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佛造像中，北齐北魏是很多后人较为推崇的时期，既是佛教兴盛，也是文化大交汇的时期，其风格和手法对后世影响较大，在佛造像占据着重要位置。 一块看似色彩斑驳的翡翠，却让翡翠大神邹万通萌生了雕刻北齐佛像的想法。前后历经三年时间的雕琢，将北齐佛造像进行还原，接近历史的原貌，其传神的演绎，让我们仿佛回到了一千多年前。本文是邹万通，亲自现身讲述，从一块翡翠原石如何创作佛像的整个过程。
 邹万通，当代翡翠玉雕大家，广东省珠宝玉器协会副会长，广东省玉雕文化艺术促进会副会长，太极禅院牛人俱乐部成员。擅长高端翡翠和特色料子、摆件、玩件、挂件的艺术创作。创作题材广泛涉及山水、人物、花鸟虫鱼等动植物题材，以及佛教、传统仿古艺术等多元主题。其玉雕作品多反映当代人文气息，偏重现代感和多元化，通过以料石颜色来诠释人们日常生活中最本真的场景和物件。 我个人认为，创作一件有意境层面的翡翠作品，选料子是首要，所以我首先不是自己要想雕什么题材，而是料子能否可以雕什么题材，料子的颜色与设计的题材能为一体，真正做到因材施艺这样的作品才能入人心。
 这块材料重30公斤，颜色是红带绿双彩，底质种水不够偏熟但肉质细腻，所以我选了北齐佛像这个题材，颜色底质刚好与北魏北齐时期的贴金彩绘造佛极度相似，材料的底质和几种颜色混杂一起，有那种经过千年风化，贴金彩绘退化脱落古韵的味道。
 佛像参考    粗胚
创作这尊北齐的菩萨立像，我大量借鉴了东魏北齐的蝉冠菩萨和思维菩萨，这俩尊菩萨像，雕造精美，贴金彩绘富丽，因而出土以后就引起轰动，受到海内外广泛关注，引起学术、宗教、艺术和社会各界的高度兴趣，更极为真贵的是，到世今还保留着菩萨身上未脱尽掉的贴金绘艺，我想创作北齐造像不是我雕的有多写实细节有多精细，在这个翡翠界内比我好的也很多，而是刚好有一块特别有味道的料子与北齐佛像身上还余留的彩色贴金吻合极其合适，要创作一件能入人心的孤品，我个人认为料子和进入意境层面才是载体，这样的作品才更有审美高度，而不是雕工有多厉害，形式上的写实也会审美疲劳。
佛像特写 北齐石雕菩萨造像，每尊都略有残缺，所以创作这尊北齐菩萨立像头戴宝冠，左右俩侧冠带，再悬垂直至耳部，是参考思维菩萨风格，脸型方圆，弯眉细长，垂目俯视，嘴角微翘面含笑意，额前头发分成俩部分，整齐的覆盖着额头，是参考蝉冠菩萨风格。  菩萨像站着底下是双狮瑞兽花卉台座
菩萨衣着得体，披帛带，着长裙，装饰华丽，佩项链，嵌珠宝。菩萨像身躯修长，衣服略簿而得体，衣褶密而不厚，并有北齐簿衣透体造像新风。
胸前的垂饰，特别突出的就是项圈前的吐珠兽面。项圈之中佩有莲座火焰形摩尼宝珠，宝珠莲座下正接刻出兽头顶的双耳，兽头以高浮雕手法刻成突出造型。其面型如狮，呈怒容，口中含珠又吐珠，所含珠项又是从项圈悬下的璎珠串饰，从兽口横穿而过。兽口中又吐出了一串五珠，成圆弧状悬垂于胸前。悬挂身前的俩条华绳串形，如玉米穗般的华绳璎珞珠刻成细节不同变化的绳状。
造像佛屏左右俩测是伎乐飞天，佛屏中间顶部是托塔飞天，飞天本是佛教之中天龙八部之一，又有音乐神之义，飞天状若菩萨，上有帔帛，其手中所执乐器、琵琶、笛子、笙、腰鼓、箜篌……
菩萨腰下束有垂下的坤带。其实背后也垂带，但只在带中束一花结，带上并无细饰，前面的坤带则极富丽。坤带共划出九个小方格，每刻内的雕饰几不重复，自上而起，格内分刻岀莲花化生童子，同于胸饰的兽面，珠旁叶纹，双珠，火焰摩尼珠，大珠，宝瓶，摩尼珠与联珠饰大珠纹。身前还有悬挂在体侧的珠串、腿前的帔带等。而贴于帔帛前的华绳璎珞，相交叠并提束于左手之中，使平静对称的线型增加了活泼的气氛。 佛屏背面主尊是，释迦摩尼佛和下方左右测的二弟子 精修·未抛光
观音净高45，连底座60
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