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2022.9.8 历史向世界说明“什么”才能使之“稳固”，古罗马的历史说明是“先存观念”。
从文艺复兴，启蒙运动哪里，人们开始以人为出发点，认识理解人，提高人的地位，发展人的“自由”，期望统一切知识，并企图给予人新的完全不同于以往的意义和价值。在这样的时候，他们认为不需要上帝的“绝对”；他们认为完全可以将人的立场作为出发点，从“殊相”中找到“共相”，但却再也不能使其二者统一起来。反而，在从人文主义到启蒙运动，再到现代社会的现代科技和现代哲学，使得“殊相”和“共相”越发的对立，互相攻击。这样从人文主义哪里看到的理性（当时是意气愤发的），随着启蒙运动到现代，已经是一败涂地了。因为人文主义不能给予人适当的意义和价值，这样人就从洛克哪里偷跑出来，在卢梭，康德，黑格尔和祁克果哪里陷入了“反理性”，进入了非理性的悲观论中，从而将理性与意义完全“割裂”了。这时的“绝对”与“殊相”就彻底被割裂了，这样世代和世界开始支离破碎，人只能在非理性的悲观中找寻，以求“好过”。结果找到的是“割裂”的现代世界。到这里，世代就丧失了人性，理性，以及人的意义，结果连道德规范和判断力也丧失了，到了后现代这里连选择力也丧失了。这就是后现代人为何无论作出怎样的选择都会后悔。
艺术家，如同先知预言似的，比普通人更早的嗅到这些腥味，用他们的文学，绘画和音乐将其表达出来，将其“割裂”赤露的表达出来（这些可能是艺术存在的价值），却也无意中推动加强了这些“割裂”。
除非，人回到改教家哪里，认定“绝对”创造者，重新在“绝对”中认知人和世界，这样人才会看到自己的形象之（殊相）与（共相），以及与“绝对”创造者的关联，知道人的意义和价值，从而找到“绝对”下的判断力和道德规范，以及勇敢，良善和公平公义……
因为”先存观念“是价值和意义的根据。 记：2020.02.15的写小文 致：思想 ——煮書人 写于2020.01.15， 发表于欢喜之家2022.09.8 （载入 半末文学·煮書墨香）
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