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1 首先最重要的是当然是藏历新年啦！藏历新年各个地区的时间也不同，分别有林芝的贡布新年，拉萨的藏历新年，日喀则的农事新年，阿里的普兰新年。对于林芝的贡布新年有个传说：当时林芝的王要去打仗，他害怕去打仗的话士兵们就不能及时赶回来过年，所以他就决定在出发前就把年给过了，这就是为什么贡布新年那么早过的原因。  新年的准备活动有：炸卡塞，准备切玛，种青苗，采购糖果零食等。在29号晚上会和家人一起吃古突，（一种面食，里面有九种不同寓意的小团，各个地方也会有不同的组合，最常见的有：棉 辣椒 月亮 太阳 煤 盐 纸 ）吃完古突后有些地方就会拿着燃着的青稞秆在家里里外外绕一遍，（为了驱除不干净的东西）然后将剩下的古突和燃着的青稞秆送到交叉路口，送完后不能回头看，代表着往年的病痛苦难都送走，来年不要再来找我们。大年三十就主要在家准备大年初一的相关事宜，大年初一就可热闹了，一大早起来去接圣水，然后我们这些孩子还卧在被窝里面不舍得离开，届时爸爸妈妈就会把熬好的羌郭（加有醪糟，奶渣，人参果等）递给我们，喝完后又窝在被窝里面听他们聊天，小时候爸妈总说初一早上就多睡一会，这样今年就会有个好的开头，可这些年在外求学，已经很久没有在家里过年了，这种感觉都快遗忘了。随后便会吃人参果炒饭，地区不同大年初一吃的东西也不同，有的地方会吃萝卜炖肉，有的地方会吃烤羊头。然后便去拜年。但几乎所有地区都会在大年初三升屋顶旗。新年的活动差不多就结束了  2 雪顿节。传统的雪顿节以展佛为序幕。以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和赛马表演等。2009年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始，8月26号结束，同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏宫。 罗布林卡雪顿节揭开序幕。各队都演出一些片断，头一个献艺的是宾顿巴和扎西雪巴， 据说他们资格最老，与领头修架铁索桥和创造藏戏的著名活佛唐东杰布有历史渊源。七月初二江噶尔队演出，剧目是《罗桑王子》或《朗萨姑娘》。七月初三轮到津巴队，《顿月顿珠兄弟》是他们的保留剧目。七月初四香巴剧团则推出《文成公主》和《赤美滚顿》等剧目。最后一天觉木隆队压轴，他们常年生活在西藏首府，有时还流浪到印度、尼泊尔、不丹卖艺，表演好，唱腔好，还穿插一些新花样，最受观众欢迎，是雪顿节最精彩的表演。（藏戏的发展主要是因为当时唐东杰布修桥时，有时经费不足所以便编写藏戏来表演从而赚取修桥的费用）  3 赛马节 赛马节有很多，比如藏北赛马节，江孜达玛节，康定赛马节，当雄赛马节，定日赛马节等 就以江孜达玛节为例，我们可以看出赛马文化的另一种文化价值和意义。达玛节的主要内容是跑马射箭，这项活动起源于纪念帕巴桑布。据传帕巴桑布是萨迦王朝的'内务大臣'，勤政为民，多行善事，在当地百姓中颇有声望。他去世后，江孜人民每年都为他举行纪念活动，并逐步演变为赛马节。对勤政为民、多行善事的人物的纪念、尊敬和褒扬，当是赛马文化的另一方面。  赛马文化无疑还包含有对英雄的崇拜。在藏族地区，有些地方的赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。格萨尔诞生在西藏，他抵御过外来的入侵，捍卫了本土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。（也著有世界最长史诗——格萨尔王传）因此，千百年来，备受世人称道和颂扬。格萨尔本人也是通过赛马比赛获得胜利的方式被群众拥戴为王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。长期以来，格萨尔成了藏民族的骄傲和崇拜的对象。久而久之，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，并融于赛马活动之中，并由此形成了长期在草原上过游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。  4 女神节 也叫白拉姆节，白拉姆是藏传佛教最主要的护法神，也是妇女和儿童的保护神，这个节日也是为了纪念白拉姆，当然到了这个节日女孩子们可以从男孩子那里收到红包。（西藏的女神节和妇女节是不同的哦，不要弄混啦） 5 望果节 即绕着丰收在望的庄稼转圈，是藏族农民欢庆丰收的民俗，最早流行于雅鲁藏布江河谷地区，后广泛分布在西藏的农区及林区，如拉萨、山南、日喀则、林芝、昌都、阿里等地。望果节没有固定的日子，一般在谷物成熟时举行。  望果节的第一天早晨，村民们身着新装、手提大小饭盒，背上还背着酥油茶和青稞酒，准备参加游行。随着大殿顶上的法号声响起。喇嘛和群众围成了一个圆圈，喇嘛们念经，群众唱歌跳舞，献哈达、洒青稞酒等等也是不可少的。 出发游行前，村民们按各村的排序开始转寺庙、煨桑(烧香)等，举行一系列的宗教仪式，寺庙前的广场上显得既庄重又热闹。这时会有村民提着青稞酒向转田的人们一一敬酒，以示美好的祝愿。转田的队伍前打头的一般是两个村姑打扮的拉姆。游行开始，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成;走在队伍最后的是8个盛装的藏族汉子，他们戴着红帽子，挎着弓箭，每走一段就要停下来载歌载舞。人们摇动着手中的彩箭(用于招来吉祥，祈望福运降临)，像一条游动的长龙向村外走去。人们一边走一边不停地停下来高呼:'恰古修……央古修……'(即招财引福的意思)。妇女们不时地还要在路边采些油菜花、青稞穗、荞麦花等，与吉祥彩箭一起握在手中，以此表达丰收到来时的喜悦心情。转田队伍每到一个乡神殿或山神殿前都要举行祭祀仪式。 时近黄昏，转田的队伍回到了村边，队伍还要绕村子转一圈。路上人家的屋顶上，会有老阿妈一手端着糌粑，一手拿着'达达'(吉祥彩箭)，朝着转田队伍的方向不停地摇动着，表示招财引福。绕回村子，在广场上举行群众性的文体活动，其中有藏戏、歌舞、跑马、射箭、拔河等，相互竞争技艺。这天，家家户户都要准备充足的酒食，穿上最漂亮的衣服。在广场四周的草场上野餐，大家席地而坐，端出自家带来的菜肴和煮熟的牛羊肉放在中间，全村人共同享用'百家餐'。席间有人相互敬酒，哼唱酒歌。 最后，队伍回到了出发地，村头寺庙旁，举行最后的宗教仪式。这时鼓乐其鸣，糌粑飞扬，为期一天的望果节游行落下帷幕。  6 展佛节 基本为期三天，第一天展过去佛--无量佛，第二天展现在佛--释迦摩尼佛，第三天展未来佛--强巴佛。这三天人们早早起床去看展佛，看完后便去寺庙祈福或者去转山。展佛节的活动并不多，这三天通常吃斋饭。  7 沐浴节 也称嘎玛日曲，相传药王宇妥宁玛·云丹贡布心系百姓，在他去世后便托梦给一位当时得病的妇人，让她在明天晚上，东南天空出现一颗最亮的星星的时候下河洗澡便能洗去病气，那个妇人照做后病果然就好了，于是这个传说广为流传，也有传说说是宇妥医生变为星星把药下在河水里，（我觉得可能是根据天上七星和地下磁场的变化结合天时地利算出这七天最适合沐浴）这时的水具有八大特点：一甘二凉三软四轻五清六不臭七饮而不损喉八喝而不伤腹（初中藏文课本知识）极其适合沐浴，洗去病气与疲劳。这几天我们会带上帐篷，食物等去河边沐浴野营，在水里泡着的时间也会格外长。  8 萨嘎达瓦节 萨嘎达瓦主要和佛陀一生中最重要的三件事联系在一起，即诞生，成道，涅槃，对于藏传佛教信众而言，是一个神圣的日子，所以连续一个月要吃斋饭，转经，煨桑，也会在这期间去放生。通过这些来纪念释迦牟尼。 |
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