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在中国民间许多当地都有在客厅正中挂上六合君亲师风俗，这种风俗来源于华夏传统文化，在道教中也有表现，可以说民间供奉六合君亲师的风俗和道教联系很大！ 佛道的经文中都有四重恩之说，在释教的《回向偈》有：上报四重恩，下济三途苦；在道教的《高上玉皇本行经》中也有：“发愿上报四重恩。” 释教所说的四重恩是爸爸妈妈、国王（国土）、师父（释教三宝）、众生四恩，三途苦则是三恶道之说，既狱道、饿鬼道、畜生道。 我们道教说的四重恩则是六合盖载，日月照临，皇王水土，爸爸妈妈生身，为四重恩。 在全真的《大赞韵》中也有四重恩：酬六合盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，抱爸爸妈妈哺育深恩，四重深恩实难抱，登宝殿奉演仙经，焚香礼拜谢圣恩，求忏悔罪灭福生。 二民间供奉的六合君亲师除了师之外皆在道教的四重恩中，而尊师重道本是华夏传统美德，道教也是以道经师为三宝，在民间供奉中有师正是传统文化的表现。 传统上供奉六合君亲师考究，天字中人不顶天代表敬天;地字中土也不能离，称之为地不离土，涵义人不离地，也期盼自家的地永不出;而君字是不开口的，由于君无戏言，当然在今日许多当地把君字换成了国，这和君字正本的含义相同，由于在以前我们供奉君其实就是供奉国，那时君主代表国家；繁体的亲字周围有一个见，而繁体的见字上方是目，这个亲字中目有必要开，称之为亲不闭目，涵义亲人长寿；师字则不会当撇，有的会不要这一撇，也有的会让这一撇很低；位字上人不能离立，表达人立得住的夸姣希望。 
除这些忌讳外，还有一些通用的忌讳。不管是在家供奉什么，都不要在神位前做隐晦丑陋之事，心中当有敬畏。不管在家供奉什么，如不能坚持常有香火，四时常有供奉也可，但不要让供品腐朽，供桌杂乱。也不要供奉来历不明的神佛像，这些是最基本的忌讳。 |
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