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屏风是最早出现的家具类型之一，可追溯至周代。 儒家十三经之一的《仪礼》记载：“天子设斧依於户牖之閒。” 斧依，也写作“斧扆”，是指绘有斧头图案的屏风。 “天子设斧依於户牖之閒”，是指天子在房屋中设屏风。屏风位于面南而设的座位后面。宝座后设屏风，这一传统一直到清代仍然保留，现在故宫博物院仍可看到。 李白曾作《寓言》诗，描述周公和他所辅佐的周成王之间的故事，开篇第一句是，“周公负斧扆，成王何夔夔？”（音葵，指害怕的样子） 除了帝王之外，屏风在普通人的生活中亦应用广泛。
宋画中，经常可以看到屏风立于居室或庭院中。明代木刻版画中，在描绘室内场景时，也经常出现屏风。 除了挡风和空间分隔的作用，它对人的心理起到的作用，亦微妙而不可忽略，尤其是对中国人而言。
溪山清远的早雨帘屏，设计极为简素。通体方材，细细起线，上部框架与底座为两体式，框架插于底座。这个简单的设计虽然增加了工艺复杂度，但使结构更稳固耐久。白色的竹帘亦极其质朴，更衬托出屏风前器物本身的气息。 布置时，帘屏可与其他家具一同使用。比如罗汉榻，这一本身就仪式感很强的器物。与床榻一起摆放时，屏风位于榻后，似乎让榻上之人更为安心，别人看榻上之人，也似乎更端庄凝重。 摆放在玄关时，屏风前可置一条案。如果是小条案，案上再置一雅玩，似乎立即有暗香浮动，一个雅致的小小角落。如果是大条案，则显得室内器宇不凡。
想起白居易的《素屏谣》： 素屏素屏， 物各有所宜，用各有所施。 尔今木为骨兮纸为面 舍吾草堂欲何之？ 白居易借《素屏谣》表达自己的人生态度。如今的我们，则有素屏可以日日相对。 「溪山清远」是从中国艺术中汲取生活的意境，创造当代生活里中国独有的精神空间，让中国生命哲学和审美中的真意和诗性，重新成为当代生活的样式。 「溪山清远」通过创造家具器物来建设这种生活里的诗意，去复现我们生活中丢失的桃花源。这是一种心灵的应答和领悟，「溪山清远」就像关于生活的作品，重新把我们置入内心的山水和心灵的景观中。 |
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