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“落地”的补天石 ——“外头”的《红楼梦》之一 【提示】《红楼梦》第五十三回，“外头”的“山坳海沿子上”的气象和物产，应为彼时山海关外辽西走廊的真实写照。皆因山与海的距离如此之近，方有明长城的“山海关”；皆因山与海的距离如此之近，方有山海关外的“山坳海沿子”；皆因山与海的距离如此之近，方有邓加荣著《全面破译红楼梦》将“山坳海沿子上”的“黑山村”破译为“锦州东北的黑山县”。车尔尼雪夫斯基说过，艺术源于生活；罗伯特·弗罗斯特说过，文学始于地理。小说《红楼梦》大概也不例外。“都中”（今北京）和“南京”（昔江宁）不属于虚构，“外头”和“山坳海沿子”没必要虚构。作为故事背景中非同寻常的“第三地点”——张爱玲著《红楼梦魇》所称荣宁两府主要收入来源地，在《红楼梦》中都有怎样的呈现呢？通过解读文本，探索《红楼梦》与“外头”或曰东北在地理等层面的渊源，可谓笔者的初衷。
女娲补天所用的石头，何时“落地”于北方镇山医巫闾，似乎与女娲补天带有同样的神话色彩。 斗转星移。到明代中后期，巡抚辽东的都御史张学颜题写“补天石”，见载于清代张文治 项蕙纂修《广宁县志》： 北镇医巫闾山 巫古作无 在城西十里 高十余里 周围二百四十里 舜封十二山 以医巫闾为幽州之镇 故名北镇 掩抱六重 又名六山 下有北镇庙 历代帝王皆有封爵 明始尊为北镇医巫闾山之神 国朝考正祀典仍旧 凡遇大典 遣官祭告庙 东北有仙人岩 孤石峭拔 上镌吕仙像 又名吕公岩 庙西北有翠云屏一石 方广丈余 下有宝 南北相通 明巡抚张学颜刻补天石三字于上 广宁县，明代辽东镇设于此，今名北镇市（县）。北镇市以及北镇庙，皆因北方镇山医巫闾而得名。 镇山，补天，相得益彰。乾隆皇帝有诗云： 嶊崣孤峰削玉华， 山枢旁出古槎枒。 何人解事为镌泐， 语凿空犹道女娲。 清代弘历《游医巫闾杂咏》四首之一《翠云屏》，源出《御制诗二集卷五十三》（搜韵网）。其注脚云：上有旧镌明御史张学颜题补天石三字。 皇帝毕竟是皇帝，眼里揉不进沙子。《广宁县志》中张学颜“刻”，也被御笔更正为张学颜“题”。 乾隆皇帝借问“何人解事”之时，或许正是文坛泰斗动笔写记之日。《石头记》又名《红楼梦》，开篇第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》： 你道此书从何而来？ 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。 “大荒”即东北，坊间学界多有论证。况且，第五十三回还有“外头”的明示。《红楼梦》里作为“大荒”或曰“外头”象征的“大荒山”，恐怕非医巫闾莫属。不仅因为祂是东北镇山，而且因为祂有更早“落地”的那块“顽石”。
那么，医巫闾，又是一座什么样的山呢？相较于清代《广宁县志》，中国国家地理的文章似乎更加详确更加可读： 医巫闾山海拔虽不高 但由于辽河平原的衬托 每一米高度，都有了四两拨千斤的效果 恰如《古今图书集成·职方典》所说：“冀州之境，由太行而东，尊严高峻，惟医巫闾山为诸山之冠。” 五镇，是另外五座重要的山 千百年来 岳、镇、海、渎都有对应的神灵 直到今天 北京的地坛、先农坛 依然摆放着供奉它们的神位 华夏中原政权敕封的“五镇”名山中 东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山 都在长城以南 唯有医巫闾山在山海关外 如今的辽宁省西部 先秦战国 屈原在《远游》一诗中写下过 “朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾” 其中的“（于）微闾” 被认为是指医巫闾山 屈原身处南方，当时不可能来到北方 但却在诗歌中表达了对这座名山的向往 偏处一隅的医巫闾山似乎没什么特殊优势 整条山脉南北长不到100公里 主峰海拔只有866.6米 无论跨域、高度 即便只在东三省范围内 它也难占鳌头 不过，在文化意义上 它曾经长期名望列关外诸山之首 早在华夏文明诞生之初 它便被封为重要的圣山 先秦文献《周礼·职方氏》说：“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾。” 医巫闾，最初是幽州一州的镇山 “镇山”之说最早见于《周礼·职方氏》，说舜帝时期，洪水滔天，命禹治水之后，舜帝“望于山川，遍于群神”，“肇十有二州，封十有二山”，即为了稳定天下局势，于每州境内选一座大山作为“镇压之山”。天下分为十二州，每州都有镇山，医巫闾便是幽州的镇山。 进入周代，医巫闾山的地位越来越重要 开始从一州的镇升级为“全国性名山” 至晚在东汉，有了“四镇”的说法 当时，“四镇”是最重要的四座山 祭祀四方神灵的圣地 隋朝之后，经过数次调整 衍化成东、南、西、北、中五大镇山 地位一度与五岳相当 从此，“北镇”成了医巫闾山的同义词 隋之后，四大镇山被列入了国家祀典 并不断被“加官进爵” 其中，医巫闾山 在隋代时期被封为“广宁公”
辽、金时封为“广宁王” 元代又加封为“贞德广宁王” 明初改封“北镇医巫闾山之神” 粗略统计，由隋到清 有多位皇帝亲临医巫闾山 专为祭山而来的 至少有辽、清两代皇帝12位 共祭拜了42次 康熙一生三次东巡祭祖 途中必经辽西走廊 1682年那次从医巫闾山下经过 他写了一首叫《过广宁望医巫闾山》的诗 其中有一句“万古镇幽州，秩祀同岱宗” 颇耐人寻味 中国国家地理《地理知识 | 北镇圣山“医巫闾”》（搜狐20171216 下同）在节约标点符号的同时，又将该断开的句子断开，具有别样的形式感。历史地理层面的医巫闾，是东北镇山、神山和圣山，不是经营出来的东北“第几”的名山。更早“落地”于医巫闾的补天石，明代有巡抚为其题字，清代有皇帝为其赋诗。也是在清代，有作家将其假托为《红楼梦》的载体，是否已经不那么“荒唐”？是否已经不那么“无稽”？ 下篇：“玉山”医巫闾 【作者简介】 吴 歌，曾用名吴 戈。高级经济师。市级非物遗“锦州方言”代表性传承人。锦州市“最佳写书人”。锦州市作家协会会员，辽西区域文化研究会副会长，锦州市凌河区作家协会前主席，辽宁省散文学会会员，辽宁省语言学会会员。内蒙古自治区摄影家协会会员，中国工业摄影协会会员。今日朝阳网文化信使。散文《丁香雨》入选庆祝内蒙古自治区成立七十周年《赛努呼和浩特系列文集·散文集》。出版专著《东北方言注疏》（白山出版社 2016年），参加编著《人文锦州·民俗风情卷·锦州方言》（辽宁人民出版社 2019年）。 |
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