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腰，身之中；间，途之中。腰站，间站，语义语法并同。打腰站，打间站，语义语法理应并同。 不知出于怎样的原因，打间站，被讹作“打尖站”。进而，以讹传讹，鸠占鹊巢。 打间站，既已被讹作“打尖站”。其缩略语“打间”，同样被讹作“打尖”。
然而，“尖”与“腰”或“中”，似乎难有相通之处。“今人行役于日中投店而饭，谓之打尖。”——《汉语大词典》引自清代福格《听雨丛谈·打尖》释文中，“打尖”之时在“日中”，是否自相矛盾呢？所谓“日中”，乃当日“中间”，非当日“中尖”。 当中，中间，东北话俗称为“当间（jiàn）”。诸如： “我们这儿有一套行话，叫'骑马骑当间，骑牛骑屁股蛋’。”——老沂水八楼刘《呼兰纪事》（金刺猬 20180721） “灵柩停在操场的当间。”——《汉语大词典》摘自周立波《暴风骤雨》 较早见于清代文康《儿女英雄传》之“尖站”，《汉语大词典》释为“旅途中可以暂时休息或进饮食之处”。所谓旅途“中”，若不能作旅途“尖”，何来“尖站”之说呢？ “间”“站”二字，犹如难兄难弟。“间”，已被鸠占鹊巢；“站”，疑被张冠李戴。 “哥哥原来是蒙古语，钱文忠真是知识渊博啊，佩服！”——腾讯（201902011）视频标题。视频中，钱文忠先生言之凿凿：站，是蒙古语，是“站赤”的“简化”。 事实果真如此么？站，久立也。——《康熙词典》。立，住也。——《说文解字》。住，止也，立也，居也。——《康熙字典》 从字的本义上看，站立之“站”，应为“行”之对。“久行”之后，需要“久立”；“久立”之时，需要“住”“居”。 俗话说，不怕慢，就怕站。不怕慢（行），就怕站（停），浅近且准确地诠释了“站”与“行”的对应关系。 站，始见于北宋早期的《广韵》；站赤，始见于明朝初年的《元史》。在语音和语义上，如果存在借用的关系，有可能是前世的宋人向后代的元人借用么？ 反之，如果是元人向宋人借用，那么“站赤”有无可能是“站”加上蒙古语后缀“赤”的结果呢？被钱文忠先生说成“zhān chi”的双音节，重音之“站”与轻声之“赤”，有无可能分属词干和词缀呢？
站赤，蒙古语的音译。元代驿站。——《汉语大词典》。元制，站赤者，驿传之译名也。——《汉语大词典》引自《元史·兵志四》 以上两段释文，该怎么理解呢？所谓“译名”中，孰为“译”，孰为“被译”？若属借词，是“站赤”被借作“站”，还是“站”被借作“站赤”？ 顺便说下。钱文忠先生“'哥哥’原来是蒙古语”之说，同样需要推敲。“哥”与“兄”同义，可见于唐代白居易《祭浮梁大兄》： ……跪奠大哥于座前。……。自哥至此，形影相依。 【作者简介】 吴 歌，曾用名吴 戈。国有金融机构高级经济师（内退）。锦州市作家协会会员，辽西区域文化研究会副会长，锦州市凌河区作家协会前主席，辽宁省散文学会会员，辽宁省语言学会会员。内蒙古自治区摄影家协会会员，中国工业摄影协会会员。今日朝阳网文化信使。出版专著《东北方言注疏》（白山出版社 2016年），参加编著《人文锦州·民俗风情卷·锦州方言》（辽宁人民出版社 2019年）。获评锦州市第二届（2017）“最佳写书人”。 |
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