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郑作朋——诗意栖居于大地 林宗瑛评价其诗其人“彼境地非达非穷非顺非逆，但羌得自适其适，采于山，美可茹，钓于水，鲜可食，数顷田足以给饘粥，守祖、父琴书足以教子孙，而以性情醇正，于孝友尽道，于物我无间，故其为诗尤有活泼自然机趣，而所言不过游山玩水，收稻灌园，读书赏花木，起居酬酢之常务，而无一切哀乐过情之句。”
郑作朋家处邑西水乡，《棚桥庄》写他家乡风光和自己隐居期间的志趣： 象峰踞东海，玉甑抗北流。中有棚桥村，清渠夹平畴。开门临渠水，桥影如蟠蟉。四望见渺烟景，宛在河之洲。循渠渐深入，古木风飕飕。双波夹明镜，云光相与浮。清辉悦人意，因之荡轻舟。晴波跃文鳞，绿蒲泛轻鸥。主人爱萧散，近水成高楼。登临延风月，与客忘去留。人生宜中隐，寄熬在林丘。四序恣暇览，万象足冥搜。喜无车马喧，会作逍遥游。 郑作朋是清代乐清诗人中幸福指数最高的一位。 释德立的人间情怀 清初温州著名诗僧释德立，俗姓朱，乐清歧头人。父朱子瞻，明诸生，明亡后弃举子业，礼佛而终。德立少年入佛门，受法于吴兴（今湖州）藻鉴照和尚，后又到江苏虞山（属常熟）任普仁院住持，晚年归故里，居雁荡山。德立工诗，著有《藕华园诗》，又善书画，有书法作品传世。
人之出家，多因看破红尘，而德立不是，他当和尚另有原因。德立出生之时，正是明清易代之际。据记载，从1644年开始，温州持续五六年处于战乱状态，幼年的德立被一介书生的父亲抱着逃难，总算活了下来，但他的生母却从此不见。人子之痛，莫过于此。 孺子对母亲的渴慕，尤如葵花向日，这是天性使然。《述怀二首》之二中“为木必有本，为草必有根。况人非草木，而不念母恩！”洋溢在文字中的思母之情，依然一如稚子。 德立虽为僧人，但他的诗殊少佛子气，而多人间情怀。襁褓时遭遇战乱，亲人离散，切肤之痛，使他对贫弱怀有深刻的同情。他写过一首《吴中曲》： “机中妇，常苦寒；田家妇，常苦饥。愿死化为河中泥，泥粪田肥稻穗齐；又愿化作陌上桑，喂蚕作茧茧成衣。” 钱文婉——温州最早的女诗人 温州一部有代表性的古代诗歌总集《东瓯诗存》，录自宋至清末温州诗人约一千一百家的诗作六千多首，女诗人仅二十家，其中一位是乐清宋代女诗人钱文婉。
钱文婉的《白石岩》是才女之诗： 两道蟠溪锁碧山，飘如仙带绿回环。千岩林木沟渠下，万顷沧田指掌间。霜月天边清兴远，金钟云里梦魂闲。夕阳归步饶仙骑，懒拂烟萝下玉关。 在这首诗歌中，我们看的是登临骋目带来的惊喜和愉悦。诗一开始，女诗人就已经站在白石岩顶。俯视一左一右两道蟠曲的溪流——东漈和西漈，宛如仙子身上两条回环飘舞的绿绸带。山野沟渠纵横，茂树成林，远望山外，万顷稻田，曾经是一篇沧海波涛！清雅的兴致被霜晨天边的寒月牵引的那么悠长，在金钟般的玉甑峰做一个梦，梦魂悠闲得如同一片白云。然而不知不觉间日头西斜，踏着夕阳归去，却见高空彩云出没，如同无数仙骑乘云而下。留恋，频频地回首，无奈，懒懒地拂着烟萝，慢慢从玉关走下…… 一般古代闺秀诗人，多写闺怨，闲愁或亲情，风格婉约、妩媚甚至病态，像《白石岩》这样格调俊朗、意象纷呈而极富浪漫色彩的诗篇，是一个异数。钱文婉写温州府城雁池河的断句“两岸绮罗春纵目，一天星月夜凭栏”修辞美丽而气象宏阔，不是一般深闺女子所能写得出来的。 以上三个人物故事都摘自许宗斌先生的《听蛙说古》。这本书是许先生在他心爱的“听蛙楼”里写的，故此书取名为《听蛙说古》。许宗斌（1947—2015），作家、人文学者、人文学者、文史专家。生前系中国作家协会会员，历任乐清市文联主席、乐清市社科联学术顾问、乐清文献丛书主编、《雁荡山志》主编。除此之外，许宗斌先生还著有《雁荡山笔记》《听蛙楼琐语》《听蛙楼话书》《昨夜星辰》《昨夜风》《往来成古今》等。
读史使人明智，读诗使人灵秀， 数学使人周密，科学使人深刻， 伦理学使人庄重， 逻辑修辞之学使人善辩； 凡有所学，皆成性格。
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