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“黄叶村”还是“蓬蒿屯” ——“外头”的《红楼梦》之八 【提示】罗伯特·弗罗斯特说过，文学始于地理；车尔尼雪夫斯基说过，艺术源于生活。小说《红楼梦》大概也不例外。《红楼梦》第五十三回，“外头”的“山坳海沿子上”的气象和物产，应为彼时山海关外辽西走廊的真实写照。“都中”（今北京）和“南京”（昔江宁）不属于虚构，“外头”和“山坳海沿子”没必要虚构。作为故事背景中非同寻常的“第三地点”——张爱玲著《红楼梦魇》所称荣宁两府主要收入来源地，在《红楼梦》中都有怎样的呈现呢？通过文本内外的相应元素的比对，探索《红楼梦》与“外头”暨“山坳海沿子”在地理和人文等层面的渊源，可谓笔者的初衷。 所谓的曹雪芹著书黄叶村，可谓方家们的主流观点。其主要依据，应为敦诚这首《寄怀曹雪芹 霑》。 少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。 君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。 扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。 爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。 当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。 接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。 感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。 劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。 残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。 “乾隆二十二年（1757）丁丑秋，在喜峰口当差的敦诚，因多时未见曹雪芹，（作）有《寄怀曹雪芹 瞮》一诗”。——易水《曹雪芹著书黄叶村》（红楼梦学刊 2006年03期）。其“瞮”，应作“霑”？ 易水先生的文章说，从诗文来分析，曹雪芹早年在南京经历过繁华生活，但现在已经像一场梦一样，都成了不可触摸的事情了，故有“扬州旧梦久已觉”之句。雪芹与敦氏兄弟结识是在清宗室子弟就读的“右翼宗学”。从“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门”的诗句，我们还知道，曹雪芹为了生活，可能也曾有过为人幕僚和西席的经历，但雪芹那种狂傲的天性，在“残杯冷炙”的待遇下，依然本性不移，这似乎与主家颇不能合。即便主家重用雪芹的才华，但他不入俗流的心性、处处高于世人的见解，和毫无顾忌地表露，也会让他很难被社会接受。这令他精神上很痛苦，所以敦诚才劝勉他，不如回到“黄叶村”，去写你的书吧！
敦诚之所以劝勉曹雪芹，“不如”回到“黄叶村”去写书，是否因为曹雪芹未曾回到“黄叶村”去写书？ 尚未回到“黄叶村”的曹雪芹，人在哪里呢？敦诚诗句说得很清楚：“于今环堵蓬蒿屯”。 “于今”受困于“蓬蒿屯”，“于今”没有“著书黄叶村”，敦诚才会“寄怀”曹雪芹：“不如”回到“黄叶村”去写书。 敦诚诗中“于今环堵蓬蒿屯”，若“切换”到曹雪芹的笔下，又应该是怎样的情形呢？ “虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”——《红楼梦》第一回 在相同的“于今”与“今日”那段时间里，在相关的“蓬蒿屯”与“茅椽蓬牖”那般境况下，两位好友的心态却大相径庭。敦诚想到的是“环堵”，曹雪芹看到的却是“晨夕风露，阶柳庭花”以及“未有妨我之襟怀笔墨者”。 从头再看敦诚的诗作。“曾曰魏武之子孙”这句，有人当成朋友之间的调侃，当代医学却能证明所言不虚。人民网（20140924）《复旦大学曹操DNA课题组最新成果：曹雪芹被证实是曹操的后裔》等文章，有具体介绍。 依此类推，“于今环堵蓬蒿屯”，是否也属于写实呢？ “蓬蒿屯”的“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”和“晨夕风露，阶柳庭花”，何尝不是曹雪芹“笔墨”的源泉呢。皆因将“蓬蒿屯”处境想象为“环堵”，敦诚才会慨叹“不如著书黄叶村”。“于今”之计，与其“环堵蓬蒿屯”，“不如著书黄叶村”。
“蓬蒿屯”与“黄叶村”，应属相互排斥的单选项。或留在“蓬蒿屯”，或回到“黄叶村”，二者不能兼顾。既然“环堵蓬蒿屯”，既然尚未回到“黄叶村”，焉能“著书黄叶村”？ 窃以为，敦诚与曹雪芹之间，了解够深，过从够密。彼时的“于今”，曹雪芹的状况——“环堵”，以及“环堵”之地——“蓬蒿屯”，敦诚似乎无所不晓。 方家们将“不如著书黄叶村”反转成“著书黄叶村”，有无断章取义且颠倒黑白之嫌？ “环堵蓬蒿屯”期间，曹雪芹不能“著书”么？ 上篇：串联三块石 下篇：谁的“屯” 【作者简介】 吴 歌，曾用名吴 戈。高级经济师。市级非物遗“锦州方言”代表性传承人。锦州市“最佳写书人”。锦州市作家协会会员，辽西区域文化研究会副会长，锦州市凌河区作家协会前主席，辽宁省散文学会会员，辽宁省语言学会会员。内蒙古自治区摄影家协会会员，中国工业摄影协会会员。今日朝阳网文化信使。散文《丁香雨》入选庆祝内蒙古自治区成立七十周年《赛努呼和浩特系列文集·散文集》。出版专著《东北方言注疏》（白山出版社 2016年），参加编著《人文锦州·民俗风情卷·锦州方言》（辽宁人民出版社 2019年）。 |
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