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甘肃，东西够长，南北够短，形似亚铃，这是上天赋予这片土地的原初。它足够多样，也足够多彩：有农耕文明，也有游牧文明；有月氏、乌孙、匈奴、汉、羌等各个民族；有中原文化、外来文化、本土文化的交融······甘肃的彩陶、石窟造像都很有名，还有那让人一言难尽的铜奔马，为什么人们很少看到它的正面照呢？让我们一起在博物馆里，找寻答案吧！
四坝文化权杖头，白色的为玉石，绿色的是石头。甘肃这片连通东西的土地，也是西部外来文化最早传入之地。权杖头最早在两河流域和古埃及有发现，它早期是实用器，国王用权杖来敲击俘虏的头，后来才一点点变成权力的象征。
甘肃最早的权杖头，是仰韶文化的彩陶权杖头，明显的带有本地文化的特色。而且，已经没有实际功用，仅仅是权力的象征。四坝文化距今3800年至3500年，它的玉石权杖头，应该也只是王权的象征。
个人观点，权杖头最早应该是从动物大腿股发展而来。原始人类捡拾天然的动物大腿股，拿它当狩猎工具，权杖头即由此一点点发展而来。这种代表权力的权杖头，在中原王朝，被铜钺取代。但权杖头并没有消失，北方草原民族比较喜欢使用的武器骨朵应该是从权杖头而来。只是，它后来也不再作为实用器，而是成了仪仗队的仪仗用具。
四坝文化陶鼎的出现，应该是中原文化影响的结果。但是，这件玉门出土的彩陶方鼎，也明显带有本地文化的特色。陶鼎的器盖上，有三条凶巴巴的猎狗，每一只都大张着嘴，一副不好惹的样子。
对于游猎民族，狗是他们日常生活中的重要帮手。不管是放牧，还是狩猎，都离不开狗的协助。因此，狗的形象大量出现，沙井文化马具上的青铜泡，也是犬的形象。艺术反映生活，每一件文物，都若有若无地，告诉你一些远古的秘密。
这就是中原文化取代了权杖头的权力象征物——铜钺。早期的铜钺，也是实用器。不同于战场上用来征战的武器，铜钺的作用，和早期的权杖头一样，是用来惩罚俘虏的。也就是说，它是刑具。慢慢的，能够用铜钺来惩罚俘虏的人，就成了拥有生杀欲夺大权的人，铜钺也就成了王权的指代。
这件西周耳形铜钺上，有老虎的形象。老虎很威猛，大张着嘴，铜钺的木柄正好嵌入其中。一个是“百兽之王”，一个是“人中之王”，属于“王八看绿豆”，怎么看怎么对眼。
忽然就想起了作为溺器的虎子，也是大张着嘴。这个老虎，真不愧是“百兽之王”，太能屈能伸了。
这个难了，是什么器物，干什么用的？我问朋友，他没多久就缴械投降了。是的，这件器物很少见，它叫出火燧。西汉敦煌出土，是古老的钻木取火用具。和汉代的长城、烽火台、烽燧制度密切相关。
长城外的烽火台，起预警的作用。当发现敌人来犯的时候，烽火台要及时报警。当时报警采用烽燧制度，白天点烟，夜晚点火。不管是点烟还是点火，都要用到出火燧。白天点火是不行的，火光在白天并不明显，要那种又黑又高的烽烟，才能被远处的士兵看到。白天点的烽烟里，通常要加入狼粪，这样烽烟才能又黑又直。至于怎样配比，还是当时的军事机密。部队中专门有一队士兵，干的是捡狼粪的活。估计狼要是知道了，又该傲娇了——我吃的是肉，拉出来的，可是狼烟！
这件从东汉墓出土的马踏飞燕，大名鼎鼎，也是“中国旅游”的标志。从侧面看，真是一匹雄健、灵动的骏马。它的每一个细节都那么完美——侧偏的头颅，飞扬的马尾，腾空而起的四蹄······
最生动的要数马蹄下回望的鸟儿，仿佛在看，那个抽疯的马，有没有追上我呀？却不曾想，就在这胡思乱想的瞬间，身上被重重地踏上一只脚。一只天马已飞奔而过，而在鸟儿心里，却有一万只“草泥马”奔腾而过。毕竟，带翅膀的飞不过四蹄跑的，这事“伤害性不大，侮辱性极强”。
这么完美的一匹骏马，当你慢慢绕到它前面时，却是三观尽毁——你确定要成为这样的天马吗？这马如果不是来搞笑的，那它的内心一定住着一个顽皮的小孩。只见它侧歪着头，瞪着大眼，估计一半是白眼仁，张嘴大笑，露出一口雪白的大牙，得意地对脚下的鸟儿说：嘿嘿，受我一脚！
这件魏晋时期的壁画砖，画风实在是太写意了。以至于我说这是“炊事”图时，大家纷纷猜测这是在烤鱼，还是野炊？真要质问魏晋的画师，你能不能认真点？这个，实在是太草率了！这件壁画砖的内容，其实是厨师在厨房烤肉、煮肉的场景。烤架上的两块肉，风姿飘逸。估计那两块肉，做梦也没想到，有一天，会以如此艺术的形式流传千古。真是死得其所，“纵做鬼，也风流！”至于两口锅里的肉，看不到，你还不会合理想象吗？没有这点观赏水平，你就不配看魏晋的画！什么，还有人质疑那两口锅，说是碗，是桶，就是不像锅。估计魏晋的画师听到了，会诈尸，跳将起来，将你一锅炖！魏晋时期的厨房，在地上直接起灶，厨师是跪坐着煮饭。这和我们今天的经验大不相同，所以，很多人把这理解成野炊，这就是不同的时代烙印。时光改变了什么？又留下了什么？面对着千年前的一块壁画砖，我们思考、莞尔，最后轻轻吸一口气，由衷赞道：真香啊！只见当初的画师挑了挑眉，不发一言，这道不尽的魏晋风流！
这件唐代吐蕃时期的金杏叶，精美奢华，镶嵌的绿松石和宝石虽然掉落了大半，但一点也不影响它的气质。吐蕃人喜欢绿松石饰，这一点，今天依然。我们去西藏，能看到很多藏族人佩戴着绿松石手饰。
只是，这件饰物，并不是给人戴的，而是用来装饰马的。这件花卉纹金杏叶，是系在马后背鞧带上的装饰物。我们会想，给马用如此奢华的装饰，古人也太“豪”了吧！可是，想想你装饰自己爱车的劲头，就能理解古人的“人同此心，心同此理。”古代的马就是今人的“宝马”车啊，爱车之心，古今皆同。
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