以我让你放下。下次别去，先让运气轮空一局，下下次再去。书生顿悟，下下次果然高中状元。这个故事的意思就是说，打破霉运循环，重新建立信念。其实书生就差那一点，就是他的心态，他能做到放下，看破，那么就一定能有所收获。他看不破，一直硬怼死干，这就成了障。   备注：茶旬就是头道茶，二道茶这种，精华不一样。反复烧煮茶里精华就没了。这里也比喻了人生只有一次体验，没有办法反复来体验上一秒。陷入死循环，就需要打破死循环机制，跳出循环看问题。 |
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