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这篇文章转载自我们的小伙伴“暄桐”公众号 也欢迎你去常去那里耍😉 ☁️  不知你是否还记得，二月的时候，小林老师分享过她用小楷抄写的一段《坛经》，这段话，时时读来，都有触动： 善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。 我们试着，来谈论一下它吧。 ▽ 善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。 惠能率先破除了我们心中，对于空性概念的执着。 空不是空无所有。 由于被常识局囿，常常一提起空，我们就立刻站在了“有”的对立面，认为空，仿佛“落了白茫茫大地真干净”，是一切尽失的结果。 如果一味追求不着一念，阻断思维，也不去感受，带着所谓的一颗“空心”去静坐，那么只会落入虚妄，这样的空性，便也没有价值和意义了。 我们每个人最宝贵的，就是我们每有所遇，可以有所感，有所悟，能生忿忿，也生欣喜的心灵。不仅不应舍离，更值得恒常护念。 要饱含深情地，去看见，去听见。 作为有情众生来到这个世界，心灵是我们体察万物，在观照中有所习得的唯一通路，如果关闭了它，便是退回到草木金石，无情的万物中去了。
林曦水墨作品 善知识，世界虚空，能含万物色像。 所以，空不是没有，而是有很大的空间，恰好能够容纳很多。 就像虚空的“虚”，最早的意思，是大山。因为“仰之弥高”，后来才慢慢生出“高”的意涵。所以虚空，不是虚无缥缈，茫茫一片，而是因为站在大山的高度，能看得见真正的无限。 日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。 如果站得够高，便可以看到，我们目之所见自然宇宙的一切现象，天上的星辰，脚下的大地，流水与草木，都是在各种因素的作用下，和合相聚而生的，没有一刻，不在流转变动着。 既然在天地间运转的万物，并没有哪一样是固定不变的，那么所谓的善与恶，对与错，以及所有对立的概念，都只是我们强加的分辨，实际上，并没有什么真正的好与坏。 当我们说一切皆空，其实不是消极的叹叹，而是在说，万事万物的流变里，蕴藏着无限的可能性。当我们有满心愿望，也有足够能量的时候，便能够从历历山海皆在的那个“空”中，让隐藏其中的可能性，慢慢显现。
林曦水墨作品局部 世人性空，亦复如是。 如果我们的心灵能够不去横加判断，不取不舍，不令自心染着，而是回到不加分别的一念，消除一切界限，意识到转化的可能，这样的状态，便是空。 惠能说，心量广大，遍周法界。万法无常，生灭不已，迁流不息，本性的空，可以吐纳万境，也就容纳一切的可能。 如果用广阔而明澈的心灵去照见，便会看到，“青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若”。觉悟的可能，也遍在于我们每个人的本心之中。处处是禅机，一如处处是生机。 所以，在与万千际遇照面时，不需要去对抗，抑或不忘，因为就像菩提本无树，明镜亦非台，我们的心灵，本就澄明如镜，如果你觉得沾惹上了尘埃，只要去想象，或是回到两千多年前的那一刻： 佛陀在菩提树下悟道，不禁慨叹：所有众生都有一颗本来具足的菩提心。无论我们曾经怎样如何，都未曾令它有过丝毫减损。它一直在那里，从未离开过我们。 只需要放松下来，慢慢地，去贴近它。
林曦水墨作品 ☁️ “善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。” “善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。” ——《坛经·般若品第二》
愿你清凉🍃  |
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