【原】三家相见是生命之洞见——【礼庆琐谈】之【57】

假作真时真亦假，无为有处有还无。

此太虚幻境之对联，世人往往真假不分。此联在《红楼梦》中曾两度出现，甄士隐一生曾享尽荣华，终家道变故，遁入空门。作者借宝玉之眼观看此联，从某种意义而言，亦是对其一生道路缩影之暗示。

世间诸事，真真假假，总难察觉，何苦劳心，清清楚楚，明明白白。生命智者，探索真相，破除假象，随着年龄和心智之成熟，不再执迷于虚伪之表层，让内心变得越来越真实、从容和淡定，这才是真正的人生正道。

“见自己，见天地，见众生”，是《一代宗师》中被传诵最广的台词之一。据传此三见，原型来自于“三家相见”，是一种神秘之道家理念。

所谓三家，在道家谓之身心意，在佛家称之为身口业。通过修炼，使身心意从各自为政到合而为一，称之为“三家相见”。喻精气神从分离状态走向混融合一，亦表示身心意构成整体而不分离。最早把“三”作为一个养生术语的，是老子之《道德经》，书中阐述“道生一，一生二，二生三”之言。其中，“一”相当于太极，“二”是天地或阴阳，“三”是阴阳中和之气，故有“三生万物”之说。

“见自己，见天地，见众生”，《一代宗师》中强调的是武功境界。扩而广之，亦应是关乎人生修养之精妙见解。人生之苦皆来自我执，破除我执方能得到真正自由、超脱的灵魂，而破除我执之灵丹妙药，便是“三见”。

“见自己”，即正确的定位、认知自己。世人之眼睛一般喜欢向外看，看他物易，见自己难。“无我之境，人惟于静中得之”。见自己，须在“静”中方能实现。

若只见自己，不见天地，便会陷入我执，执着于所见之幻象，看不见他物，作茧自缚。唯把自己放入天地大格局中重新认识自己，见自身之渺小，才能找到生命之圆满，这便是“见天地”。欲见天地，必增我识，放下我执，觅回真我。

所谓“见众生”，须彻底放下自我，以众生心为我心，合二为一，如此之人方能修炼至“无我”之状态。达此状态之人，往往是谦和的，是深邃的，是恬淡的，是自在的，是自如的。一般而言，见众生，须在“趣”中觅得。

天高三万丈，地深三万尺，人之身高往往不过七尺。然而，在弘一法师看来，见自己，却是三见之中最艰难的。

他曾在书中说道，“无论男女，智慧开了皆不会好色。能被一个东西迷住，定是自己之爱欲心太重。真正美好之物，只愉悦人心，并不迷惑人。见天地容易，见众生也不难，唯有见自己，须历经九九八十一难。人生最大的发现就是找回真正的自己。活得明白，即是一种修行。”多么痛的人生感悟，多么精妙的人生感知。

《金刚经》也强调，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。凡是对我、他人、众生及寿者产生看法，便都不是菩萨。

生命本短，人生本苦，何必为难自己，为难他人，为难世界。人心，一半是佛，一半是魔；善恶，往往在一念之间。理解和包容世间万物，不仅是一种人生格局，更是一种生命洞见。