【原】心有灵犀一点通 ——陈继儒或陆绍珩《醉古堂剑扫卷四》集灵篇品读

心有灵犀一点通

——陈继儒或陆绍珩《醉古堂剑扫卷四》集灵篇品读

中条山客

语云：心有灵犀一点通。何处无灵？山中有神，水中有妖，云有云师，雨有雨伯，林有林精，木有木灵，湖有湖神；文有文魁，武有拳师，事事有灵，物物如是，不一而足。发现事物的灵巧之处并且妙笔生花地表现出来，则是读书人的责任，此即心有灵犀。

——山客辑后语

【天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之?故风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵;毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之?集灵第四。】天下有那么微小的一句话，而千百年之后读来仍有新意；有那么一个字的意义，在百世之后读它还如亲眼所见一般事实，怎么可以让这些字句消失呢？风、雷、雨、露，是天的灵气；山、川、民、物，是地的灵气；语、言、文、字，是人的灵气。天、地、人三才所呈现出来的种种现象，无非是“灵”使得它们神妙难尽，而又怎么能让这个灵性消失泯灭呢？所以，我编辑整理了《醉古堂剑扫》第四卷集灵。

　　【投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游。】到处投递名刺、拜谒高官，并非谋生之道；提着裙裾卑屈地奔走于权贵之间，难道是真正的交友之道吗？

　　【事遇快意处当转，言遇快意处当住。】遇到了舒心快乐的事高兴之后应当调整转移；话说尽意之时就应该打住。

　　【俭为贤德，不可着意求贤;贫是美称，只是难居其美。】俭朴是贤良美好的品德，但不可刻意去求取这个名声；安贫往往为人所赞美，只是能安于贫穷的人很少。

　　【志要高华，趣要淡泊。】志向应该追求高大长远，志趣应该淡泊恬静。

　　【眼里无点灰尘，方可读书千卷;胸中没些渣滓，才能处世一番。】眼中没有任何灰尘遮挡,才可以读尽千卷的书籍。胸怀中没有什么成见、偏见，才能处世圆滑通融。

　　【眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。】有了愁心事情，就去看别人下棋、喝几杯小酒；心中有了值得高兴的事情，也只是种竹浇花。

　　【茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直凭心游杨子宅。】茅屋竹窗，是贫淡生活中的幽趣，何必要高攀达官贵人的高门楼；草书法帖和画谱，是清静生活中所需要的，只有凭心神去邀游扬雄那样的书香门第。

　　【好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。】好香用来熏陶自己的德性，好纸用来书写不朽的传世文章，好笔用来书写佳作，好墨用来描绘赏心悦目的画卷，好茶用来涤除胸中的郁闷，好酒用来清除消解内心的忧烦。

　　【声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。】通过倾听妙音和观看美色使自己心情欢娱、放纵，哪里比得上面对明窗、身依净几休息一会儿？追求富贵荣华使自己意念纷驰，哪里比得上登临名山、观赏胜景的时候？

　　【竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景;流水绕户，飞泉挂檐;烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。】竹子做的篱笆墙，茅草盖的小屋，石砌的墙壁，开满鲜花的长廊；松柏伴着风声似在集体行吟，藤萝爬得密密麻麻遮蔽了日月的阴影；潺潺流水绕过门前，山上的瀑布犹如挂在房檐一般；天边的云霞似乎要在这里安身，山林溪谷即将处在暗淡的夜幕笼罩之中。在这幽静的山居之中，聚集着野老山翁四、五个人，而我则以悠闲无事作为山居的主人，看着红色的蜡烛一点一点燃尽，面对着眼前的青山美景，排解自己的情怀，哪管他人的冷眼！

　　【问妇索酿，瓮有新刍；呼童煮茶，门临好客。】向妇人索要酒吃，瓮中正好有新酿的美酒；佳宾来访，叫童子煮水烹茶。

　　【花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。】与美人花前幽会，解下玉佩相赠；湖上泛舟，停下船桨任它荡漾；观赏月色清辉，放开歌喉高歌一曲；采莲归来，痛饮醉卧；晴天白云，微风袅袅，渔笛悠扬，江水澄碧；美丽的华彩文章一问世，江水青山与我相对而乐。

　　【胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。】胸中有一颗通灵透亮的心，才能够点化世俗之情，摆脱世故之事。

　　【独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。】独自静坐在书房里，身心清爽而无事在心，煮一壶茶，燃一炷香，观看达磨面壁图。放下门帘，闭眼微息，不知不觉内心变得十分平静，神智也异常清醒，气息柔和而稳定。迷濛之中仿佛回到了天地初开的混沌境界，甚至想拱手拜上达磨祖师，然后一同乘着木筏渡水去拜见女仙麻姑。

　　【无端妖冶，终成泉下骷髅;有分功名，自是梦中蝴蝶。】无缘无故打扮得妖艳妩媚的美人，终究将成为九泉之下的一堆骷髅；那些纵然是分内的功名，也无非庄周梦中的蝴蝶，终成梦幻。

　　【累月独处，一室萧条;取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。】长年累月地独自居处，虽然满屋子的寂寞冷清，但我引云霞为伴侣，以青松为知心朋友。偶尔有老翁带着幼童清闲无事过访，取一壶浊酒，蒸一盘大芋相待，把酒对饮，眉开眼笑。所谈的都是平生的家常闲话，绝不涉及名利俗事。客人尽兴而去，轻关柴门，也没有感激道谢的客套，余生可以这样度过，我就心满意足了。

　　【半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。】句出宋代管师复。半个山坞白云缭绕，尽力耕作，也无法耕去这片片白云；一潭静水映照着月光，月下垂钓，提起钓钩，水面平静如初，了无痕迹。

　　【茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。】茅屋外面，忽然听到几声狗叫鸡鸣，恍惚间好像在脱离凡尘的云中世界；竹窗下，只能听到蝉的吟唱和喜鹊聒噪，这才令人感知静中的天地。

　　【如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶?】如果现在能够休息隐退，就应当及时隐退，如果刻意寻觅了结之时，反而永无了结之时。如果能够及时行乐，那么现在便可获得快乐。身体没有疾病，心中也没事牵挂，春天的鸟鸣听起来就像是美妙的音乐，春天的花朵看起来就像是盛装的美女，能得到些微清闲，就去享受片刻的闲适乐趣，为什么一定要在情欲中追求刺激才算是快乐呢？

　　【开眼便觉天地阔，挝鼓非狂；林卧不知寒暑，上床空算。】放开眼界便觉得天广地阔，即使这时候击鼓高歌也算不上狂放；隐居山林之中，不知寒暑易节，即使心里忧国忧民，上床睡着了一切成空。

　　【惟俭可以助廉，惟恕可以成德。】只有节俭可以促成廉洁，只有宽恕可以成就德行。

　　【山泽未必有异士，异士未必在山泽。】山林川泽并非就住有超凡奇异的人才，而才智超凡的人才也并非居住在山林川泽。

　　【业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。】眼、耳、鼻、舌、身、意这些联系尘世、遮掩佛性的业障一旦彻底清净了，就能生成观照世间万相的慧眼；身上没有任何事物的拖累，就如同到深山老林的茅庵去修行一般。

　　【人生莫如闲，太闲反生恶业;人生莫如清，太清反类俗情。】人生一世最好的状态是清闲，但是太过清闲反而生出罪恶的业障；人生一世莫如清高，但是过分清高反而会矫情作态，与世俗一样令人讨厌。

　　【不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时，便宜庄诵一遍。】如果不体验到彻骨的寒冷，怎么能得到梅花扑鼻的清香？每当这个念头稍有迟缓的时候，就要庄重地朗诵一遍。

　　【梦以昨日为前身，可以今夕为来世。】梦中的境界把昨天当作前生，也把今夕作为来世。

　　【读史要耐讹字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。】阅读史书要忍受得了错字，正像登山时要忍耐得了狭窄的小路，踏雪赏景时要忍耐得了危险的小桥，闲居之中要忍耐得了粗人的打扰，观赏名花时要忍耐得了品饮劣质酒，只有这样才能深入表象背后，得到其中的微言大义和真正乐趣。

　　【世外交情，惟山而已。须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。】环境幽静生活安逸的尘外生活，只有和山交朋友，必须有能够洞察一切的慧眼，能攀越胜境、登山临水的好身体，能够久居山中的缘分，这样才可以与山成为莫逆之交。

　　【九山散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木;有客造榻与语，对曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客之去留，萧然不以为意。】名山大川都散布着我采樵的足迹，在俗世间肆意徜徉，遇到好山好水，就两腿前伸舒服地坐下，四下张望，没人的话就会对天长啸，声音在树林间回荡；每当有客人登门拜访与我谈论，我就会说：“我正在周游华胥之国，与伏羲氏畅谈，没有时间理会你的话。”客人的去留，全然不挂在心上。

　　【择池纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。】选择池塘消除炎热，不若先除去心火与烦恼；快马加鞭地追求财富，不如先清除心头导致贫困的那些忧愁。

　　【万壑疏风清，两耳闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净，初心诵其经，胜似撞金钟百下。】千山万壑之中，吹来清新爽朗的微风，两耳闻听到人世间的话语，这时急须敲几声玉磬，把自己的心神摄定；九天之上，悬挂着清凉而洁净的明月，这时怀着最初的本心诵读佛经，胜似敲百下金钟。

　　【无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。】没什么事却烦恼不已，面对美景也不快乐，就是自己也不知道这是什么缘故，这就像活在地狱中一样，更不必说什么地狱中的热铜床、烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山了。

　　【烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。】世间有种种的烦恼，但是，以佛的智慧来观察，只不过像是蝎子攀附在虚幻的花上罢了。

　　【上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到;到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。】语出柳宗元《始得西山宴游记》。登上高山，进入深林，走尽回旋曲折的小溪，凡是有幽美的泉水和奇怪的岩石之处，不论多远都要到。到了目的地，坐在草地上，倒出壶中的酒，尽情地喝醉，然后就互以身体为枕酣然大睡。此时的心情甚为愉快，连做梦都有相同的情趣。

　　【闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。】关起门来阅读佛经，开门迎接最好的客人，出门游赏山川景色，这是人生三大乐事哪！

　　【客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一个俗气。】宾客散了之后，关闭大门，微风习习，夕阳已落，晴朗的天空悬挂着皎洁的明月，花阴撒了一地；临近的屋檐下鸟儿已经栖息，远处传来寺院的钟声，茶炉中刚刚煮好清茶，酒瓮中的美酒刚刚启封；在此种情韵景致下，不能写出八韵新诗，毕竟还是俗气。

　　【不作风波于世上，自无冰炭到胸中。】不为世间的欲望兴风作浪，自然没有寒冷如冰或焦灼如火的感觉。

　　【秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。】秋月悬挂在晴空之中，没有一丝云彩，十分澄净，迎着露水坐在空阔的地方，清凉的月色侵入骨髓，带来阵阵寒意，就好像身在水晶宫中一样，使人的心胆都变得十分澄净清澈。

　　【遗子黄金满箧，不如教子一经。】给子孙后代留下满箧的黄金，比不上给子孙们讲授一部经书。

　　【凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。】凡是醉酒都需要有具体的情景与之相适应。赏花醉酒适合在白天，可以借助于白昼的光线；赏雪醉酒适宜在夜里，可以借助清辉整理思绪；因得意而醉酒时适合高歌，可以宣泄兴奋之情达致和谐；因即将离别而醉酒适宜击钵，可以增强其神色；文人吟诗醉酒适宜对节奏格外谨慎，可以避免不必要的侮辱；俊杰之士醉酒适宜增加酒杯旗帜，可以助长豪放之气氛；登楼远望醉酒适宜在酷暑，可以使清爽之感更强烈；观赏湖水而醉酒适宜在秋季，可以更为凉爽。这些都是审时度势，根据具体情况，考虑到具体情景而提出的，与此背道而驰，就会失去饮酒的乐趣。

　　【竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。】竹林中吹来一阵清风，飘来了茶灶的几缕稀疏的青烟；梅花开放，明月映照半湾村落，与书窗外的残雪相掩映。

【厨冷分山翠，楼空入水烟。】厨房冷清，使得青山更为苍翠；楼阁空落，掩映在水面上的烟雾之中。

【闲疏滞叶通邻水;拟典荒居作小山。】语出自明代袁宏道的七律诗《柳浪馆二首》，悠闲的时候就疏通阻滞水流的积叶，以使附近的溪流畅通无阻；还打算典当这座住宅，筹措资金，准备出版自己的作品。

　　【聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。】为人既聪慧又有高洁的操行，上天自然就会录用他到清虚之所；擅长行诗作文却贪婪凶残，即使是阴曹地府的判官也不会接受他的辞赋。

　　【破除烦恼，二更山寺木鱼声;见彻性灵，一点云堂优钵影。】要想破除心中的烦恼，只要聆听二更时山中寺庙的木鱼声即可；要想对人性和智慧得到透彻的领悟，只要看佛堂里的青莲花即可。

　　【兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。】兴致来的时候，在落花之前醉倒，天地就是我的棉被和枕头。放下机心，坐在大石上将一切忘怀，古今的一切纷扰，看来都像蜉蝣的生命一般短暂。

　　【老树着花，更觉生机郁勃;秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。】老树开花，更觉得富有生机；秋天的禽鸟鸣叫，反而使得幽静之意趣减少。

　　【完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。】完全认识到自己本来的面目，才算是明了心的本体。理解透世间不变的道理，才足以谈论出世之道。

　　【雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，固野客之闲情，实文人之深趣。】雪停后寻赏梅花，霜降之前观赏菊花，大雨之际护理兰花，大风之外倾听竹声，这些本来是山人隐士的闲情逸致，也的确是文人墨客的大雅之趣。

　　【结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹;中具晋高僧支法，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也?】搭建一草堂，南有洞庭水可以观赏洞庭月色，北有峨眉山可以赏峨眉雪景，东面种上泰山之青松，西面种上潇湘之竹。中间摆置晋代高僧的支法，摆放一张八尺长的沉香床。在温泉中洗浴之后，躺在床上酣睡。这样避暑，怎能不快乐呢?

　　【人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕故也。】有的人不认识一个字，却富有诗意；一句佛偈都不参悟，却很有禅意；一滴酒也不沾，却满怀酒趣；一块石头也不把玩，却满眼画意。这是因为他淡泊而无拘无束的缘故。

　　【以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。】用看待世人的青眼与白眼来看书，就会具备圣人贤士的真知灼见；用议论他人是非的雌黄之口来评论历史，就会具有像左丘明、董狐这样的良史的是非观。

　　【事到全美处，怨我者不能开指摘之端;行到至污处，爱我者不能施掩护之法。】做事做得极为完美的境地，即使是怨恨我的人也找不到指摘我的借口；行事达到了极为污秽的境地，即使是爱我的人也不能实施掩护的方法。

　　【必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。】语出林逋《省心录》。必须有出世者的宽广胸怀，才能入世（置身于红尘俗世中），否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世（淡泊名利，超出尘俗）；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。

　　【调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。】调整个性的方法，性子急的人就在身上佩带熟韦，警惕自己不可过于急躁；性子缓的人就在身上佩带弓弦，警惕自己要积极行事。调适性情的方法，要像在水上坐舟船，在陆地乘车一般适情适性。

　　【才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。】有才华的人通常性情奔放，无拘无束，应当以正确的行为规范来让他收敛；处事正经的人往往过于古板，不懂得变通，应当以奇闻趣事来让他变得圆滑融通。

　　【人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。】有做得不够的地方，可以在情感上对他加以宽恕；如果无缘无故地相冒犯，可以在理智上对他加以排遣。明白了这两句话的人，就可以游历人世了。

　　【冬起欲迟，夏起欲早;春睡欲足，午睡欲少。】冬天要晚起,夏天要早起,春天睡眠要充足,午睡要少些。

　　【无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。】没事的时候应该学学白居易白乐天物我两忘的心境，有客人来访的时候应该仿效李建勋（唐末五代人）以击磬声洗耳。

　　【郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌;风天雪夜，买酒相呼;此时觉曲生气味，十倍市饮。】准备居住在郊野，剪除茅草，盖成草屋，云霞缭绕在梁栋之间，竹树掩映在水中小洲之外。与两三个志同道合的朋友，门庭相对，道路相连，大风天气或者风雪之夜，买来好酒，招集亲朋，对坐畅饮，此时此地，真觉得酒的味道比市井酒肆的酒要好上十倍。

　　【万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。】什么事都能够及时男足，惟有读书是一生一世的事情；人为什么在读书问题上不知足呢？又有语云：读书如同服药一样，药量大药力自然就大。（有墨竹先生曰：精读可以医浅，厚读可以医薄；诚读可以医欺，谦读可以医傲；清读可以医浊，静读可以医躁。书为药,辨真伪,行其道。慎读以明其真，心读以悟其妙。亦妙语也。）

　　【醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。】喝醉酒之后写下数十行草书，就会觉得酒气上涌升腾，从十指中透出，渗入到字体之中。

　　【书引藤为架，人将薜作衣。】书应该放在用藤条编制的书架之中，隐士应该穿薜萝制成的衣服。

　　【从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。】在江岸或小溪边的石上两腿前伸而坐，聆听着水声，时而潺潺流水声势浩大，时而浅吟低唱粼粼细波，时而却沉默寂静，恰似一部大自然的旋律。我不禁怀疑是否有湘水的女神，在水中弹琴。

　　【鸿中叠石，常论高下，但有木阴水气，便自超绝。】这里的“鸿”字疑为“洪”字。在洪水中垒石头，不论其上下高低，但只要有树荫水气，便自然超凡绝伦。

　　【段由夫携瑟，就松风涧响之间曰，三者皆自然之声，正合类聚。高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。】段由夫（古代古琴演奏家）携带着琴瑟，来到松风呼啸、涧水潺潺的地方弹奏，他说：琴瑟、松风和涧水三者都是自然的声音，正符合物以类聚的原理。舒适地卧在窗下，绿树成荫，白日也觉得清凉，使人感到天地是多么广阔啊！

　　【少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食;见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。】语出陶渊明《与子俨等疏》。少年时期开始学习弹奏古琴，偶然间爱上了清净；展开书籍阅读，觉得很有意思，继续阅读，到了废寝忘食的程度；看到树木交相辉映，林中鸟儿发出各种各样的叫声，非常悦耳动听，让人流连忘返。一般在五六月份卧在北窗下乘凉，凉风习习，感觉自己就是神仙一般。

　　【空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。】 空山中听雨，是人生一大欢乐事。听雨的话最好是在空山的残破寺庙中，外面下着雨，寺中围炉坐，燃烧枯败的树叶，煮着新鲜的竹笋。

　　【鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏;急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。】听到鸟儿鸣叫，见到花儿飘落，心中有所领悟而由衷欣喜，便教小僮带着酒瓮买回白酒，以梨花瓷盏饮下一杯酒，并马上取来诗卷，快读一遍以助酒兴，这时胸中清爽快意，仿佛离开了凡俗的人间。

　　【闭门即是深山，读书随处净土。】关起门就如同住在深山中一样；能够读书就觉得处处都是净土。

　　【千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。】座座山峰竞展秀姿，条条沟壑溪流竞相流淌，草木繁茂，朦朦胧胧，就好像是白云彩霞升腾飘荡一样。

　　【从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇;若秋冬之际，犹难为怀。】从树木成阴的山间小道上行走，自然会发现青山白川相互辉映，让人感觉到美景应接不暇；倘若是在秋冬季节，更是让人不能忘怀。

　　【欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。】想看看圣人的胸襟气度，必须在自己内心一尘不染的时候观察，才可以明白。

　　【执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。】手拿起笔写字靠的是熟练，写文章经常是先口头完成。

　　【箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上;所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死;短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。】两腿前伸肆意舒展地坐在斑竹林中，然后走过去靠在青矶石上；任意翻阅一些道家佛家的经书，或者校对四五个错字，或者参悟评议其中的一两章经文。所饮之茶不需要多么好，茶壶也不一定要很烫，焚烧的香不需要太好，只要香火不断香灰不冷就好；弹奏短琴不需要按照固定的曲调，只要优美就好，放声高歌不需要规范的腔调，只要是心灵之音就行。树林中激荡着意气，和煦的清风吹拂着水面，倘若不是伏羲氏这样的上古圣人，就必定是嵇康、阮籍这样的魏晋贤人。

　　【闻人善，则疑之，闻人恶，则信之，此满腔杀机也。】听说别人做了善事，却对此事抱怀疑态度；听到别人做了坏事，却相信此事。这是心中充满敌意和恶念的表现哪！

　　【士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。】读书人中有修养的，尽自己的心意帮助他人，使世间需要他，那么，上天自然也需要他，这样便是确立了自己生命的意义和价值。

　　【读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。】读书不仅仅会改变人的气质，这还能培养人的精神修养，大概是因为读书可以使人以理义收摄心志、消除杂念的缘故。

　　【周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。】周旋于人事、应酬之间，应当诵读一部使人心灵清净的“清静经”；悼念丧事，探问病人之后，应当念一通“扯淡歌”。

　　【卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。】平躺着的石头不嫌倾斜，竖立的石头不嫌细小，倚靠着的石头不嫌太薄，盆中的石头不嫌小巧，山中的石头不嫌笨拙。

　　【雨过生凉境闲情，适邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。】雨后生出层层凉意，环境清幽闲适，情趣盎然，适逢邻家牧童笛儿声声，与初晴后天空飘浮的云彩、断断续续的雨相应和，细细听来，声声入耳，使人心动。

　　【不惜费，必至于空乏而求人;不受享，无怪乎守财而遗诮。】若不爱惜钱财，肆意挥霍的话，那么他必定会在他自己囊中羞涩的时候去乞求别人的施舍；一个人如若不会享受钱财，甘愿做一个守财奴的话，那么就不要埋怨别人都讥讽你了。

　　【园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。】花园亭台如果要是没有一段秀色可餐的山林美景，单单只以它的高大华丽作为卖点来炫耀的话，便会令人觉得它是非常俗不可耐的。

　　【餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。】食云霞，饮露珠，姑且与红颜知己相偎相伴；有灵感源泉的时候就会信笔写下一些吟风弄月的诗词歌赋，就这样尽日悠闲快活地度过这白日的光阴。

　　【清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。】人的高洁清雅有五个品位：看到标致美好的东西，产生厌恶流俗的心情；看到精美洁净的事物动了离开尘世的想法，这称为“清兴”；知道收集历史书籍，能够亲自动笔书画，布置景物有意思，种植花草树木有方法，这称为“清致”；偷窥纸包中是否有钱，在瓦瓶中藏粟子，住在荒郊野外，生活困顿，不与有血缘关系的人来往，这称为“清苦”；看问题偏颇，自以为是，喜好谈论奇闻异事和行为怪异，自以为是放达，这称为“清狂”；博览古今，留意山林泉石，写的文章带有烟霞气息，做事情脱尘超俗，这称为“清奇”。

　　【对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。】与人下棋不如观人下棋，观人下棋不如自己弹瑟，自己弹瑟又不如听人弹瑟。古人说：“只要能体味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！”这句话是很正确的。

　　【奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之身后名，不若生前酒耳。】古代善于下棋的奕秋远离我们而去了，善于弹琴的俞伯牙远离我们而去了。千年百代之下只遗存下来他们的棋谱、乐谱，似乎不能完全有益于今人。惟有诗词字画文字等能够成为传世的珍品，垂名不朽。总的来说，身后名不若生前一杯小酒哪！

　　【君子虽不过信人，君子断不过疑人。】有道君子虽然不会过分地听信他人，但也绝对不会过分地怀疑他人。

　　【人只把不如我者较量，则自知足。】只要同境况不如自己的人做一下对比,就自然会感到知足了。

　　【折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。】天气变化无常，总会有极其寒冷、极其炎热的时候，连石头都被烤熟而熔化，即使这样，大自然也会遵从规律一年一度的变化不止，生生不息；而无论是夏日炎热或是冬日严寒，原本只在于自己的心境，心燥即热，心静即凉。故而佛家净土一年四季都不会有寒暑清热之分，故而繁华如梦、纯净无暇的人间仙都一年四季都会长似美好而清宁的阳春三月。

　　【鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。】鸟栖在最高的树枝上，弹弓难以打到它；鱼潜在水深的地方，鱼网钓钩难以捕获它；有学问的人隐居在山林岩窟里，祸害哪里会降临在他身上呢？

　　【于射而得楫让，于碁而得征诛；于忙而得伊周，于闲而得巢许；于醉而得瞿昙，于病而得老庄，于饮食衣服、出作入息，而得孔子。】在学习射箭的时候学会了礼让；在学棋时学会了用兵打仗；在忙碌的时候得到了伊尹和周公；在清闲的时候得到了隐者巢父和许由；喝醉了认识了佛祖；有病了而了解了老子和庄子；在饮食上、穿衣戴帽上、出入作息上跟着孔子学习。

　　【前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游?”不当草草看过。】古人认为人生短暂,流光易逝,官场、权钱、美色如云烟,享乐、完善人生是一要务,所以抓紧时间即使是彻夜读书才可以不枉人生。这句话不要当耳旁风哪！

　　【优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语?】戏剧演员扮成古人，代替古人讲话，代替古人笑，甚至替古人生气，现在的读书人写文章就仿佛如此。唱戏的在戏台上很像古人，但是一下了戏台，又恢复伶人的身分了，现在的读书人写文章又和这点很相似。假使让古人见到现在的读书人，真不知他们要如何生气，如何笑，如何讲话了。

　　【看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。】读书学习贵在将书中的道理贯通透彻，不受旧有学说的限制而不知变通，更不可对新学说还未十分了解时，就盲目地信从。

　　【简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，阘茸不可谓宽大。】不可把轻视傲慢看作高明，也不可将阿谀谄媚视为谦逊，待人苛酷不能称之为严明，待人苟且不能称之为宽宏。

　　【作诗能把眼前光景、胸中情趣，一笔写出，便是作者，不必说唐说宋。】写诗作词的人若能把眼前所看到的情景以及胸中的情意趣味，一笔表现出来，便算是能做诗了，不必引经据典，说唐道宋。

　　【少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。】年轻人不要嘲笑风烛残年的老年人儿莫名痴癫了，你们这些少年也终会有变老的那一天，待到你们这些少年人变老的时候，你们也会和当初的那些老年人一样的莫名痴癫。只怕你们还等待不到你们老的那一天，而你们却会提前痴癫，如是此理，那么你们又哪来的闲暇功夫去等到你们自己变老而反过来又去嘲笑新一代的美少年呢？

　　【饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。】经历过饥寒困苦后福分即将降临，宴饮游乐中灾祸在生成。

　　【打透生死关，生来也罢，死来也罢;参破名利场，得了也好，失了也好。】能够看透生与死的界限，那么活着也是如此，死了也是如此；看破了名利争逐的虚妄，得到了也好，失去了也无所谓。

　　【混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。】在尘世中安置自己的形迹。眼光却超出世间的物累；在酒杯中得到了无比的乐趣，在诗篇歌咏中寄托了自己的意兴，暂且隐匿自己的声名吧！只要在精神上能与古人为友。

　　【痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫子。醉人盈座，簪裾半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。】痴迷狂放的人，往往特别喜欢结交宾客；贤惠的妇人，从来不会违背丈夫。满座都是喝醉酒的人，头饰衣襟都半开着；酒店客人满堂，装米的瓮一直没有装满过，天天要去米市购买。在昏暗的烛光下，依然暂时沉醉在夜饮之中。炊烟没有升起一丝，为何非要询问早餐呢?生来就不懂攒眉发愁是什么滋味，老了更应该悠闲舒适地生活。

　　【皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。】人的身体会很快朽坏，但是神识却永远存在，杀死各种动物的生命来供养身体，罪业终究收纳到神识中；人的悟性是无边无际的，而经书中的文字有限，用穷究万卷经书之法来获得了悟，悟性得来却不属于经书。

　　【人胜我无害，彼无蓄怨之心;我胜人非福，恐有不测之祸。】别人胜过我并没有什么害处，这样他便不会在心中积下对我的妒恨；我胜过他人不见得是福气，也许会有难以预测的灾祸发生。

　　【书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼;小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。】在书屋前设置弯曲的栅栏以栽种花草，凿出一片方形的池塘，让月亮的倒影浸入其中，引来泉水养些小鱼；坐在小窗下，在焚烧着清香的屋子中读书，设置洁净的几案弹琴，卷起稀疏的帘子看窗外的野鹤，登上高楼迎风饮酒。

　　【人人爱睡，知其味者甚鲜;睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄梁南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。】人人都爱睡觉，可是知道其中妙韵的却很少；睡觉就闭上双眼，忘记了世间一切事情，伸展四肢使之十分舒适，尘世的疲劳全部都消除了，至于做一下像黄粱、南柯这样的美梦，那倒是其次。静修先生（元代诗人刘因，号静修）有诗云：“除了书本以外，就是睡觉的交情和我最好了。”这真是高论。

　　【过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。】过分地追求福分，会加速祸事的降临；安分守己能够远离祸害；对于突然发生的灾祸能泰然处之，能够逢凶化吉，转祸为福。

　　【倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。】倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。这就是循环的道理呀！

　　【我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。】我喜欢的东西极力争取，同样别人也在极力争取，虽然拼尽了全力未必能够得到；若我谦让，他人必定也让，虽然极力让了，未必失去。

　　【贫不能享客，而好结客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好读奇书。】虽然贫穷地不能招待客人却非常喜欢结交朋友；年纪大了不能打理世事，却仍然以维护秩序为己任；穷得买不起书，却非常喜欢谈论一些奇特的书籍。

　　【沧海日，赤城霞;蛾眉雪，巫峡云;洞庭月，潇湘雨;彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗，摩诘画;左传文，马迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋;屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。】泰山极顶观东海日出，浙江天台赤城山看石屏列如城、观之如霞，四川峨眉山雪景；重庆巫山县巫山十二峰云雾缭绕，洞庭月色美不胜收，江西鄱阳湖烟波浩淼，潇湘夜雨，广陵（今扬州）江涛，匡庐奇秀庐山瀑布，集神州九处名山胜水奇观，绘我书斋，供我观赏。杜甫少陵野老的诗，王维王摩诘的绘画，左丘明的左转文章，司马迁的史记，唐代女诗人薛涛的诗笺，晋代王羲之王右军的字帖，庄周的大作《庄子》，汉代司马相如的大赋，战国屈原的离骚，汇中华九位名人绝艺，藏我橱窗，供我研究。

　　【偶饭淮阴，定万古英雄之眼；醉题便殿，生千秋风雅之光。】漂母偶然间施舍饭于韩信之时，已经具备了识别万古英雄的慧眼；李白醉酒之后在便殿题写诗文，生成了千秋的风雅之光。

　　【清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。】清闲自在，要坐要躺随自己的心意，虽然穿的是粗布做的衣服，吃的是没有佐料的淡饭，却觉得有滋有味。至于那些忧愁烦恼而患得患失的人，虽然穿的是锦衣，吃的是美味，却觉得万事皆苦。

　　【我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。】做善事，做一个善良的人，虽然是一介贫寒之人，但人们佩服他的道德；做坏事，就算地位显赫、高官厚禄，但人们仍然会议论他的过错。

　　【读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。】元代邹铉续写的《寿亲养老新书》里载有“人生十乐”。阅读清心明理的书籍；学习书法，描绘字帖；清心静坐，找一些有益的朋友一起清谈；少喝点酒，至多半醉，而后浇花种竹，侍弄花草；听听音乐，观看仙鹤飞翔，然后焚香煮茶；泛舟江湖，登临高山，有时间下下棋。虽然还有其他的乐事，但是我改变了。

　　【成名每在穷苦日，败事多因得志时。】成功往往在其身处逆境的穷困潦倒之日，失败却大多发生在飞黄腾达之时。

【宠辱不惊，肝木自宁;动静以敬，心火自定;饮食有节，脾土不泄;调息寡言，肺金自全;怡神寡欲，肾水自足。】受到宠信或遭到侮辱都不惊慌失措，那么肝木自然就会安宁；无论做事还是静处都以恭敬的心态对待，心火自然就会平和安定；饮食起居注意一定的节制，那么脾土自然就不会泄露；调养气息，沉默寡言，那么肺金自然就能得以保全；怡情悦性，清心寡欲，那么肾水自然就会充足。

【让利精于取利，逃名巧于邀名。】将利益让给他人，比和他人争取利益更为精明；逃避声名远比求取声名更为明智。

　　【彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。】彩色毛笔在空中描绘，笔上的颜色不会掉落，而空气也不会因此被颜色所沾染；用锋利的刀去切割水，刀刃不会受损，而水也不会留下刀割留下的痕迹，

　　【唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。】被人唾吐到脸上不擦掉，任其自然风干，唐人娄师德这样很有雅量；一点点的嫌隙必定也要报复，像董卓部下郭汜(字象玄)这样的做法不免为日后种下祸根。

　　【天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。】天下值得去爱的人，往往都十分令人同情；而那些人人厌恶的人，往往令人十分惋惜。

　　【事业文章，随身销毁，而精神万古如新;功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。】事业文章随着身体的毁灭也都将毁灭，但是人的精神却可以万古如新；功名利禄、荣华富贵，随着时势的变化而转移，但是人的气节却可以千年不变。

　　【读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。】读书读到快意处，能够消解一切沉沦沮丧之气；谈话到了透彻的时候，能够破除一切暧昧私念。

　　【谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。】曲意献谀献媚之徒，小人极尽天下聪颖乖巧之能事。嫉恶如仇，坚持正义，忠正耿直。

　　【隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。】退隐林泉之中与世隔绝的人，对于红尘俗世的一切是是非非完全忘怀而不存荣辱之别：一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵人情世故都看得很淡而无厚此薄彼之分。

　　【闻谤而怒者，谗之囮；见誉而喜者，佞之媒。】（囮：音（e），有三意思：用来诱捕同类鸟的鸟，称“囮子”；媒介；化，化生。）听到诽谤就发怒,是坏话所以得逞的缘由；听到赞誉就喜欢,是奸邪乘机而入的媒介。

　　【滩浊作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。】在滩头以浊水画画，就好像是隔着窗帘看月亮，隔着水看花，意境在于远近之间，这也是写文章的法则。

　　【藏锦于心，藏绣于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府，不得则藏于名山。】锦绣般的好文章藏在心间、口中，珠玉珍奇般的语句藏于吟咏之间，藏在笔端；倘若时机成熟，就写出来收藏在册府之中，倘若不合时宜，就写出来藏在名山之中。

　　【读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。】一篇令人快心的文章，就好像见到青山秀水；听到几句精辟智慧的言语，好像看到了高山耸立河流流奔腾一样痛快。

　　【读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。】静心静怡的阅读如同竹林外的溪流，一路欢歌，自然奔流；源自心底的咏诗写作，就如风起于青萍之末，顺势而起，勃然而发。

　　【子弟排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。】梨园子弟开场，要行为举止得体而不张扬夸张，否则，很难赢得缠头的罗锦；主要的宾客入席，一定要神情庄重、行为端庄，没有了和谐融洽的氛围，终究会成为泥偶一样的人。

　　【取凉于箑，不若清风之徐来;激水于槔，不若甘雨之时降。】箑音shà，扇子。用扇子扇风求得凉爽，不如清风慢慢吹拂；在井中汲水，不如上天降下及时雨。

　　【有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。】怀有快捷之才，却没有什么用武之地，势必会借愤激之处，一逞雄风；怀有经世的纵横之才，却没有施展宏论之地，势必会乘借时机场合竭尽全力巧舌如簧地表演一番。

　　【月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。】月光下倚靠着高台的栏杆，心思早已飞向那恍惚有无之境；打开山居的门扉，坐看山间弥漫无尽的云烟变幻。

　　【发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。】开端没有头绪顺序，终究还是会支离破碎；入门走错一步，向前走也终究会恍惚不清。

　　【李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。】唐代的李纳性情非常急躁，但十分喜欢下棋，下棋时每落一个子，神态都极为安详，动作舒缓。有时急躁想要发怒的时候，家里人就赶快悄悄地把棋放在他面前，李纳看到了棋就会变得高兴起来，脸色也会变得平缓，拿着棋子布局谋划，什么烦恼愤怒都忘记了。

　　【竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。】登上竹林中的高楼，远远地观察事理通达者，聆听他们侃侃而谈至理名言，忘乎所以，人我两忘；清扫花间石头铺就的小路，经常等候棋坛高手来下棋，观察他们在棋枰上应付危急解困纾难，其实胜负之机早已决定了。

　　【六经为庖厨，百家为异馔;三坟为瑚琏，诸子为鼓吹;自奉得无大奢，请客未必能享。】把六经作为厨房和厨师，百家学说为奇异的美食，上古的经典为祭祀器具，诸子百家为依仗乐队，自己相信没有什么奢侈品，如此请客，未必能享用。

　　【说得一句好言，此怀庶几才好.揽了一分闲事，此身永不得闲。】一个人说一句好话，心情长时间会变得很好。可是管了一分闲事，便是永远不得安生了。

　　【古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘胃。”】古人特别喜欢松风，松树栽满了庭院，每当听到松风阵阵响起，便高兴地来到树下聆听松涛，说道：“这松风简直可以使十年来为尘俗所污染的脾胃彻底清洗干净！”

　　【凡名易居，只有清名难居;凡福易享，只有清福难享。】普通俗声名容易获取，惟有清雅之名难以获取；一般的福气容易享受到，只有清福很难享受到。

　　【贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。】如果站在贺兰山外哀叹着自己的怨气，就如同站在奔流不息的无定河边愁苦已经破碎的婚姻一样，冲不走的忧愁，散不尽的哀怨。

　　【有书癖而无剪裁，徒号书厨；惟名饮而少酝藉，终非名饮。】

爱好读书的人，却无所取舍和选择，这种人不过像个书橱；只具备饮酒之名，却不懂饮酒含蓄的意味，算不得饮酒名士。

　　【飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。】飞流直下的瀑布溅下无数的小小水滴，它们空灵可爱，似雨非雨；远望碧野深处，远方是重岩叠嶂的幽深翠绿的山野林丛，一眼望不到天边，不知这中间又会隔了几重山、几重水呢？

　　【夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。】夜晚是一天所剩余的时间，下雨天是一月所剩余的时间，冬天则是一年所剩余的时间，在这三种剩余的时间里，人事来往较不频繁，正好能用来专心一意地读书。

　　【树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。】树影横射在床上，瞬间在枕头上就激起了写作的念头；云朵华彩铺满了纸张，字里行间都是发自内心。

　　【耳目宽则天地窄，争务短则日月长。】眼界、境界宽阔了，天地就觉得变狭窄了；人的争名夺利的心思少了，那么，岁月似乎就变得长久了。

　　【秋老洞庭，霜清彭泽。】深秋时节的洞庭湖、鄱阳湖，湖水明媚洁净。

　　【听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。】夜深人静，听到远远传来嘹亮的钟声，可以惊醒人们虚妄中的梦幻；从清澈的潭水中观看明亮的月夜倒影，可以发现我们肉身以外的品德、灵性。

　　【事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。】事情紧急却又不能表白时，不妨宽缓下来听其自然，也许会慢慢澄清；不要急于辩解，否则，会使人更加气愤。有的人，你愈劝他，他愈是不听，这时，稍为加以放纵，不要逼得太紧，也许自己会逐渐改正；不要强迫遵从，否则会使他更为顽劣。

　　【士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。】读书人虽然贫穷，没有能力救济别人，但是遇到别人沉迷不悟，能用一句明白话去提醒他；遇到别人陷于危难，能用一句公道话去解救他，这也都算是不可估量的大功德。

　　【处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。】面对父兄或骨肉至亲发生意料不到的变故，应当从容镇定，不宜态度激烈，感情用事；遇到朋友知交出现过失，应当恳切规谏，不宜过分宽容，怕伤和气。

　　【问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。】想知道祖宗给我们留下什么德泽，只要看看我们现在所享受的生活就知道了，所以应该时时感念祖先积德累善是多么艰难；想知道子孙将来会享有什么福祉，只要看看我们此生能给他们留下什么恩泽就知道了，所以需要经常想想败德倾家是多么容易。

　　【韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛。】美好的岁月即将逝去，感叹眼前的时光不多了，非常可惜美好年华如同奔跑的骏马一去不返；长叹一声，归去罢！知道了功名利禄都是身外物，任你把我的姓名唤做姓牛姓马。

　　【意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厌世，未能离世。】想要模仿古人，就要先保存古人的特点，不反对古人；心里想在当今社会中混，外表又非常厌恶世事，还是不能混好世事。

　　【苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。】在充满苦恼烦闷的世间，度不完那么多痴迷于此的人，人们以一副热心肠相待，我却以冷心肠相待；利欲场中，唤不醒那么多怀有小聪明的糊涂人，人们冷血相待，我却以热心肠相待。

　　【自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。】古今的名山胜景，其绝妙之处大多在于天然生成，却往往被人造的景观所破坏。

　　【画家之妙，皆在运笔之先，运思之际；一经点染便减机神。】画家的灵妙之处，全在下笔前的构思之时。此时如有一点杂念，便无法将神妙之处淋漓尽致地表现出来。

　　【长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画”;余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。】擅长写作的人，他的文章就如同说话一样；擅长说话的人，他的话就像文章。曾经有人说：图画是无言的诗，诗句是有声的图画。而我则想丹青似诗，诗句无言，才是各自的最高境界。

　　【舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。】蝴蝶款款飞，蜜蜂急急舞，它们在忙碌中有着闲情，在闲情中又显得十分忙碌。花落了，柳絮也随风飞扬，在这样的景色中有着与之相对的情意，这情意便隐藏在如此的景色之中。

　　【五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。】五更天将亮时，鸡啼声将睡梦中的人唤醒，只见一轮明月高挂在窗外；我由睡梦中醒来，憬悟到当年种种，就像梦幻一般消失无踪。

　　【想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。】思考问题到非非想的时候，心里就如同天空中的白云一样，茫茫然然；事情明了到了明至无无明的时候，就如同高台上见到了一轮明月一样，非常清晰。

　　【逃暑深林，南风逗树；脱帽露顶，沉李浮瓜;火宅炎宫，莲花忽迸;较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。】避暑来到深山树林之中，南风挑逗着树木；取下帽子露出头顶，将瓜果泡在溪水中冰冷；这种感觉就好像是在烦恼的世界中，突然看到佛境一样；比起陶渊明卧在北窗之下，自称为伏羲氏这样的上古哲人，我的乐趣已经超过他了。

　　【霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。】空中飞来秋霜就好像大雾弥漫，大雁在月光下飞翔就好像在猜度月亮的弦角。

　　【既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春阳之扬蘤，似秋汉之含星。】景色太华丽往往会使色彩黯淡，阳光照近密林使光线疏朗；就好像温润的春天中飘扬的花朵，又好像晴朗夜空银河中的星星一样美丽漂亮。

　　【景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。】景物澄澈到山崖如同打开的镜子,吹过来一阵风,芳香的花树散发出一阵香气。

　　【类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。】君子之道，即便一人独居暗室，也会对自己的言行严格要求；如同那些圣人一样行动没有轨迹，身怀经国理事的知识本领，随时准备应付时局变化。

　　【一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。】命运盛衰就好像翻覆手掌,生死交替就好像车轮转动。

2022年9月9日星期五，古虞上阳书院