|
今天来学习坤的象辞：地势坤，君子以厚德载物。 学习坤卦不可以单独的只学坤卦，要时时刻刻地记着【乾坤一体】的基本原则。所以，天对地，雨对风，乾对坤，【地势】对【天行】。 【地】说的是坤卦代表大地，【天】说的是乾卦代表老天。老子说，域中有四大，天大、地人、人亦大，这是【天地人】三才合的一思想。 【势】说的是大地的运形状态，这个状态不是自己形成的，是【天行】力量所造的。所以，天是动的，地是静的。人在其中，当知顺事而为。这个顺事的【事】即有天行的健，又有地利的势。 只有天地全了，才能说人。大地有山河，天空有风雨，人生有险阻，形势比人强。这就象军队打仗，谋划好了以后，先派一个先锋官。小说中都说：本帅命你逢山开路，遇水架桥。先锋官要大喊一声：得令。声音很大，用来提气，取个吉利。 前行的路上困难丛生，就不可能平平坦坦【天行健】的一路高歌了，只能一步一步的克服，用时间、耐力、能力、心力去一点点的前进，这就是【地势坤，君子以厚德载物】。这个厚德载物，不是你想厚德载物，而是你不得不去厚德载物，再回到乾卦上来，又合到了【云行雨施】，才能【品物流形】。 乾坤合一，乾主坤从，这个厚德载物的自强不息就是弯弯绕，这叫做心中有道道，手中掌乾坤。 大地的形态是由【天行】的能量决定的，能量大，势就大，能量小，势就小。比如，雷出地奋可以万物生发得好，也可以排山倒海的难，只有【天行】在中，【地势】成中，才是【云行雨施，品物流形】的好。这就是说，人在易经中求理，在世间做人，就求了个【中】，即要【形中】，又要【势中】，更要合中。 乾坤合一，本是【惟精惟一】的。【精】在前，是天；【一】在后，是地。 【地中有一】是因为【一包万物】。用一颗地大的心包容了大地形形色色的物与事，又成了天。一本为天，又用于地，这就是天地经纶，天地合一。老子说，昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。这是天地的【惟一】。 惟到一处就是人法地，地法天，天法道，道法自然。您看，道是一，一又法了个自然，自然大家都称为地，或眼可见的这个世界，其实自然的范围远远大于人类的认识，因为这个自然里包含了天，所以，【惟精】也是即有地，又有天，是道法自然的产生，是无限智慧之上的东西，不可用智力安排而成立的自然流出。 【地势坤，君子以厚德载物】中，【地势坤】是【惟精】的，【厚德载物】是【惟一】的，就是说，时势是多变的，也是当下的，方法只有一个，就是包容中前进，任尔东西南北风，立根就在破岩中。 【天行健，君子以自强不息】中，【天行健】是【惟一】的，【君子以自强不息】是【惟精】的。就是说，天道是不变的，只有一个方向，人心是向善的只有一个追求，可是行善和前进的路上，方法是多种多样的，不拘一格，条条大路通罗马。 这就是道之法门【惟精惟一】在【乾坤合一】理念上最根本的解释。 |
|
|
